Новости раздела

«Слово «татары» стало широко известно именно в период Золотой Орды»

Из книги «…Окаянная дщерь Златой орды...»: к 750-летию Улуса Джучи. Часть 3

«Слово «татары» стало широко известно именно в период Золотой Орды» Фото: Хан Менгу-Тимур. Кадр из сериала «Золотая Орда»

Историк и колумнист «Реального времени» Булат Хамидуллин издал книгу «…Окаянная дщерь Златой орды...» (Казань, Татарское книжное издательство), посвященную Казанскому ханству. Первый раздел монографии знакомит читателя с феноменом золотоордынской цивилизации и ее историческим наследием. В преддверии отмечаемого в Казани 750-летия Золотой Орды предлагаем читателям ознакомиться с очередным фрагментом этого раздела (см. части 1, 2).

«Сидя на коне, можно завоевать империю, но нельзя ею управлять, сидя на коне»

Окончательное отделение Улуса Джучи от Монгольской империи произошло при хане Менгу-Тимуре (1266—1280), внуке Бату. Продолжив политику хана Берке на обретение независимости Золотой Орды от метрополии, он первым из ордынских ханов, в 1266/1267 году (665 год хиджры), начал чеканить монеты со своим именем и титулом «правосудный Великий хан» в монетных дворах Болгара и Биляра, Сарая и Крыма, Хорезма и Укека, а также выдавать собственные ярлыки, что свидетельствовало о явных притязаниях на самостоятельность Улуса Джучи. Юридическое оформление суверенитет Золотой Орды получил на проведенном в Средней Азии на берегу реки Талас в 1269 году курултае представителей Чингизидов и татаро-монгольских нойонов.

Безусловно, как и Монгольская империя, Золотая Орда была создана на основе военной силы. Стремительные завоевания и покорение монголо-татарами множества стран и народов сопровождались уничтожением и пленением огромного числа людей — воинов и мирных жителей, страданиями оставшихся в живых. Были разрушены и сожжены многие города (отмечу только некоторые города Средней Азии, Кавказа и Восточной Европы: Отрар, Бухара, Самарканд, Ургенч — столица Хорезма, Гургандж, Шамхор, Дербент, Самцхе, Эрзурум, Биляр — столица Волжской Булгарии, Болгар, Сувар, Джукетау, Рязань, Владимир, Киев, Люблин, Краков, Загреб), многие крепости и населенные пункты.

Золотая Орда от Аральского до Белого моря

Но, как гласит древнее изречение китайского оратора Лу Цзя (III—II века до н. э.), приписываемое в том числе и советнику Чингисхана Елюй Чуцаю (1189—1243), «Сидя на коне можно завоевать империю, но нельзя ею управлять, сидя на коне». Империи, построенные исключительно на насилии, не могли существовать долго, быстро распадались. Вряд ли и Золотая Орда смогла бы держаться лишь на силе оружия и жестоком подавлении всякого сопротивления и недовольства, на слабости покоренных после завоевательного удара, на их страхе перед повторными карательными экспедициями и возможным истреблением (хотя унаследованная от монголо-татар военная сила Улуса Джучи была действительно велика, могла достигать в общей сложности 250 тысяч воинов и внушала поистине мистический страх, а акции против непокорных недругов и вассалов проводились молниеносно и неотвратимо).

Процесс возникновения и существования мегаимперий, как правило, гораздо более сложен, чем просто завоевание и порабощение. Они строятся на сочетании как принуждения, так и благ, которое дает объединение, т. е. на определенном взаимовыгодном консенсусе. Имперское государство становится устойчивым лишь тогда, когда делается полезным обществу и является гарантом порядка, развития экономики, культуры и т. д. Так и создание Золотой Орды привело к появлению, в частности, намного более устойчивой и стабильной политической ситуации в Центральной Евразии и Восточной Европе. Народы и государства, завоеванные и вошедшие сначала в Монгольскую империю, а затем и в Улус Джучи, в основной своей массе в предшествующий период находились в условиях постоянных междоусобиц и распрей, внутренних и внешних конфликтов. Здесь шли частые и кровопролитные междоусобные войны, во время которых также разрушались города, приходили в запустение поселения. Включение же в состав империи Джучидов дало относительно твердый государственный порядок, резко отличающийся от предыдущих неустойчивости и раздробленности. В окружении ослабленных войнами, междоусобицами и внутренними противоречиями соседей Золотая Орда стала выглядеть великолепным «островом стабильности».

Половецкий тяжеловооруженный копейщик, XII в. Реконструкция М.В. Горелика

Монголо-татары принесли идею централизованной власти, благодаря которой объединили прежде слабоорганизованные степные племена Дешт-и Кыпчака. Уже триумфатор западного похода Бату (сын Джучи, «Батый» русских летописей), пересев из седла на трон (а первой его столицей-резиденцией стал город Болгар на территории Татарстана), сменил амплуа полководца на амплуа строителя государства. Он и последующие правители Улуса Джучи создали стройную, сложно-разветвленную, но, несмотря на это, довольно устойчивую систему управления страной. В бывшем кыпчакском «Диком поле» на смену постоянным межплеменным распрям и вражде пришла стройная и твердая государственная система улусов с четким десятичным делением населения.

Более того, здесь произошла подлинная социальная революция, когда на смену родоплеменным отношениям пришел военно-феодальный строй на основе условных (суйургал) и безусловных (тархан) пожалований. Был выстроен эффективный государственный механизм. Неразбериха, внесенная военными действиями, уничтожением либо отстранением от власти прежней кыпчакской элиты, со второй половины XIII века почти на сотню лет «уступила место относительно мирной, стабильной жизни в могущественном государстве» (В.В. Трепавлов). Об уровне безопасности свидетельствует, например, тот факт, что города во внутренних районах Золотой Орды до второй половины XIV века не имели крепостных стен и иных укреплений.

Нашествие Батыя на Русь. Русская миниатюра

Старые тюркские племенные союзы были раздроблены и включены в военно-административную и клановую структуру Улуса Джучи; их племенная знать частью была истреблена, частью влилась в состав новой аристократии. Джучидское правительство установило своеобразное «крепостное право» в интересах удобства сбора налогов и осуществления военной мобилизации, запретив самовольные переходы жителей между улусами. Многие близкородственные тюркские племена, ранее раскиданные по разным этнополитическим формированиям, впервые были собраны в общем территориально-политическом пространстве. Исчезновение государственных границ и межплеменных перегородок, преодоление распрей и политическое единство дало толчок их сближению и запустило важные этнические процессы, создав предпосылки слияния разрозненных тюркских племен в единые народности. В результате всего этого Золотая Орда стала «этнической колыбелью» для многих современных тюркских народов Евразии, чей этногенез «происходил на основе населения различных провинций этого государства» (В.В. Трепавлов).

Так, именно в Джучиевом улусе во многом берет свое начало и происхождение современных субэтнических сообществ, определяемых этнонимом «татары» (волго-уральские, крымские, сибирские и др.). Само это слово, ныне являющееся обозначением двух наций (крымско-татарской и татарской) и двух этнических групп (буджакских и литовских татар), стало широко известно именно в период Золотой Орды. Будучи именем одного из племен (а чуть позднее — союза племен) востока Центральной Азии, оно уже задолго до татаро-монгольских завоеваний служило на Востоке общим обозначением совокупности некоторых центральноазиатских народов — в том числе и собственно монголов («черных татар» в китайских письменных источниках). Поэтому в большинстве средневековых источников полиэтничные монгольские войска назывались не «монголы», а «монголо-татары» (например, средневековый армянский историк Киракос Гандзакеци использует термин «мугал-татары») либо просто «татары». Тюркские же народы Золотой Орды, по известной в истории традиции приняв на себя имя народа-завоевателя и одновременно употребляя собственные племенные наименования, стали называть себя «татарами».

Монеты Менгу-Тимура. 1266—1282 гг. Чекан г. Болгар

Таким образом, в эпоху Золотой Орды понятие «татары», употреблявшееся и как этноним, и как политоним, и как соционим, впервые получило этноинтегрирующий смысл. В западной ее части (часто именуемой «Ак Ордой»), являвшейся основным ядром государства, началось объединение тюрков в единую татарскую этническую общность. Из-за распада Джучиева улуса формирование единой татарской народности приостановилось, но позднее в Астраханском, Казанском, Касимовском, Крымском и Сибирском ханствах, на территории современных Румынии, Польши, Литвы и Белоруссии на ее основе стали складываться локальные этнические татарские общности (астраханские, казанские, касимовские, крымские, сибирские татары, татары-мишаре, добруджские и польско-литовские татары и т. д.), прекрасно осознающие свое этническое единство. Процессы этнической истории татар разных регионов продолжились в рамках Российского и иных государств.

В то же время ставить знак абсолютного равенства между понятиями «золотоордынский» и «татарский», на мой взгляд, все-таки не совсем корректно. Этнополитическими наследниками Золотой Орды, кроме собственно современных татарской и крымско-татарской наций, следует считать большинство тюркских народов России и постсоветского пространства, ибо из нее произрастают корни их этногенеза и национальной государственности. Прямыми потомками татар Золотой Орды являются балкарцы, башкиры, казахи, каракалпаки, карачаевцы, кумыки, ногайцы, часть узбеков и др. Как правильно писал в 2011 году казахский исследователь Ж.М. Сабитов, «золотоордынские татары были предковым этносом для всех групп современных татар (казанских, сибирских, астраханских, крымских, польско-литовских татар), ногайцев, башкир, казахов, каракалпаков, узбеков, ушедших с Шейбани в Среднюю Азию и др.».

Ханская усыпальница в Болгаре

В пользу такого подхода говорит отчасти и то, что в последнее время в республиках Центральной Азии изучению Золотой Орды, как важному периоду в истории народов, в становлении и развитии государственности на этих территориях, стало уделяться значительное внимание. Например, исходя из того факта, что географически около трети Золотой Орды приходилось на территорию нынешней Республики Казахстан, некоторые современные казахские историки предложили новый взгляд на происхождение казахского народа и его государственности. В соответствии с ним Казахстан является непосредственным историческим преемником Золотой Орды, а ее история — частью национальной истории казахов, а не только «внешней» для них истории, как она рассматривалась ранее. Эта точка зрения поддерживалась и на политическом уровне — первым президентом Казахстана Н.А. Назарбаевым. Но я лишь подчеркну свое собственное мнение: Золотая Орда — это общее историческое достояние/наследие многих тюркских (и не только) народов, в первую очередь татар.

Продолжение следует

Булат Хамидуллин, фото предоставлены автором
Справка

Булат Лиронович Хамидуллин — историк, писатель, переводчик.

  • Член правления Союза писателей РТ, кандидат исторических наук, руководитель Центра изучения татарской диаспоры Института татарской энциклопедии и регионоведения АН РТ (ИТЭР), выпускающий редактор журнала «Поволжская археология».
  • Автор идеи иллюстрированных книжных серий «История татар» и «История татар в лицах», книг «Из глубины столетий», «Народы Казанского ханства», «Хазары и их вассалы глазами современников», «Окаянная дщерь Златой орды...» и др.
  • Автор более 200 публицистических и научных статей, в т. ч. для Большой российской энциклопедии.
  • Лауреат международной премии им. Кул Гали, заслуженный работник культуры РТ, лауреат Государственной премии РТ в области науки и техники.

ОбществоИстория БашкортостанТатарстан
комментарии 309

комментарии

  • Анонимно 09 апр
    Тот факт, что другие народы называли пришельцев из Монгольских степей "монголами" и "татарами" доказанный факт - есть множество свидетельств письменных источников:

    "Поэтому в большинстве средневековых источников полиэтничные монгольские войска назывались не «монголы», а «монголо-татары» (например, средневековый армянский историк Киракос Гандзакеци использует термин «мугал-татары») либо просто «татары».
    Источник : https://realnoevremya.ru/articles/135617-bulat-hamidullin-okayannaya-dscher-zlatoy-ordy

    А вот высказывание автора статьи, что пришельцы САМИ СЕБЯ называли "татарами" надо доказать ссылкой на письменные исторические источники.

    Поэтому следующее высказывание является чисто субъективным, личным мнением автора, а не научным:

    "Тюркские же народы Золотой Орды, по известной в истории традиции приняв на себя имя народа-завоевателя и одновременно употребляя собственные племенные наименования, стали называть себя «татарами».
    Источник : https://realnoevremya.ru/articles/135617-bulat-hamidullin-okayannaya-dscher-zlatoy-ordy

    Надо привести факты, а пока их нет.

    Хорошо известно, что, например, поволжские мусульмане до начала 20 века считали слово "татары" обидной кличкой, данной им царскими чиновниками вследствие их исторической неграмотности.
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    В ярлыках татарских ханов (Тайдулла, Бердибек, Тюляк), выданных православным митрополитам Фиогносту (1351 г.), Алексию (1357 г.) и Михаилу (1379 г.) татарские ханы пишут про своих "татарских улусных и ратных князей" и про "татарских" чиновников (дороги, писцы, таможенники, послы и т.д.).

    В латинском Codex Cumanicus (1303 г.) язык народа Золотой Орды назван tatar til, tatarče.
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    Вы ссылаетесь на русский перевод ярлыков, слова которого искажены и интерпретированы в соответствии с принятыми в ту эпоху выражениями.

    Оригинальные тексты ярлыков перечисленных вами метрополитов не сохранились, а ярлыки сохранившиеся в коллекциях европейских музеев свидетельствуют о том, что были они написаны на монгольском языке уйгурским алфавитом, тому подтверждением являются ярлыки венецианской коллекции.
    И еще кодекс куманикус писался еропейцами в 14 веке и в то время захваченных монголами куманов (кипчаков) стали называть именем принятым для обозначения монголов, а именно татарами.
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    следует сказать, что поволжские мусульмане могут сами себя называть любым этнонимом (самоназванием), в том числе и "татарами" - это их право.

    Но тогда следует задаться вопросом "что произошло в начале 20 века, что поволжские мусульмане выбрали в качестве самоназвания, этнонима слово "татары".

    Переводы ханских ярлыков русским митрополитам на русский язык отражают представления русских.
    А что написано в подлиннике монгольского ярлыка?

    Латинский кодекс также отражает представления других народов о пришельцах из Монгольских степей.

    Сами себя поволжские мусульмане до начала 20 века называли просто "мусульмане", "булгары", "казанцы" и др.

    И ещё раз - современные поволжские мусульмане могут сами себя называть как угодно.
    Но историю забывать нельзя.
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    Ни одного оригинального ярлыка ТЫЩАМИ якобы выданных, по заверениям становых академиков, так и не было найдено, а зато переводов на русский язык нарисовали уже уйму.
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    А почему «представления» русских о татарах были «о татарах»? Почему не о «о монголах, башкирах, казахах, чувашах, о бурятах»? Почему?
    Ответить
    Анонимно 14 июл
    нынешние казанские татары не называли себя татарами до революции. И язык свой они тоже не называл татарским. Все они называли себя булгарами, тюрками или же мусульманами. Соседние народы называли казанских татар суасами, бигерами, чувашами и ногайцами (ногайцами Казан. татары себя тоже почему то не называли). Язык свой они тоже называли тюркским.
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    Татары никогда свое имя не считали какой-то кличкой, уважаемый.
    Не надо врать. Собрали антитатарский тридцать цитат и весь интернет сорите.
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    Не хамите - лучше почитайте Насыри, Марджани, Воробьева и других уважаемых учёных.
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    Кличка это "булгары". Никогда и нигде мифических "булгар" не было. Были болгары, а это общая кличка утригуров, темтюзей, барсилов, сакалиба, казанцев, суваров и чуваш.
    А татары это единый народ, который правильно написал историк Булат.
    Ответить
  • Анонимно 09 апр
    В Российской империи этноним «татары» применялся к некоторым тюркоязычным народам, населявшим государство:

    горские татары (карачаевцы и балкарцы)
    ногайские татары (ногайцы)
    закавказские татары (азербайджанцы)
    абаканские татары (хакасы)
    кузнецкие татары (шорцы)
    кундровские татары (карагаши)
    волжские татары (казанские татары, татары-мишари, астраханские татары и др.)
    крымские татары (крымцы)
    черневые татары (тубалары)
    чулымские татары (чулымцы)
    алтайские татары (алтайцы)
    сибирские татары (сибиры)
    дагестанские татары (кумыки)
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    Калмыков также называли татарми, хотя они относятся к монгольским народам.
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    Они все татары и есть.
    Татары всех племен - объединяйтесь!
    Ответить
  • Анонимно 09 апр
    Пэн Да-я, Сюй-Тин. Краткие сведения о чёрных татарах: «Государство чёрных татар… называется Великой Монголией».

    Некаких монголов тогда НЕ было!
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    Были монголы, это их китайцы так называли, как мы называем немцев к примеру.
    Доказанный факт, что монгольский язык был основным в монгольской империи, лишь при распаде империи стали постепенно переходить на языки захваченных народов.
    Армянский историк Киракос Гандзакеци побывавший в плену у монгол и изучивший язык пленителей позже после спасения в своих письменных трудах привел словарь МОНГОЛЬСКИХ слов.
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    Вы бы прежде свово становово академика прочитали.
    Он же для вас же так старался.

    Вся Монголия была заселена татарами.
    И только когда они ушли завоёвывать и грабить пол мира, из щелей вылезли монголы.
    +++++++++++
    — А у Чингисхана ставка где была?
    Рафаэль Хакимов:
    — У Чингисхана — Каракорум. Но тогда монгол еще не было. Было тюркское племя из черных татар, которое носило имя монгол.
    ==================
    Все понили, да? Это становый академик всё рассказал.

    Монголы это татары, которые только называли себя монголами, чтобы никто не догадался.
    Ответить
    Анонимно 11 апр
    Все логично у Р.Хакимова. черные татары жили в Монголии и поэтому их часто называли по имени страны монголами.Также как разные нации РФ называют россиянами.
    Ответить
    Анонимно 16 апр
    А кто спорит с вашей логикой?
    Страна называлась Монголией задолго до того как появились сами монголы.
    Тут даже придраться было не к кому.
    Ответить
    Анонимно 20 апр
    Совершенно верно, так же как и Башкирия, которая была задолго до того, как там появились башкиры. Так и назвали башкирцами всех монгольских тюркских и угорских племен вошедших в сословие вотчинников.
    Ответить
  • Анонимно 09 апр
    Долго можно спорить как в те давние времена называли монгол и кто на самом деле настоящие золотоордынцы казахи или татары.Хотя казахи как изобретатели штанов для всего остального безштанового мира пока в приоритете.Тут вопрос немного в другом.Основной ажиотаж идёт вокруг Чингисхана хотя его империя в чистом виде просуществовала всего 18 лет.Это 18 лет непрерывной войны и завоеваний.Как завоеватель Чингисхан конечно авторитет но в мирной жизни он никакой.Поэтому и раздербанил он собственной рукой всё что завоевал на улусы перепоручив проблему управления своим потомкам.Ну а дальше чем больше время проходило тем больше потомки забывали заветы ясы и начались обычные разборки в результате которых вся империя Чингисхана ушла в песок.Но тут напрашивается ещё один интересный вопрос.О чудном граде Казани которому на время Батыева нашествия было уже почти триста лет.А это для тогдашних городов немало.Так вот великий Батый спалив под чистую Булгары не заметил Казани и прошёл мимо.На обратном пути монголы не нашли ничего лучше чем отстроить с нуля опять этот проклятый Булгар и больше того внуки Бытыя печатали свои деньги в разрушенных и восстановленных Булгаре и Билярске опять почему то обнесли своей милостью Казань возраст которой с момента закопанной чешской монетки был уже примерно четыреста лет.Как тут не вспомнить чудный русский город Китиж который ищут до сих пор.А может Казань и есть этот самый город который жил поживал а при приближении врагов уходил под воду то ли Волгу,то ли Казанку,то ли Кабан.Другого объяснения этому феномену просто нет.
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    08.22.
    Уважаемый. Вы очень наивны. И как говорил тов. Саахов своему водителю Джабраилу в Кавказской пленнице: аполитично рассуждаешь, аполитично рассуждаешь. Ты видишь жизнь только из окна моего персонального автомобиля............
    Вы никогда не задумывались: а как вообще возникали города в эпоху раннего, допустим, средневековья? А зря. Вот небольшой пример.
    Жил да был очень могучий представитель могущественного и богатого рода ( князь, султан, василевс, эмир - не важно). Где он восседал? Правильно в каком ни будь полисе. Тоже богатом и могущественном.
    У главы рода 2 сына. Глава рода умирает. И один из сыновей, оказавшийся более сильным и могущественным становиться правопреемником. Значит он становится не только очередным предводителем рода, но и властелином полюса.
    Две бараньи головы в котле не помещаются, говорится в старой пословице.
    Что остаётся делать второму сыну? Правильно, покинуть владения брата и обустраивать свою жизнь.......
    Вот так примерно и возникали новые города в истории.
    А вы может думаете, это какой ни будь народ возжелал, типа, а давайте как на берегу Волги и Казанки мы заложим город- сад?
    Нет. Дорогой. У народа и тогда ничего не спрашивали, да и сейчас.
    Таким образом образование Казани 1000 лет назад не входит в противоречие с диалектическим материализмом. Если так.
    Могли конечно с датой и смухлевать. Это тоже не исключение. Но город есть, стоит. И сколько ему лет 800 или 1000 так ли уж теперь важно в пелене истории?
    Габдель Юссон.
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    В пелене истории нет мелочей.Тем более что дошло уже до того что начали выяснять кто кого штанами осчасливил.А фантазии местных физико-историков пределов не знают и берега начинают путать.Ну а любой даже самый маленький исторический факт который переврали в пылу усердия ставит под сомнение и всё остальное здание построенное на фальшивом фундаменте.И если уж обратиться к кинематографу то тоже на ум приходит известный монолог - Булгар брал,Муром брал,Козельск брал,Казань не брал.А был ли мальчик.
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    Конечно, "мальчик" -Казан уже был. Вообще-то Казань от Болгара на 200 км отстоит. Батыевцы, вполне могли и не заметить небольшой городок, который не задирался и в драку не лез, как Козельск или Болгар.
    Ответить
  • Анонимно 09 апр
    Были разрушены и сожжены многие города (отмечу только некоторые города Средней Азии, Кавказа и Восточной Европы: Отрар, Бухара, Самарканд, Ургенч — столица Хорезма, Гургандж, Шамхор, Дербент, Самцхе, Эрзурум, Биляр — столица Волжской Булгарии, Болгар, Сувар, Джукетау, Рязань, Владимир, Киев, Люблин, Краков, Загреб), многие крепости и населенные пункты.
    Источник : https://realnoevremya.ru/articles/135617-bulat-hamidullin-okayannaya-dscher-zlatoy-ordy

    ДОКАЗАТЕЛЬСТВА НЕТ
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    В Иране поспрошай.
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    Доказательствами являются археологические исследования и письменные источники подтверждающие захват и разрушение этих городов и государств.
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    Каккие вам доказательства?! Все нормальные историки это подтверждают. Даже ваш Гумилев, с которым вы, как дурень с писаной торбой носитесь... Объединили завоевавши. Хорошо это или плохо вот вопрос. Пока у автора нет никаких доказательств на сей счет, что все было хорошо...
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    Хамство и оскорбления не являются фактами и аргументами в дискуссии.
    А являются свидетельством отсутствия образования
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    и низкого интеллектуального уровня развития.
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    Ни один дурак и даже Гумилёв, так нигде не видел ни одного ярлыка, по байкам становых академиков ТЫЩАМИ выданных монгол-татарской оккупационной администрацией, не говоря уж про весь остальной бумажный документооборот, без которого не обходится ни одна даже хилая империя или задохлоё государство.
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    Уважаемый. Фотокопия "ярлыка Тимур Кутлуг хана 1397 года" есть на этом же сайте. посмотри Аверкиев, "Татарское влияние ...", 6 часть.
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    Все историки Китая например пишут обратное.
    У них Чингизхан - национальный герой.
    Чингизиды Хубилай и его потомки - объединители Китая. Династия чингизидов у них называется Юань, т.е. золотой век Китая.
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    А сам памятник чингисхану тыкнули в Монголии?!
    Видать в Китае нынче так тесно, что статуи даже своим любимым героям, им приходится сталкивать соседям?
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    Фотокопия "ярлыка Тимур Кутлуг хана 1397
    ======================
    Глубоко Уважаемый. на фотокопиях вся история батырОв зиждется, ибо оригиналы, в основном, теряются сразу же после фотографирования.)))
    Ярлыки, по заверениям становых учёных, издавались массовым тиражом.
    Судя по размаху нарисованных карт, ярлыки раздавали не только на Руси.
    А этих бумажек нет нигде.
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    Уважаемый Вдум, ваш ник в Уфимском журнале - "Вдум(чивый)", насколько я вас понял из ваших одних и тех же не очень компетентных постов.
    В Китае есть и скульптуры Чингизхана, и музеи. То же самое и в США. Там проводятся дни Чингизхана. Ежегодно.
    Что касается ярлыков - они есть везде, не только у нас, они есть и в странах Европы, и в Китае. Оригиналы.
    Вам не стоит отрицать все и вся.
    Вначале не мешало бы что да нибудь прочесть.
    Ответить
    Анонимно 10 апр
    Так в чём проблема то?
    Давайте глянем на эти ваши ярлыки.
    Начнём с дат, когда они были выписаны.
    Ибо они были написаны, когда всё иго уже закончилось.

    НИ ОДНОГО ярлыка выданного татаро-монгольской оккупационной администрацией НЕТ.
    Более того, никто даже не знает на каком языке должны были быть написаны эти бумажки.
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    Совершенно верно!
    Ответить
  • Анонимно 09 апр
    - А почему так упорно и так настойчиво замалчивают Тархъ-Тарию (Тартарию), коя отражена на картах Западных картографов, где она?
    - Тархъ-Тария - это Древняя Языческая Страна наших Древних Светлых Мудрых Предков Рода Небесного и наречена она так во имя Небесных Богов: Небесный Богъ Тархъ и его сестра Небесная Богиня Тария (Тара, Таруса, Тарина, Тарья (Дарья)).
    - Карты Тархъ-Тарии (Тартарии) Западных картографов нашёл Академик Николай Викторович Левашов в архивах английской королевской библиотеке, но они почему-то так упорно и так настойчиво замалчиваются.
    - От имени Языческого Небесного Бога Тарха и Небесной Богини Тары произошло название Народа ТархъТары (Тархтары, татары).
    - Цель замалчивания одна - во что бы то ни стало, это надо замолчать Древнюю Духовную Ведическую Языческую Вера, основой которого является Инглиизм.
    ***С уважением ко всем Коренным Народам Арий Арион Родич.
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    Тартария, лат. Tartaria, фр. Tartarie, англ. Tartary, нем. Tartarei — географический термин, использовавшийся в западноевропейской литературе и картографии в отношении обширных областей от Каспия до Тихого океана и до границ Китая и Индии.

    Использование слова прослеживается с XIII и вплоть до XIX века.

    Пространство, ранее называвшееся Тартарией, в современной европейской традиции называют Внутренней или Центральной Евразией. Эти территории представляют собой засушливые равнины, основное население которых в прошлом занималось скотоводством.

    Понятие «Тартария» предположительно было сконструировано между 1238 и 1242 годом. Примерно в 1241—1242 годах, в связи с монгольским нашествием в Европу, произошло включение в топоним «Татария» христианского ада (Тартар); в результате возникала «Тартария» как специфическое географическое обозначение.

    Согласно английскому хронисту Матвею Парижскому, в 1241 году французский король Людовик IX, в 1244 году провозгласивший крестовый поход против монголов, первым связал между собой три понятия — «Тартария», «Тартар» и «тартары». В том же 1244 году германский император Фридрих II схожим образом соотносил Тартар и тартар: «ad sua Tartara Tartari detrudentur». В письме к своей матери, Бланке Кастильской, Людовик сокрушался о вышедших из Тартара тартарах.
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    - Всё, что тобой здесь написано - мною давно уже всё это прочитано и учить меня в этом уже не надо.
    - Все со школьных знают, что Македонский совершил поход в Индию, а Я знаю, что Македонский в Индии НЕ был. Читайте Николая Новгородова в журнале «Сибирские огни» №12 за 2008 год, где автор расследовал следы Македонского и излагает суть похода Македонского.
    - Поход Македонского в Индию - это враньё!
    - Тархъ-Тария - это Духовная Языческая Ведическая Вера, о которой ты ничего НЕ знаешь и судить это НЕ можешь.
    - Территорию Тархъ-Тарии, кою ты указал - это верно, правильно. Но это было Язычество, а это говорит о том, что каждый Язык,то есть, каждый Народ был Свободен и у каждого Народа, то есть, у каждого Языка были свои Боги. И первые Боги - это Боги Земные, давшие нам Жизнь Земную, то есть, Первые Земные Боги - это Мать и Отец. А Богъ Тархъ и Богиня Тара - Небесные Боги.
    - Твоя религия или ислам или христианство и тебе эта тема НЕ известна и НЕ понятна.
    ***С уважением к Коренным Народам Арий Арион Родич.
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    Подписывающийся словосочетанием "с уважением..." никогда не позволит себе обращаться на ты с оппонентом.

    Не уважаемый Арий, ссылаться на бред никому не известного почитателя теории заговора откровенно глупо с вашей стороны.

    Вы бы еще сослались на новую хронологию Фоменко, который утверждает, что вся история вымысел.
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    Вы бы Фоменко не трогали, а то у админа на него ступор возникает, и он начинает жутко тормозить и комментарии гасить.)))
    Ответить
  • Анонимно 09 апр
    Самоназвание "татары" поволжские мусульмане приняли в 1920 году, когда их соблазнили международные марксисты-террористы Ленин и Троцкий создав АТССР, чтобы привлечь на свою сторону как можно больше сообщников.
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    Чтобы "привлечь" им было бы легче -- по вашей же логике -- назвать АТССР Булгаро-Казанской Советской Республикой. Вы же считаете, что здесь в то время массово жили какие-то булгары и казанцы.
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    К Вашему сведению Булгарская республика была образована ещё в 1917 году.

    Её основатель похоронен в Парке Горького на мемориальном кладбище.
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    Булгарское государство разогнал, а его организаторов убили, марксисты- террористы в 1918 году.
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    17:45
    Государство? Сударь, вы смешны...
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    Вы что.
    Первое болгаро-булгаро-българское государство в Поволжье основал сам Александр Македонский.
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    Смеятся не грех, но думать не мешало бы....)))))----
    Ответить
    Анонимно 10 апр
    А что?
    Если бы марксисты-террористы в 1918 году не разрушили бы Булгарскую Народную Республику и не убили бы её основателей, то вполне БНР существовала бы и ныне.

    Вед АТССР просуществовала же 70 лет, прежде чем её стерли с лица Земли "перестройщики".
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    Нет, его в 1990-м году Горбачев навязал.
    Ответить
  • Анонимно 09 апр
    Казанские татаристы - отдельное явление в науке.
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    было бы смешно лицезреть новозеландских татаристов
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    Братья Гримм тут отдыхают.Это точно.
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    Татары самые татаристые среди татарских татар Татарии.
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    Перетатарить их Татарство без оттатаривания не татарно
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    Боек Татарстандагы татарны татар кешесе генэ татарлаштыра ала татар теле, татар тарихы хэм татар мэдэнияте аша! ::Татарстандагы татар авылы татар балаларынын татар эткэе :):)
    Ответить
    Анонимно 10 апр
    Син монда дөресен әйткән булгандай тоелгандай тоелды шикелле кебек тә ул, ләкин тоелгандай тоела гына сыман бугай, шулай булгандай булып күренә кайчакта, кем белгән инде аны, шулайрак җавап бирсәм аңдагандай булган булырсыңга ошаган шикелле сыман тоела миңа.
    Ответить
  • Анонимно 09 апр
    Картинки прикольные)))))))))
    У Батьки в войске хлопці запорожці были??))))))
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    Зато все офицерА были сплошь татары.
    Они просто на эту картинку не влезли.
    Ответить
  • Анонимно 09 апр
    А Менглу-хан красавец. Надо вместе с казахами больше фильмов снимать...
    Ответить
  • Анонимно 09 апр
    Историки Булат Хамидуллин из Казани и Салават Хамидуллин из Уфы - это родственники?
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    Все мы братья и сестры.
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    Один из них правнук Магомета Сафаргалиева, а другой внук Раиля Гумеровича Кузеева...
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    Перестаньте паясничать и сравнивать профессионального историка Булата Хамидуллина с этим сказочником-журналистом
    Ответить
  • Анонимно 09 апр
    Великолепно, Булат!
    Ответить
  • Анонимно 09 апр
    Россия защитит Татар,чтоб их не стерли Китайцы и другие азиаты.
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    Мы не глупые и знаем это. Поэтому мы мы везде в России - маскируемся под "новых китайцев". Крымские татары особо вам благодарны.
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    Да, куды вы денетесь?! Мало будет ишшо нарисуют.
    Ответить
  • Анонимно 09 апр
    Много работает, Булат. Лерона сын, такие в тени, не выступает везде, но работает много. Зачем много сил отдал депутату, давно кирэк иде свою книгу писать про нашу историю. Зур Рахмат!
    Ответить
  • Анонимно 09 апр
    Золотая Орда от Аральского до Белого моря //
    от Енисея до Дуная
    от Кавказа до Татарского океана
    (Северный Ледовитый океан тогда называли татарским, смотри европейские карты того времени).
    Ответить
  • Анонимно 09 апр
    Менгу-Тимур … первым из ордынских ханов … начал выдавать обственные ярлыки, что свидетельствовало о явных притязаниях на самостоятельность Улуса Джучи.//
    Ярлыки давали все ханы, начиная с Бату хана. Только 3-4 князя ходили в Каракорум (Ярослав, Невский …) чтоб подтвердить свои ярлыки.
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    Ну НЕТУ НИ ОДНОГО ЯРЛЫКА.
    Не нашли нигде вообще ни черта ни одной бумажки испачканной буквами в оккупационной монгол-татарской администрации за 300 (ТРИСТА) лет.

    Никто даже придумать до сих пор не может: на каком языке вообще должны были быть написаны эти бумажки кабы они в наличии были?

    Поэтому две подделки найденные в Польше,- мало того что написаны на бумаге выпущенной уже после ига, так даже текст, в обоих этих тугаментах, с разными тарабарскими буквами и словами.
    Ответить
  • Анонимно 09 апр
    Золотая Орда была создана на основе военной силы. Стремительные завоевания и покорение монголо-татарами множества стран и народов сопровождались уничтожением и пленением огромного числа людей — воинов и мирных жителей, страданиями оставшихся в живых.//
    Монголы-татары никого не завоевали, а присоединили к своему государству другие мелкие княжества и бекства. Они создавали единое евроазиатское государство основанное на равенстве всех граждан, равенстве всех народов и религий.
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    Насчёт всех религий примеров нет, а вот православие, монгол-татары, внедряли на Руси основательно и масштабно.
    Даже всё казанское ханьё молилось в христианских храмах, перед штурмом города татарами царя-освободителя Ивана Грозного. Об чём есть запись в казанской летописи.
    Ответить
  • Анонимно 09 апр
    Были разрушены и сожжены многие города (отмечу только некоторые города Средней Азии, Кавказа и Восточной Европы: Отрар, Бухара, Самарканд, Ургенч — столица Хорезма, Гургандж, Шамхор, Дербент, Самцхе, Эрзурум, Биляр — столица Волжской Булгарии, Болгар, Сувар, Джукетау, Рязань, Владимир, Киев, Люблин, Краков, Загреб), многие крепости и населенные пункты.//
    Навет и клевета. Приведу пример. После того, как объявили независимость Узбекистана, в Самарканде и Бухаре началась компания по восстановлению «великого прошлого» этих городов. В т.ч было много сделано для того, чтоб показывать эти города как города-герои, которые героически противостояли монголо-татарским захватчикам. Были проведены археологические работы. Все земли перерыли, но следы войн, пожаров и захоронений так и не нашли. Простые люди копали в своих учасках – тоже ничего не нашли.
    То же самое было и в Козельске.
    Ответить
  • Анонимно 09 апр
    унаследованная от монголо-татар военная сила Улуса Джучи была действительно велика, могла достигать в общей сложности 250 тысяч воинов//
    Булат, прежде чем писать всякую чушь, читайте хоть немножечко.
    Например завещание Чингизхана. Он по своему завнщанию оставил своим детям, внукам, женам и другим близким к себе людям всего 45 тыс воинов (собственно монгшольских воинов). А Бату хан он почему то обделил. Ему согласно его завещанию полагался всего 4 полка (4 тыс воинов) во главе с темником Майкы-беем. Он недоблюбливал своего старшего сына Джучи, потому что не был уверен, что этот сын от него, может быть такое отношение к Джучи перешел и к его сыновьям, и может быть из-за этого он и обделил Бату.
    Что касается общей численности армии татаро-монгол (во время Западного похода). Если в 19 веке монгольскую армию оценивали в 500-600 тыс. человек, то советские историки остановились посередине - 300 тыс. человек. Начиная в 80-х гг. 20 в. оценка монгольской армии постепенно шла вниз - вначале 150 тыс, потом дошло 60-40 тыс. В любом случае общая численность монгольской армии не превышал 120-140 тыс. И это с учетом тех, кого они мобилизировали из других народов. Специалисты считают, что собственно монгольские воины составляли в армии одну тртеть, и в том случае общая численность всего войска сотавит 135 тыс.
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    Вообще то, все пришли к выводу, что армия чингисхана была 30 тыщ голов людей, ибо иначе все свыше 100 тыщ лошадей просто бы с голоду передохли.
    Ответить
    Анонимно 10 апр
    Различайте армию Чингисхана, войска Батыя в западном походе и армию государства Улус Джучи.
    Ответить
    Анонимно 10 апр
    Чё тут различать то?
    Вы рассказали бы чего лошади при такой численности жрали?

    При заявленной вами численности войск, несчастная скотина слизывала всю растительность и чернозём до глины и отбросила бы свои копыта через неделю с начала завоевания..
    Ответить
    Анонимно 10 апр
    Вы бы рассказали лучше: кто кормил этот коллектив и скотину?
    Ответить
    Анонимно 10 апр
    Вам бы самим чаще и внимательнее читать тексты оппонентов.

    Хамидуллин Б.Л. (РВ, 02.04.2019):

    После смерти Джучи в 1227 году во главе улуса, по личному повелению Чингиз-хана и утверждению всемонгольским курултаем 1228/1229 года, встал сын Джучи — Бату. Именно ему, во главе 30-тысячного корпуса, предстояло решить эту задачу. В 1229—1230 годах Бату и его братья организовали неудачный для них поход на «область Саксин» против кыпчаков и волжских булгар.
    Источник : https://realnoevremya.ru/articles/134839-bulat-hamidullin-okayannaya-dscher-zlatoy-ordy-ch-2

    Мобилизация военных сил всей империи позволила существенно увеличить армию Бату, численность которой современные ученые оценивают от 50 до 120 тысяч человек.
    Источник : https://realnoevremya.ru/articles/134839-bulat-hamidullin-okayannaya-dscher-zlatoy-ordy-ch-2

    Б.Х.
    Ответить
    Анонимно 10 апр
    250 тыс у вас опечатка?
    Ответить
    Анонимно 10 апр
    Монгол нынче то и мильёна то нет.
    Выходит, тогда после тотальной мобилизации до 250 тыщ, согнали всех детей и стариков, чтобы пополнить и уплотнить ряды.
    Каждый, даже доходяга, тащил с собой ТРИ лошади.
    Табун набрался на 750 тыщ голов!!!
    Голодная обезумевшая скотина бежала впереди войска и захватывала себе жизненное пространство бросаясь на любую зелень, зверей и людей.
    А чё жрали сами, эти 250 тыщ завоевателей, - даже догадаться трудно.
    Ответить
    Анонимно 10 апр
    Почему "опечатка"? В данном случае речь идет о военной мощи Улуса Джучи. Не об армии Чингиз-хана и не об армии хана Бату, а о численности войск Золотой Орды. Очень подробно, со ссылками на письменные источники об этом написано в третьем томе 7-томной "Истории татар" на страницах 415-417. Читайте! 7-томник в свободном доступе на сайте татаровед.рф.
    А вот про "чушь" (см. выше) кто-то безграмотный написал...
    Б.Х.
    Ответить
    Анонимно 10 апр
    Ой, вы такой умный и наверняка всё знаете или у вас ссылки есть на единственный первоисточник - становый семитомник.

    Поэтому ответьте на простенький вопросик и всё.

    Иго было 300 (ТРИСТА) лет.
    Даже коммуняцкие секретари больше 20 лет не правили, хотя у них есть кремлёвская больница.
    Стал быть, ордынские ханы в среднем рулили не больше 10 годов.
    Ибо у них не было такой блатной поликлиники, и они постоянно резали друг друга в улусовых сараях.

    А вот, типа и сам вопросик.
    Будьте добры, озвучьте список главного ханья только ЗОЛОТОЙ ОРДЫ за истекшие 300 годов. Их должно набраться не менее 30 голов. Можете даже сделать выписку из семитомника.

    Мы все это с удовольствием почитаем и запишем.
    Ответить
    Анонимно 11 апр
    Булат, зачем вы повторяете лживые советские стереотипы типа "полностью уничтожили и сжигали города Булгар. Биляр. Самарканд, Бухару, Козельск и т.д.
    Ведь это уже давно доказано, что ничего подобного не было.
    Если полностью сжигали уничтожили Булгар, Биляр и т.д., где следы битв там, где захороненния, где следы пожарищ?
    То же самое и по Бухаре и Самарканду.
    А в Козельске вот уже 150 ищут следы хоть какой то войны (войны, которую можно было относить на 13 век) - ничего не нашли. Всю землю перерыли - ни единого наконечника стрелы, ни одного останка насильственно убиенного. А вот следы пожаров и войн, которые относятся к домонгольскому периоду - десятки. Особенно отличается следы полного уничтожения города в период насильственного крещения. Владимир полностью сжег Козельск, там 20-сантиметровый слой пепла и останки тысяч убиенных.
    Надо быть объективным, хотя бы чуть-чуть.
    Например, в конце вы очень правильно написали - как монголы объединили кипчаков и других.
    А миф о злодеяниях монгол в Самарканде и Бухаре выдумал Джувейни, от него все переписали. Но этто не машало ему потом верой и правдой служить этим же монголам в улусе Хулагу, жить в почете и в высоких чинах. Получать высокую зарплату от Каракорума.
    Ответить
  • Анонимно 09 апр
    Чё ж админ, мнения то альтернативные гасишь? )))
    ++++++++++++++++++++++
    "…Если правда оно –
    Ну хотя бы на треть, -
    Остается одно:
    Только лечь помереть!" Владимир Высоцкий

    В интерТрепации истории Золотой Орды становыми академиками, монгол-татарские оккупанты представлены как удивительные дебилы, редкие кретины и полные бездари, поскольку, за ТРИСТА лет, оккупационная администрация так и ни Асилила грамотность и не оставила после себя даже собственного хилого сарая.

    Ежели вся эта интерТрепация истории Золотой Орды - брехня состряпанная становыми академиками, то таким образом они позорят собственный народ, изображая его как состоящего из одних идиотов уже со времён орды.

    Интересно было бы узнать ответ становых академиков: для чего они так подставили целый народ, запачкав его своими глюками и байками?
    =======================
    Админ, в сравнении с опубликованными комментариями, в этом чё не так?
    Ответить
    Анонимно 09 апр
    Нам нрАвится. Пиши часто и мнОго.
    &&&&&&&&&&&

    Ты Умный. Ты пИшеш луЧше всех.

    ÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷
    “Твой админ. Я с тобой”
    Ответить
  • Анонимно 09 апр
    Ханская усыпальница в Болгаре /
    Ханскую усыпальницу восстановили, а вот ханский дворец, дворец Бату хана - восстанавливать не стали. А ведь во время раскопок его нашли, хорошо сохранились его фундаменты.
    Ответить
  • Анонимно 09 апр
    Нашествие Батыя на Русь. Русская миниатюра // Это не татары. Посмотрите внимательнее, там не татары и монголы, а хохлы-украинцы, у них на головах хохлы-чубы.
    Ответить
  • Анонимно 09 апр
    Спасибо вам
    Ответить
  • Анонимно 09 апр
    Если казахи считают себя преемниками Золотой орды, они должны переименовать свою республику в Татарстан. И называться казахами. Сделать это им будет нетрудно. Они уже несколько раз поменяли свое название. Вначале они были киргизами, республика называлась Киргизской АССР, потом казакама, республика - Казакская ССР, а потом стали уже казахами.
    Ответить
    Анонимно 10 апр
    Тут ч не так написал. Читайте: "И не называться казахами, а называться татарами".
    Ответить
  • Анонимно 09 апр
    Чушь всё это. Ещё один Андерсон становый.
    Ответить
    Анонимно 10 апр
    Андерсон очень уважаемая и узнаваемая во всём мире личность.
    Ответить
    Анонимно 10 апр
    09 апр
    Чувак, научись писать грамотно! Джиллиан Андерсон, Уэс Андерсон, Лони Андерсон и Памела Андерсон - это актёры, а сказочник Ганс Христиан - он АндерсЕн (Hans Christian Andersen).
    Ответить
  • Анонимно 12 апр
    Автор безнадёжно отстал... у так называемых «татар» арийская гаплогруппа R1a, а не монгольская С
    Ответить
    Анонимно 12 апр
    Гаплогруппы априори не могут быть "арийскими", "монгольскими" и т.д. Носителей гаплогрупп R1a и С огромное множество среди людей разных рас и народов (тюркских, монгольских, финно-угорских, славянских, германских и т.д.). Например, много носителей гаплогруппы R1a среди современных тюрков (тюркоязычных народов). Почему же Вы не называете гаплогруппу R1a тюркской? *Тот самый автор
    Ответить
    Анонимно 12 апр
    Да потому что по путям миграций установлена изначальная принадлежность гаплогруппы R1a к ариям- европеоидам, предками которых мы (болгары) и являемся, 3800-4000 лет назад именно они (R1az93) мигрировали с Урала, оставляя своё потомство в Средней Азии, Индии, Иране и Ближнем Востоке.
    И если вы и есть тот самый автор, то побойтесь Бога! наши предки наверное проклинают нас, что мы называемся навязанным нам именем их врагов! Если уж хотите сделать кого то татарами, то ими должны быть тувинцы, у которых монгольской гаплогруппы С до 17%.

    Ответить
    Анонимно 12 апр
    Из ваших же татарских источников:
    Абдул-Афар Кырыми
    - «... там есть племя называемое «БУЛГАР», которое является одним из РАЗРЯДОВ татар...»
    Разряд — крупная административно-территориальная единица в Русском государстве XVI—XVII веков.

    Булгар называет Эдельским народом (Волжским народом), а никак не татарами, монголами или чингизидами...
    Ответить
  • Анонимно 12 апр
    Таким образом, в эпоху Золотой Орды понятие «татары», употреблявшееся и как этноним, и как политоним, и как соционим, впервые получило этноинтегрирующий смысл.
    ----------------------
    Вот это неправда. Понятие «татары» после победы Чингисхана над своими кровными врагами татарами употреблялся лишь как ЭКЗОНИМ.
    Например в челобитной «всей Казанской земли», поданной в 1551 г. Ивану IV казанцы НЕ называют себя татарами. Так же не называют себя татарами и крымские ханы. А ведь эти письма - челобитные составлены высшими стратами этих ханств.
    Можно вспомнить произведения казанского поэта Мухамедьяра, слова Ризаитдина Фахретдинова и многих других.
    Этноинтегрирующий смысл понятие "татары" получил только после создания АТССР в 1920 году.
    Ответить
    Анонимно 12 апр
    И в русских летописях после завоевания Казани упоминаются болгары, а не татары:
    ... по сем... царь... Иван Васильевичь... ко Господу отьиде, по нем же... сын его... Федор Ивановичь... царствия скифетр приемлет..;нечестивии же Болгари гордостию бесовскою вознотахуся, паки на благочестие востают и пришедше намнозе... Благочестивый же царь.., слышав сия, ... повеле изрядному своему правителю Борису Федоровичу /Годунову/ послати многое свое воинство на нечестивые Болгары...

    Борис Федоровичь вскоре… воинство… изооружив, на Болгары посылает (1584г). Воинство же благочестиваго царя, пришедше в пределы Болгарския области и тамо намнозе пленующе, воеваше, и ... нечестивыи побежены быша... Они же... царю рабское покорение принесте; царь же... повеле многия грады своя в пределах их поставити, же...

    вся страны Болгарския в великом покорении и в рабском послушании под его царскою десницею и доселе пребывают. Не точию же сия нечестивыя Болгары... покори.., но и Сибирскую страну всю..."

    Иов (Иев) - видный политический и религиозный деятель России конца XVI начала XVII в., патриарх всея Руси в 1589-1605 гг.
    Источник: Полное собрание русских летописей, т. XIV, Москва, 1965 г.
    Ответить
    Анонимно 12 апр
    До реформы Александра 3 русские НЕ называли себя "русские", а называли крестьяне, от слова "христиане." Славяне от слова "раб". Все это знают. Илитой государства //ил итэ - делает государство// были немцы Александры, Елизаветы и Николаи, они разговаривалт на французский языке. Были они внуки Великого Чингис-хана, Иван Явыз и Карамзин и Тургенев все вы дети Чингиз-хана!
    Ответить
    Анонимно 15 апр
    Славяне от «слова» («словене»). Был такой народ словене, так называло себя населения Моравского княжества их потомки словаки и словенцы. Было племя словен на Руси. Слово «раб» стало синонимом славян из-за славянских рабов которые поступали в Рим и Византию.
    Ответить
  • Анонимно 14 апр
    Анонимно 09 апр
    Если казахи считают себя преемниками Золотой орды, они должны переименовать свою республику в Татарстан. И называться казахами. Сделать это им будет нетрудно. Они уже несколько раз поменяли свое название. Вначале они были киргизами, республика называлась Киргизской АССР, потом казакама, республика - Казакская ССР, а потом стали уже казахами.
    Ответить
    ------------------------------------------------------
    Так ордынцы ни когда себя не называли татарами .Казахи образовались от смешения завоевателей монгол и покоренных ими тюрков . С какой стати казахи себя должны называть "татарами" ? казахам достаточно термина "киргизы" который им навязали царские чиновники. Термин ТАТАРЫ в Азию приинесли с собой царские чиновники . Настоящих же татар , которых вырезал Чингисхан в 1202 г , к этому времени уже забыли ..
    Ответить
    Анонимно 16 апр
    "Настоящих же татар , которых вырезал Чингисхан в 1202 г , к этому времени уже забыли..."-откуда ты это взял?))))))

    Читай внимательно:

    "Случилось,что в 1187 г. татары выбрали себе царя, и звался он по-ихнему Чингисхан ... Увидел Чингисхан, что много у него народу, вооружил его луками и иным их оружием и пошел воевать чужие страны".
    Марко Поло

    Мэн да бэй лу:
    "Я, Хун часто расспрашивал их об их прошлом и узнал, что монголы уже давно истреблены и исчезли".


    "Еще татары восхищаются монголами как воинственным народом, поэтому обозначают название династии как "великое монгольское государство". Этому также научили их бежавшие чжурчжэньские чиновники".

    еперь татары называют себя Великим монгольским государством, и поэтому пограничные чиновники именуют их [сокращенно] мэн-да. Но [эти] два государства отстоят друг от друга с востока на запад в общей сложности на несколько тысяч ли. Неизвестно почему [они] объединены под одним именем. Ибо в период процветания государства Цзинь были созданы северо-восточное вербовочно-карательное управление для обороны от монголов и Кореи и юго-западное вербовочно-карательное управление для контроля над территорией татар и Си Ся. Монголы, очевидно, занимали [земли, на которых находились] двадцать семь круглых крепостей того времени, когда У-ци-май начинал дело, а границы татар на востоке соприкасались с Линьхуаном, на западе располагались в соседстве с государством Ся, на юге доходили до Цзинчжоу и достигали государства Больших людей на севере”. Прежнее монгольское государство уже было уничтожено и что нынешние монголы и есть татары. В Гу-цзинь цзи-яо и-пянь Хуан Дун-фа сказано: “Существовало еще какое-то монгольское государство. [Оно] находилось к северо-востоку от чжурчжэней. Во времена цзиньского Ляна [оно] вместе с татарами причиняло зло на границах. Только в четвертом году нашего [периода правления] Цзя-дин [1211 — 1212] татары присвоили их имя и стали называться Великим монгольским государством”.
    Ответить
  • Анонимно 14 апр
    Царь же возгради наместе томъ Казань градъ, никому же отъ державныхъ Руси смеюще супротивъ что рещи. И есть градъКазань, стоить доныне, всеми Рускими людми видимъ и знаемъ есть, а не знающимъ слышимъ есть.

    Наполни такими людми землю ту, еже Черимиса, зовемая Отяки, - тое жъ глаголютъ Ростовскую чернь, забежавши тамо отъкрещенія Русково въ Болгарскихъ жилищахъ, и приложися хъ Казани. И Болгарскія грады обладаютъся царемъ Казанскимъ. То бо бе преже земля Болгарецъ малыхъ за Камою, промежъ великія реки Волги и Белыя Волжки, до Великія Орды Нагаискія. А большіе Болгары на Дунае.

    И бысть Казань столныи градъ, вместо Бряхова, и вскоре нова орда, и земля благоплодна, и семенита, именита, и медомъкипяща и млекомъ, и дашася по одержаніе и власть и въ наследіе поганымъ. И отъ сего царя Саина преже сего зачася Казань, исловяще юрть Саиновъ».

    Казанский летописец. Полное собрание русских летописей. Т.XIX. СПб., 1903 г
    Ответить
  • Анонимно 14 апр
    Устюжская летопись (16 век)
    Устюжский летописный свод. Москва-Ленинград. 1950 г . С. 61
    «Царьствующу же тогда Тактамышу третьее лђто на Ордђ и на Сараи послав болгары во град Казань ко князем. И повелђгостеи изымати и разграбити и побити, а сам царь поиде на Русь...»

    8. Русские летописи «Софийская летопись» том VI . Санкт – Петербург 1853г. Стр.303-304» «В лето 7060 (1552г.) Помысли царь …пойти в свою отчину в Новгород в Свизский. Божей милостью тамо нечто мало поискати … земли Болгарские супротивных его и не покоряющих ему.
    Ответить
  • Анонимно 14 апр
    Холмогорская летопись (16 век)
    Холмогорская летопись. Полное собрание русских летописей, т.33 Ленинград, I977 г
    "Царь... Иван Васильевичь (Грозный в I552 г.)... пошел в Казань имати за своя... царство болгар и Казань... и в те поры пришел... неверный царь крымский... И туто татар многих побили... И тут их царь.., воевод своих, пожаловал, которые ходили против крымского царя. И оттоле царь... пошел имати за собя... юрта болгар и Казани".

    . Иов (Иев) - политический и религиозный деятель России, патриарх всея Руси (1589-1605 гг.)
    Повесть о честном житии царя и великого князя Федора Ивановича. Полное собрание русских летописей, т. XIV, Москва, 1965 г .
    "Еже быша в лета... отца его... царя... Ивана Васильевича... нечестивы Болгари, иже близ Русии пребывающе, живуще по рецеглаголемей Волзе, во мнозех летех приходяще на пределы Русийскаго ею государства и многия пакости деюще православным християном, брани составляюще и пленующе непрес¬танно: по вся лета воеваху и православнаго християнства кровь, якоречьные быстрины, изливатеся мнози же православнии християне от нечестивых побиени быша, ови же в плен отведени имногия и различные муки претерпеша. Царь же... Иван Васильевичь... в лето 7061-гo (1552г.)... поиде во мнозе силе и град их великий Казань взять, пределы их Казанския вся поплени и многое множество нечестивых Болгар погуби, оставших же от плена всех под свою под царскую десницу покори».

    Мазуринский летописец (17 век)
    Мазуринский летописец. М.,1968 г., Т. 31. С. 117.

    Лета 6995 ( 1487 г .) го июля в 9 день воеводы же великого князя князь Данил Холмский и прочии воеводы болгарский град Казань взяша и царя Казанского Алегама поимаша и с царицею, и матерь ево, и братию ево, и сестры его изымаша, и всех их привели к великому князю на Москву.
    Ответить
    Анонимно 16 апр
    Но ведь в этих летописях не написано что казанские татары происходят от булгар.Просто булгары совместно с татарами жили в Казанском Ханстве.Также не стоит забывать что город Болгар первая столица Золотой Орды.

    А вот летописи(их большинство просто не охото приводить) где упоминаются только казанские татары.

    В лето 7044... О Балахне. Тоя же зимы, Генваря 6, приходили Казанские Татарове многие люди на Балахну...

    Въ лето 6978, Сентября 1. Князь Юрьи Васильевичь со всеми вои Московскими прииде подъ Казань, и судовые рати поидоша пеши ко граду. Татарове же выехаша изъ града...

    А Татарове Казанстии по отходе их часа того поидоша изгоном к Галичю...

    А Татарове Казанские тое же весны, шед, взяша Кичменгу и зашгоша...

    А в то время Казанские Татарове, двести человек, воевати же пошли...

    И почему у казанских татар язык не булгарский?


    И есть чувашский или булгарский (язык). Это уникальная ветвь внутри тюркских языков. Это самый первый выброс тюркского элемента на запад. Отличается очень сильно лексически, грамматически и фонетически, но является несомненно тюркским языком. Сейчас носители этого языка живут на территории Чувашии. Раньше жили на территории современной Татарии. Собственно Волжская Булгария и территории с фиксируемым этнонимом булгар и были территориями их пребывания.
    — Мудрак О.А , Язык во времени. Классификация тюркских языков.
    Ответить
  • Анонимно 14 апр
    КАЗАНЬ - БУЛГАРСКИЙ ГОРОД.
    Булгарский поэт Шериф Хаджи Тархани (16 век)
    «Для прозорливых с искренней, правдивой душой и достопочтимых с чистыми правдивыми мыслями неоспоримо, неопровержимо и очевидно то, что Булгарский вилайет на седьмом климате из имеющихся семи. Относится к Луне, то есть под покровительством Луны. И, как отмечено в математических книгах, этот Булгарский вилайет, из-за чересчур близости к Северному полюсу, в конце мая и начале апреля не имеет времени одного намаза из пяти, то есть намаза ясту…
    И также столица Булгарского вилайета, прекрасный и благостный город - один из великих городов исламского мира -Казань есть явление времени и, находясь вдалеке от исламских вилайетов, границами соприкасается с госу¬дарствами неверных».

    "Зафер наме-и Вилайет-и Казан
    Ответить
  • Анонимно 14 апр
    Товарищи ученые НИИ ИСТОРИИ ! Кончайте лгать в своих так называемых трудах!Вы видите , что ваши усилия -тщетны .Не сможете вы навязать нам вашу фальшивую версию о каких то мифических Ордынских татарах, которые по вашему мнению якобы связаны с поволжскими татарами.Но настоящих татар в 1202 году уничтожил Чингисхан..и по этому эти татары как народ тогда перестали существовать.И не каких татар в Золотой Орде -не было. Татарами называли монгол ИНЫЕ НАРОДЫ .Завоевали полмира - монголы , а не мифические татары.Вся мировая наука так считает
    Болгары и Бортасы -основные предки поволжских татар
    Ответить
    Анонимно 16 апр

    "Основным языком в Волжской Булгарии был булгарский язык- прямой и непосредственный предок современного чувашского языка, содержащий его характерные фонетико-морфологические особенности".В.П.Иванов.
    Ответить
  • Анонимно 14 апр
    Вот цитата из сайта МОЛГЕН, где Буртас русские чиновники постепенно начинали называть сначала Буртасскими татарами , позднее Служилыми татарами..Когда сословие служилых татар было ликвидировано , то предки татар-мишар перешли в разряд государственных крестьян , но этническом плане за ними закрепился навязанный чиновниками, как сословный термин этноним ТАТАРЫ Цитата: Elena Govor от 30 Март 2019, 15:04:44

    Добрый день!
    Благодаря помощи Виталий 77 заказала Big Y 700 для прямого потомка моего предка из Пичинейки (Печенеек) в Атяшевском районе Мордовии.

    Этническое происхождение моего предка остается для меня загадкой. Деревня по второй ревизии (1744 г.) была, вероятно, русской, по крайней мере никаких указаний на "новокрещеных" во 2 и 3 переписях не было. В переписях 17 века (например, Мордовский фронтир в зеркале приказной статистики (первая четверть XVII века), Саранск, 2017) Пичинейки нет. В 18 веке в этой же деревне жили татары (в переписи 1744 г указаны отдельно), по соседству, за рекой Нуей, жили "буртасовские татары", а к северу были эрзянские земли бортников из Киржемана.

    Пока у нас сделан тест на FTDNA 67 маркеров, но на 67 и 37 маркерах никаках совпаденцев нет. На 25 маркерах есть полное совпадение с тремя финнами, которые сделали Big Y. Надеюсь, что Big Y 700 что-то прояснит
    -------------------------------------------
    речь о предках мишарей , буртасах (буртасских татарах)
    Ответить
  • Анонимно 14 апр
    В татарских преданиях Буртасы и Булгары названы РОДНЫМИ БРАТЬЯМИ .Болгары и буртасы - в основе восточные иранцы(скифы и сарматы ) , которые в Золотой Орде окончательно перешли на тюркский язык кипчакского типа
    По этому мишари и казанлы ГЕНЕТИЧЕСКИ И КУЛЬТУРНО БЛИЗКИ
    Ответить
    Анонимно 16 апр
    Чувашский язык, который так сильно отличается от остальных тюрко-татарских языков, пренадлежит народу, который со всей уверенностью следует рассматривать в качестве наследников волжских булгар.
    М.Рясянен.

    "Чуваши потомки волжских булгар.Чуваши на Средней Волги жили задолго до нападения татар.Дунайские хаган-болгары и Кубанские чёрные болгары связаны с ними".
    А.А.Куник.
    Ответить
  • Анонимно 14 апр
    "Булгары" это кличка. Не каких булгар не когда НЕ было! Это от слова "перемешивать". Каган Кубрат был христианин, он из племени уногундуров, из рода дуло, он НЕ булгар. "Булгары" Аспаруха это НЕ булгары, это смесь уногундуров и южных слявянских племён. Все дети Аспаруха, цари Болгарии христиане! Не было не каких "булгар" в Булгаре и Казане. Это наглая ложь. "Булгары" это кличка от слова "перемешать"! Здесь жили тюрки берсула, сувары, темтюзи, татары, кипчаки и другие тюркские. Всех их называли "булгары" из за от слова "перемешивать". Не пишите больше кличку "булгары", это не название народа. Мы тюрки, мы татары. Мы веруем Ислам! Не каких "булгары" НЕ было!
    Ответить
    Анонимно 15 апр
    "Не каких булгар не когда НЕ было!" Если уж пишите коменты на русском, так постарайтесь хотя бы элементарную грамотность соблюдать!!!
    Ответить
    Анонимно 15 апр
    У человека истерика, ему некогда соблюдать правила грамматики. Нужно к этому относиться с пониманием...
    Ответить
  • Анонимно 15 апр
    Так ведь казанские татары не прямые потомки ордынских "татар". Они заимствовали только язык, часть культуры. Генетически и антропологически они потомки доордынского населения. И татарами они стали называть себя только в конце 19 - начале 20 века. Выходит прямые этнические потомки ордынских кочевников ногайцы, казахи, башкиры, уйгуры, часть крымских татар, но не казанские татары. Так же как все сегодняшние народы России потомки населения Российской империи, но прямыми этническими потомками её государствообразующего народа являются русские, украинцы и белорусы.
    Ответить
    Анонимно 16 апр
    Лол, ты че это врешь,а?)))


    Третья орда — козанских татар — названа так по замку Козан, стоящему над рекой Волгой у границ Московии, где они живут.
    Они произошли от главной татарской орды, а именно от чагадайских или заволжских татар, как и все другие татары.
    Матфей Меховский.
    Ответить
    Анонимно 17 апр
    Меховский не был антропологом, попгенетиком и этнографом. Для европейцев тех времен практически все азиаты были тартарами независимо от происхождения.
    Ответить
  • Анонимно 16 апр
    Чуваши, народ болгарской, около Казани
    — Татищев В. Н. История Российская. — М.; Л., 1962. — Т. I. — С. 426.

    Вниз по Каме жили биляры, или болгары, и чолматы… ныне остатки их чуваша, которых и вниз по Волге довольно
    — Татищев В. Н. История Российская. — М.; Л., 1962. — Т. I. — С. 428.

    Оставшие болгарские народы чуваша
    — Татищев В. Н. История Российская. — М.; Л., 1964. — Т. IV. — С. 411.
    Ответить
  • Анонимно 16 апр
    Так Казанских татар до 18 века называли СУАСАМИ (ЧЮВАШОЙ )
    ПРедков соврменных чуваш русские называли ГОРНЫМИ ЧЕРЕМИСАМИ или черемисскими татарами.А марийцы называли предков современных чуваш -СУАСЛЫ МАРИ( марийцы с суасской (татарской) примесью ) или КУК МАРИ(ГОРНЫЕ МАРИ)
    В 15 и в первой половине 16 века Казанским ханством правили ОРДЫНЦЫ и их Меховский называл КАЗАНСКИМИ ТАТАРАМИ по названию. СТОЛИЦЫ (КАЗАНЬ)
    Термин КАЗАНСКИЕ ТАТАРЫ русские авторы начали использовать лишь в 19 веке.

    Ответить
    Анонимно 16 апр
    Так казанские татары и есть ордынцы, стыдно этого не знать...

    Татары третьей орды называются казанскими, по имени крепости Казани, расположенной на реке Волге на границе с Московиею; они поселились здесь, отделившись, подобно прочим, от главной джагатайской орды. Казанская орда располагает 12,000 человек, способных носить оружие, а в случае необходимости могла бы стянуть до 30,000, призвавши на помощь своих союзников.
    Блез де Виженер
    Ответить
  • Анонимно 16 апр
    Анонимно 19:45
    Но ведь в этих летописях не написано что казанские татары происходят от булгар.Просто булгары совместно с татарами жили в Казанском Ханстве.Также не стоит забывать что город Болгар первая столица Золотой Орды.

    А вот летописи(их большинство просто не охото приводить) где упоминаются только казанские татары.

    В лето 7044... О Балахне. Тоя же зимы, Генваря 6, приходили Казанские Татарове многие люди на Балахну...

    Въ лето 6978, Сентября 1. Князь Юрьи Васильевичь со всеми вои Московскими прииде подъ Казань, и судовые рати поидоша пеши ко граду. Татарове же выехаша изъ града...

    А Татарове Казанстии по отходе их часа того поидоша изгоном к Галичю...

    А Татарове Казанские тое же весны, шед, взяша Кичменгу и зашгоша...

    А в то время Казанские Татарове, двести человек, воевати же пошли...

    И почему у казанских татар язык не булгарский?


    И есть чувашский или булгарский (язык). Это уникальная ветвь внутри тюркских языков. Это самый первый выброс тюркского элемента на запад. Отличается очень сильно лексически, грамматически и фонетически, но является несомненно тюркским языком. Сейчас носители этого языка живут на территории Чувашии. Раньше жили на территории современной Татарии. Собственно Волжская Булгария и территории с фиксируемым этнонимом булгар и были территориями их пребывания.
    — Мудрак О.А , Язык во времени. Классификация тюркских языков.
    Ответить
    ---------------------------------------------------------------
    На языке ,имеющей некоторые общие элементы с современным чувашским языком , написаны тексты АРАБСКОЙ ВЯЗЬЮ на надмогильных плитах МОГИЛ МУСУЛЬМАН , жителей Волжской Болгарии ..В этих могилах похоронены предки казанских татар , Мусульмане по Вероисповеданию .ю
    Предки соврменных чуваш ни когда не были мусульманами , они были язычниками и язычество у них было почти ТАКОЕ ЖЕ КАК У МАРИЙЦЕВ .т.е ФИННО-УГОРСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ .
    Язычество у БУЛГАР до принятия ИСЛАМА и Христианства -было СОЛНЦЕПОКЛОНСТВО, как и у других восточно-иранских народов не имеющее ни чего общего с Чувашским язычеством .
    Ответить
    Анонимно 17 апр

    Замечательно то, что чуваши, видимо, были не только самыми ревностными учениками арабов, но и серьезными пропагандистами их учения, об этом свидетельствует, между прочим, присутствие значительного количества арабизмов в мордовском, черемисском и вотякском языках, многие из которых даны в виде чувашизмов.

    М.П. Петров. Происхождение чуваш.
    Ответить
  • Анонимно 16 апр
    К тому же русские авторы ТАТАРАМИ касательно Казанского ханства называли ОРДЫНЦЕВ (черкасов , крымцев , ногаев , Астраханцев ),
    Многократно в русских источниках ВСЕ МУСУЛЬМАНСКИЕ ЖИТЕЛИ Казанского царства упоминаются КАЗАНЦАМИ
    Ответить
  • Анонимно 16 апр
    Почему сейчас основными наследниками ВОЛЖ БОЛГАР считают поволжских татар , а не чуваш ?
    1) антротип татар имеют сходство с антротипом болгар и алан
    Чуваши не имеют этого сходства .Их физ облик имеет сходство с таковым у марийцев
    2) болгары были мусульманами и их культура основана на Исламе
    Казанские татары унаследовали Ислам от Болгар .
    Чуваши к приходу русских были язычниками ., причем их язычество Финно-угорского толка и оно почти не отличается от марийского
    Язычество болгар до принятия Ислама и Христианства -ЭТО СОЛНЦЕПОКЛОНСТВО , ..Оно восточно-иранское. .Его исповедовали сарматы , аланы массагеты и тд
    3)Болгары имели государственность со всеми государственными институтами .
    Поволжские татары также имели государственность
    4) болгары имели развитую промышленность и строительное дело .Они имели города и крепости
    Поволжские татары все это у них УНАСЛЕДОВАЛИ
    Чуваши не имели промышленное производство и ни когда не строили города и крепости
    Взять хотя бы ювелирное дело , которое у татар было сильно развито и имело преемственность от болгар .Это доказано искусствоведами
    Также татары унаследовали от болгар кожевенное дело .Болгарская кожа славилась во многих странах .и ее называли БУЛГАРИ .
    У чуваш ни чего вышеперечисленного не было .
    5) Татары унаследовали от булгар ведение крупной оптовой , международной торговли .
    То есть у татар было сословие купцов
    У чуваш купцов пракически не было
    В Казанской губернии третья часть всех заводов и фабрик принадлежала татарам .
    В то же время среди чуваш не было ни одного владельца завода или фабрики
    Эту перечень сравненений можно продолжить,но думаю и этого достаточно,

    Ответить
  • Анонимно 16 апр
    . Русский историк С.М. Соловьев (1820-1879 г.г.) «Тысячелетняя Казань» Казань 2006г. Стр.6: «Издавна, когда русский славянин не начинал строить на Оке церквей христианских, не занимал еще этих мест во имя европейской гражданственности, болгарин уже слушал Коран на берегах Волги и Камы». И в самом деле, волжские болгары еще с IX-X веков чеканили серебряные монеты и закладывали новые города»
    Ответить
  • Анонимно 16 апр
    Из романа – хроники Мариэтты Шагинян «Семья Ульяновых» г. Москва 1958г. Стр. 60: «Ехать по Волге в медовый месяц было в те годы самым обычным делом но только весной когда высока вода и вниз к Тетюшам … подолгу останавливаясь на шумных заваленных всякой всячиной пристанях скупая у булгар нарядные красивые вышивки, полотнища ручных тканей… (Речь идет о свадебном путешествии И.Н.Ульянова и М.А. Ульяновой по Волге 1863 г.) Стр.64: « Ты заметила, сколько мы встретили разных народностей … ЧУВАШИ, немцы, мордва, башкиры, БУЛГАРЫ(ЧУВАШИ) кого только мы с тобой не насмотрелись в дороге!» (Слова Ильи Николаевича Ульянова обращенные к Марии Александровне.)
    Ответить
  • Анонимно 16 апр
    П.С. Савельев (1814-1859 г.г.) русский археолог, востоковед-арабист, нумизмат «Мухамеданская нумизматика в отношении к русской истории» г.Санкт-Петербург 1846 г. стр.523: « В настоящее время название "БУЛГАР" сохранилось на Волге ЛИШЬ между МУСУЛЬМАНАМИ именно Казанскими ТАТАРАМИ …»

    С.М. Шпилевский (1833-1907г.г.) историк, археолог «Древние города и другие булгаро-татарские памятники в Казанской губернии» г. Казань 1887г. Стр.41 : «… эти называющие себя булгарами-татары …»

    Ответить
  • Анонимно 16 апр
    Н.И.Золотницкий (1829-1880г.г.). историк археолог «Лингвистическая заметка о названиях булгар, биляр и моркваши» Труды ИОАИЭ. Т.3. Казань, 1884. Стр. 33. -"Не могу… пропустить позднейшего известия Куника… что "Казанских ТАТАР и по сию пору в Средней Азии называют Болгарами"
    Ответить
  • Анонимно 16 апр
    В 40-х гг. ХIХ в. чешский учёный П. И. Шафарик, ссылаясь на данные исторических источников, заключил, что чуваши — потомки волжских болгар
    Ответить
  • Анонимно 17 апр
    Мы татары. Про булгар мы помним, дедушки наши помнили и бабушки и мы помним. Статую булгарскому хану Котрагу скоро поставим. Хорошая, интересная статья. Наша история интересная. Спасибо Реальное время, буду чаще читать.
    Ответить
  • Анонимно 17 апр
    Перечитал еще раз эту интересную статью. #Золотая Орда — это общее историческое достояние/наследие многих тюркских (и не только) народов, в первую очередь татар.# Браво Булат, теперь жду продолжения. Интересно очень. Мы татары
    Ответить
  • Анонимно 17 апр
    Анонимно 16 апр
    Из романа – хроники Мариэтты Шагинян «Семья Ульяновых» г. Москва 1958г. Стр. 60: «Ехать по Волге в медовый месяц было в те годы самым обычным делом но только весной когда высока вода и вниз к Тетюшам … подолгу останавливаясь на шумных заваленных всякой всячиной пристанях скупая у булгар нарядные красивые вышивки, полотнища ручных тканей… (Речь идет о свадебном путешествии И.Н.Ульянова и М.А. Ульяновой по Волге 1863 г.) Стр.64: « Ты заметила, сколько мы встретили разных народностей … ЧУВАШИ, немцы, мордва, башкиры, БУЛГАРЫ(ЧУВАШИ) кого только мы с тобой не насмотрелись в дороге!» (Слова Ильи Николаевича Ульянова обращенные к Марии Александровне.)
    ------------------------------------------------------------------
    Я в этом посте за 16 апреля вместо ТАТАР написал ошибочно ЧУВАШ
    Вот эти слова Ильи Николавича , отца Ленина
    (Речь идет о свадебном путешествии И.Н.Ульянова и М.А. Ульяновой по Волге 1863 г.) Стр.64: « Ты заметила, сколько мы встретили разных народностей … ЧУВАШИ, немцы, мордва, башкиры, БУЛГАРЫ

    Чуваши идут первыми в списке
    Булгары последними .
    Булгарами в 19 веке называли татар .
    По этому правильно будет
    (Речь идет о свадебном путешествии И.Н.Ульянова и М.А. Ульяновой по Волге 1863 г.) Стр.64: « Ты заметила, сколько мы встретили разных народностей … ЧУВАШИ, немцы, мордва, башкиры, БУЛГАРЫ(ТАТАРЫ)
    Ответить
  • Анонимно 17 апр
    Языческий Бог у чуваш ТОРА , а у булгар -ЭДФУ
    Ни чего общего
    Ответить
  • Анонимно 17 апр
    г.Санкт-Петербург 1846 г. стр.523: « В настоящее время название "БУЛГАР" сохранилось на Волге ЛИШЬ между МУСУЛЬМАНАМИ именно Казанскими ТАТАРАМИ …
    Ответить
    Анонимно 17 апр
    Третья орда — козанских татар — названа так по замку Козан, стоящему над рекой Волгой у границ Московии, где они живут.
    Они произошли от главной татарской орды, а именно от чагадайских или заволжских татар, как и все другие татары.
    Матфей Меховский.
    Ответить
  • Анонимно 17 апр
    Анонимно 16 апр
    Так казанские татары и есть ордынцы, стыдно этого не знать...

    Татары третьей орды называются казанскими, по имени крепости Казани, расположенной на реке Волге на границе с Московиею; они поселились здесь, отделившись, подобно прочим, от главной джагатайской орды. Казанская орда располагает 12,000 человек, способных носить оружие, а в случае необходимости могла бы стянуть до 30,000, призвавши на помощь своих союзников.
    Блез де Виженер
    Ответить
    -----------------------------------------
    кто правил с 1445 по 1552 году в Казани ?
    Ордынцы , которых в то время русские и европейцы называли ТАТАРАМИ, а для того что бы этих ордынцев не перепутать с крымцами или Астраханцами их называли КАЗАНСКИМИ по названию столицы КАЗАНИ


    Предков СОВРЕМЕННЫХ Поволжских татар в 15 , 16 ,еках называли БОЛГАРАМИ СУАСАМИ И БУРТАСАМИ
    Предков современных чуваш -горными черемисами , суаслы мари и кук мари
    Ответить
    Анонимно 17 апр
    Казанские татары всегда называли себя татарами,ты что не знать такого...Ужас просто...Учи историю...

    Татары утверждают, что, кроме Астрахани и Казани (древнего владения восточных татар), вся страна от их границ на север и запад до города Москвы, не выключая и самой Москвы, принадлежит им.
    Флетчер.

    Ответить
  • Анонимно 17 апр
    Памятники языков чувашской (булгарской) группы: Не давая подробного обзора и анализа всех памятников чувашского языка, мы укажем лишь на те, которые могут быть использованы при написании исторической морфологии.

    Булгаризмы венгерского языка, датируемые, как правило, V-IX веками, показательны для истории ряда словообразовательных аффиксов (хронологизация некоторых фонетических процессов).

    Булгарские эпитафии (XIII-XIV века) содержат архаичные формы числительных, некоторые падежные форманты и некоторые данные о системе глагола.

    Интересный материал предлагают тексты (диалектальные), грамматики и словари XVIII и XIX веков.

    Своеобразным памятником чувашского языка являются фольклорные тексты, содержащие большое число морфологических архаизмов.

    Л.С. Левитская. Историческая морфология чувашского языка.
    Ответить
  • Анонимно 17 апр
    По официальной версии Российского энциклопедического словаря, чуваши – потомки волжских булгар. В английском энциклопедическом словаре «Британика» тоже написано, что чуваши – булгары, и язык у них – единственный, сохранившийся в мире булгарский.

    Ответить
  • Анонимно 17 апр
    В 1863 г. татарский учёный Хусейн Фейзханов опубликовал статью «Три надгробных болгарских надписи», в которой представил научной общественности результаты расшифровки булгарских эпитафий чувашскими словами

    На основе данных, представленных Х. Фейзхановым, Н. И. Ильминский опубликовал статью о чувашских словах в болгарском языке
    Ответить
  • Анонимно 17 апр
    После публикации в 1866 г. «Именника болгарских царей» академик А. А. Куник заявил в печати, что в чувашах он видит остатков волжских болгар, что чуваши «задолго до вторжения татар» поселились в Среднем Поволжье, с чувашами связаны «хагано-болгары на Дунае, чёрные болгары на Кубани».
    Ответить
  • Анонимно 17 апр
    Венгерский учёный Б. Мункачи, на основе сведений, собранных им в ходе научной экспедиции в чувашские селения Симбирской и Казанской губерний, опубликовал три статьи о болгаро-чувашских словах в венгерском языке и подтвердил выводы академика А. А. Куника
    Ответить
  • Анонимно 17 апр
    Профессор Казанского университета И. Н. Смирнов в книге «Черемисы» исследовал заимствованные восточными и западными марийцами чувашские слова. В выводах от указал, что болгарский язык соответствовал чувашскому языку, что в Волжской Болгарии сложилась болгарская цивилизация, оказавшая огромное этнокультурное влияние на марийцев.
    Ответить
  • Анонимно 17 апр
    «Булгарская теория происхождения татар трещит по швам»
    Рафаэль Хакимов

    Ответить
  • Анонимно 17 апр
    "Согласно исследованиям директора Казанского психологического центра Р.Гарифуллина: " 91% татар, желающих переименоваться в булгар страдают комплексом неполноценности (или заниженной самооценкой)" (газета «Казанские ведомости», 20.03.98 )."

    Ответить
  • Анонимно 17 апр
    кстати у волжских болгар ВСЕГДА была письменность .Сначала рунические буквы , потом арабские ..
    Поволжские татары-суасы- буртасы , являясь продолжением болгар естественно всегда имели письменность .
    Чуваши впервые получили письменность лишь в начале 19 века от русских чиновников..Их цель-повышение эффективности в вопросы освоения чувашами канонов Православия .
    Без письменности нельзя создать государство , развивать науку и технологии , повышать духовность .
    Если чуваши были бы потомками болгар , они должны были бы унаследовать их ПИСЬМЕННОСТЬ
    Но этого не произошло .
    По этому чуваши даже с юлдбщой натяжкой не могут быть потомками болгар.
    Ответить
  • Анонимно 17 апр
    С большой натяжкой они не могут быть потомками болгар.
    Чуваши коренной народ на Средней Волге .Их предки жили здесь еще ДО НАШЕЙ ЭРЫ , задолго до прихода не только болгар и алан , но и скифов..
    Европейские генетики провели масштабные генетические исследования чуваш и пришли к выводу что чуваши в основе на 90% -финно-угорского происхождения
    Ответить
  • Анонимно 17 апр
    Анонимно 14:10
    В 1863 г. татарский учёный Хусейн Фейзханов опубликовал статью «Три надгробных болгарских надписи», в которой представил научной общественности результаты расшифровки булгарских эпитафий чувашскими словами

    На основе данных, представленных Х. Фейзхановым, Н. И. Ильминский опубликовал статью о чувашских словах в болгарском языке
    -----------------------------------------------
    В могилах изученных Файзхановым похоронены мусульмане, предки поволжских татар,(которые тогда до 16 века общались на языке близким к современному чувашскому ).. , а не предки современных чуваш.Предки современных чуваш тогда были язычниками , при чем у предков современных чуваш язычество было финно-угорского толка , такое же как у марийцев Язычество Болгар было СОЛНЦЕПОКЛОНСТВО , как и алан, саков , скифов сармат...
    У болгар языческий Бог назывался ЭДФУ , у Алан--Асов -- Ходай ..
    У чуаш яхыческий Бог- ТОРА
    То есть Язычество болгар и предков современных чуваш - НЕ ИМЕЮТ НИ ЧЕГО ОБЩЕГО .
    Кстати предки чуваш на могилу ставили СТОЛБ , и на нем ни чего НЕ ПИСАЛИ так как предки чуваш до 19 века не имели письменности .
    Ответить
    Анонимно 17 апр
    По вот в этих затруднительных обстоятельствах при- шли нам на помощь данные языка, в 60-х годах прошлого столетия лектор восточного факультета Петербургского универ- ситета Хусейн Фейзханов открыл чувашские элементы в над- гробиях булгар. Разбирая намогильные надниси, оставшиеся от древних волжско-камских булгар, он немало был изумлен сходством булгарских слов с нынешними чувашскими словами.

    На основании указанных языковых данных Хусейн Фейзханов первый высказал мнение о родстве чуваш с древними булгарами.

    Ответить
  • Анонимно 17 апр
    "В могилах изученных Файзхановым похоронены мусульмане, предки поволжских татар..."-где пруф?
    Ответить
  • Анонимно 17 апр
    "Тюркоязычные предки современных чуваш были первыми тюркскими племенами, проникшими на территорию Европы. Впоследствии тюркоязычная общность в нижнем течении Волги, по-видимому, распалась на два языка — булгарский и хазарский". Б.А.Серебренников.
    Ответить
  • Анонимно 17 апр
    В Британике, Еврейской энциклопедии прямо указано что единственные потомки булгар-чуваши.
    Ответить
  • Анонимно 17 апр
    В 1897 г. финский учёный Х. Паасонен издал труд «Тюркские слова в мордовском языке», в котором рассматривал главным образом чувашские заимствования, свидетельствующие о болгарском влиянии
    Ответить
  • Анонимно 17 апр
    По словам Миргалиева, язык золотоордынских татар более близок к современному татарскому языку, чем язык периода Казанского ханства.
    (Казань, 28 января, «Татар-информ», Рамис Латыпов). Вторым названием Золотой Орды было «Татарстан», а основным населением государства были татары. Об этом в интервью ИА «Татар-информ» рассказал руководитель Центра изучения Золотой Орды и татарских ханств Института истории АН РТ им. Ш. Марджани, кандидат исторических наук Ильнур Миргалиев.

    «Абдул-Афар Кырыми (историк Крымского ханства XVIII века — прим. Т-и), например, вообще называет Золотую Орду „Татарстаном“, Великим Татарстанским государством», — сказал Ильнур Миргалиев.

    По словам историка, основное население Золотой Орды также носило название «татары».

    «К примеру, ханы Золотой Орды и Крыма в своих ярлыках пишут: „Отправлю свои быстрые татарские войска“, то есть, указывают, что они татары. Что они татарские ханы», — пояснил историк.

    «Приходится слышать утверждения, что название „татар“ не использовалось, но это ошибочное мнение. В латинских источниках в Европе пишут „татар“, то есть „тартар“, что идет в том же значении. В русских источниках используется слово „татар“, а „Орда“ — в отношении государства. На Кавказе, Анатолии, Иране, во всех арабских странах применяется слово „татар“», — сказал ученый.

    По словам Ильнура Миргалиева, основным языком Золотой Орды был татарский и к современному татарскому языку он даже ближе, чем язык Казанского ханства.

    «Ярлыки золотоордынских ханов — официальные документы на более сложном языке, а литературные произведения владеющий татарским языком современный человек поймет без труда. Язык Золотой Орды еще более легок для татар, чем язык Казанского ханства, потому что в Казанском ханстве усиливается исламизация, появляются заимствования из арабского и фарси. Поэтому я бы сказал, что язык Золотой Орды очень близок к татарскому языку», — заключил историк.
    Ответить
  • Анонимно 17 апр
    князь Василий, который правил в 6907 году, занял Булгарию, которая расположена у Волги, и выгнал оттуда Татар.
    Сигизмунд Герберштейн
    Ответить
  • Анонимно 17 апр
    Генотип и антротип поволжских татар НЕ ИМЕЕТ НИЧЕГО ОБЩЕГО с ордынцами и их потомками казахами ,узбеками , каракалпаками хазарейцами монголами
    Поволжские татары в одном кластере с русскими украинцами , белорусами

    Язык предки поволжских татар БОЛГАРЫ ПЕРЕНЯЛИ в период Золотой Орды.С этим все ученые согласны
    Ответить
    Анонимно 17 апр
    "Язык предки поволжских татар БОЛГАРЫ ПЕРЕНЯЛИ в период Золотой Орды.С этим все ученые согласны"-когда переняли?Где переняли?С какой целью переняли?Зачем переняли?И поподробней...

    "Чувашский язык, который так сильно отличается от остальных тюрко-татарских языков, пренадлежит народу, который со всей уверенностью следует рассматривать в качестве наследников волжских булгар".М.Рясянен.
    Ответить
  • Анонимно 17 апр
    Миргалимов должен знать , что ОН НАМ выкладывает ПЕРЕВОДЫ НА РУССКИЙ ЯЗЫК ПИСЕМ ОРДЫНЦЕВ РУССКИМ КНЯЗЬЯМ!!
    Когда Германские руководители писали руководителям Российской империи и СССР , немцев они на немецком языке называли Deutschen
    .
    Но русским императорам и руководителям Deutschen переводили как НЕМЦЫ
    Точно также Монголы в письмах Уйгурским шрифтом О СЕБЕ писали МОНГОЛЫ , позднене арабским шрифтом также МОНГОЛЫ
    Но толмачи этноним МОНГОЛ переводили ДЛЯ РУССКИХ КНЯЗЕЙ как ТАТАРЫ
    .
    Ответить
  • Анонимно 17 апр
    Миргалимов пусть простет РУБРУКА ,де он встречался с Батыем и его сыном Сартахом ,
    Они говорили ему , что" им монголам не нравится , когда их их ЕВРОПЕЙЦЫ И РУССКИЕ называют ТАТАРАМИ , именем народа , который уже перестал существовать"
    Рубрук далее пишет , что "монгольская знать хочет уничтожить имя не существующего народа " ТАТАР" и возвысить свое имя " МОНГОЛ"

    А вот что пишет Карпини


    Джованни Дель Плано Карпини

    История Монголов, которых мы называем Татарами

    Джиованни дель Плано Карпини. История Монгалов. Гильом де Рубрук. Путешествие в Восточные страны.
    Перевод А. И. Малеина.
    М.: Государственное издательство географической литературы, 1957.
    Примечания и иллюстрации добавлены по изданию: Рубрук Вильгельм, Карпини Иоанн Плано. История Монголов / Путешествие в восточные страны СПб.: Тип. А. С. Суворина, 1911.


    Начинается история Монгалов, именуемых нами Татарами
    ----------------------------------------------------
    Господин Миргалимов !
    Неужели трудно понять что ТАТАРАМИ монгол называли ИНОЗЕМЦЫ китайцы русские европейцы кавказцы
    Вы показываете образец непонятливости ))
    Еще раз повторяю
    Если письма монархам приходили на иностранных языках - их переводили
    и ЭТНОНИМЫ ТАКЖЕ ПЕРЕВОДИЛИ .
    монгол ---ТАТАР -- ПИСБМА РУССКИМ КНЯЗЬЯМ
    татар- НА МОНГОЛ -ПИСЬМА МОНГОЛЬСКИМ ХАНАМ
    Ответить
    Анонимно 17 апр
    Татары были тюрками у Рубрука,как и мы сейчас.

    Ибо Татары отличаются от Турок именно тем, что Турки завязывают свои рубашки с левой стороны, а Татары всегда с правой.

    «Они [татары] называют Чингиса «звон железа», так как он был кузнецом»
    Рубрук

    У Плано Карпини четко сказано - "по-татарски", а не "по-монгольски"!

    Вот еще из Плано Карпини о языке (тюркском) и о толмачах:

    § IV. О свидетелях, которые нашли нас в земле Татар
    "...1. И, чтобы не возникло у кого-нибудь сомнения, что мы были в земле Татар, мы записываем имена тех, кто нас там нашел. Король Даниил Русский со всеми воинами и людьми, именно с теми, которые прибыли с ним, нашел нас вблизи ставок Картана, женатого на сестре Бату; у Коренцы мы нашли Киевского сотника Монгрота 223 и его товарищей, которые провожали нас на некоторую часть дороги; а к Бату они прибыли раньше нас. У Бату мы нашли сына князя Ярослава, который имел при себе одного воина из Руссии, по имени Сангора; он родом Коман, но теперь христианин, как и другой Русский, бывший нашим толмачом у Бату, из земли Суздальской. У императора Татар мы нашли князя Ярослава, там умершего, и его воина, по имени Темера, бывшего нашим толмачом у Куйюк-кана, то есть императора Татар, как по переводу грамоты императора к Господину Папе, так и при произнесении речей и ответе на них; там был также Дубарлай, клирик вышеупомянутого князя, и служители его Яков, Михаил и другой Яков...."

    Т.е. переводчиками были "Команы" - т.е. половцы, кипчаки,тюрки! "

    Мэн да бэй лу:
    "Я, Хун часто расспрашивал их об их прошлом и узнал, что монголы уже давно истреблены и исчезли".


    "Еще татары восхищаются монголами как воинственным народом, поэтому обозначают название династии как "великое монгольское государство". Этому также научили их бежавшие чжурчжэньские чиновники".

    "Что касается татарского владетеля Тэмоджина, то он высокого и величественного роста, с обширным лбом и длинной бородой. Личность воинственная и сильная. Это то, чем он отличается от других".


    .Теперь татары называют себя Великим монгольским государством, и поэтому пограничные чиновники именуют их [сокращенно] мэн-да. Но [эти] два государства отстоят друг от друга с востока на запад в общей сложности на несколько тысяч ли. Неизвестно почему [они] объединены под одним именем. Ибо в период процветания государства Цзинь были созданы северо-восточное вербовочно-карательное управление для обороны от монголов и Кореи и юго-западное вербовочно-карательное управление для контроля над территорией татар и Си Ся. Монголы, очевидно, занимали [земли, на которых находились] двадцать семь круглых крепостей того времени, когда У-ци-май начинал дело, а границы татар на востоке соприкасались с Линьхуаном, на западе располагались в соседстве с государством Ся, на юге доходили до Цзинчжоу и достигали государства Больших людей на севере”. Прежнее монгольское государство уже было уничтожено и что нынешние монголы и есть татары. В Гу-цзинь цзи-яо и-пянь Хуан Дун-фа сказано: “Существовало еще какое-то монгольское государство. [Оно] находилось к северо-востоку от чжурчжэней. Во времена цзиньского Ляна [оно] вместе с татарами причиняло зло на границах. Только в четвертом году нашего [периода правления] Цзя-дин [1211 — 1212] татары присвоили их имя и стали называться Великим монгольским государством”.
    Ответить
  • Анонимно 17 апр
    ГОСПОДИН Миргалимов!
    Ордынцы делились на племена
    Найманы , кереиты , кунграты , мангыть, кияты и тд
    Их прямые потомки казахи ногаи , кочевые узбеки каракалпаки , степные крымлы до сих пор имеют в своем составе эти Золотордынские племена.
    Почему у поволжских татар НЕТ род-племенного деления , как у ордынцев и у их потомков ???
    Почему поволжские татары всегда назыфвали себя БОЛГАРАМИ , а не НАЙМАНАМИ , КЕРЕИТАМИ , КИЯТАМИ МАНГЫТАМИ КУНГРАТАМИ БАРГЫНАМИ ????
    КОЧЕВОГО господствующего ОРДЫНЦА вне принадлежности к конкретному ОРДЫНСКОМУ ПЛЕМЕНИ в природе НЕ СУЩЕСТВОВАЛО и потомка золотоордынцев также вне ПЛЕМЕННОЙ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ - также не существует
    Поволжские татары вообще НЕ ВПИСЫВАЮТСЯ в ПОТОМКИ КОЧЕВЫХ ЗОЛОТОРДЫНЦЕВ не по генотипу, не по антротипу , не по культуре , не по родо-племенному делению...ни по образу жизни и ментальности
    Почему у
    Ответить
    Анонимно 17 апр
    Ты опять одно и тоже пишешь.))))))

    "Роль золотоордынского и поздне-золотоордынского этапов в окончательном определении этнического облика всех групп татар отрицать невозможно. Так, в составе татар Волго-Уральского региона обнаружены следы включения таких родоплемененных подразделений, как конграт, мен, токсоба, буркут, уйшын, кирает, алач (в форме "алат" ), карагай, бадрак, катай, табын, балыкчы, киргыз, кыпчак, аргын, мангыт, барын, ширин и т.д."(Д.Исхаков)
    Ответить
  • Анонимно 17 апр
    Народы СНГ называют ГЕРМАНЦЕВ "немцами". хотя это ОШИБОЧНОЕ НАЗВАНИЕ
    Русские называют эрзю и мокшу - мордвой хотя это их НЕ НАСТОЯЩЕЕ ИМЯ
    эТОТ СПИСОК МОЖНО ПРОДОЛЖИТЬ
    Ответить
  • Анонимно 17 апр
    Анонимно 15:29
    князь Василий, который правил в 6907 году, занял Булгарию, которая расположена у Волги, и выгнал оттуда Татар.
    Сигизмунд Герберштейн
    Ответить
    --------------------------
    оН ВЫГНАЛ ОТТТУДА ордынцев
    Предки казанлы тогда назывались СУАСАМИ (чювашой по русски).Их ни кто не выгонял
    Ответить
    Анонимно 17 апр
    Че отсебятину пишешь?)))Читать штоль не умеешь?)))Там же четко написано про татар.
    Ответить
  • Анонимно 17 апр
    В конце I тысячелетия до н. э. они переселились в Среднюю Азию, а именно в степи Восточного Казахстана. На данном этапе складывались характерные черты древнечувашского языка, основы материальной и духовной культуры и быта тюркских племён, входивших в Хуннскую державу. Предлагая выделить четыре основных этапа в процессе формирования чувашской народности, упомянутые события В. Ф. Каховский относит к первому этану. Далее идет второй этан, это II—VIII вв. В этот период предки чувашей (булгары и сувары) расселились в степях Приазовья и Прикаспия. Находясь в составе Хуннской державы, а затем Великой Булгарии и Хазарского каганата, они подверглись этнокультурному влиянию древних кавказских народов (алан, армян, грузин и др.), а также испытывали влияние византийской, иранской и арабской культуры. В 70-х гг. VII—30-х гг. VIII вв. булгары и сувары переселились на Волго-Камье, где раньше проживали финно-угорские племена. К третьему этапу относятся IX—XIII вв. — время возникновения Волжской Булгарии, где в общем-то сложились основные этнические признаки чувашской народности, общность языка, территории, некоторые экономические связи, специфические черты материальной и духовной культуры. В IX—X вв. булгары расселились среди финно-угорских племен лесной полосы Чувашского Поволжья и в процессе слияния этих племен сложилась этническая группа верховых чувашей (виръял). А в XIII в. под натиском монголо-татар сувары (сувазы) переселились в междуречье Цивиля и Свияги, положив основу второй этнической группы чувашей — низовых (анатри). И, наконец, четвертый этан охватывает XIV—XVI вв.. когда в основном завершилось формирование чувашской народности в результате усиления этнокультурных связей между анатри и виръял [47; 8—9].

    47. Каховский В. Ф. Происхождение чувашского народа. Основные этапы энической истории. — Чебоксары: Чувашское книжное издательство, 1965. — С. 8—9.
    Ответить
  • Анонимно 17 апр
    Н.И. Ашмарин в исследовании «Болгары и чуваши» (Казань, 1902) на основании анализа огромного комплекса источников сделал следующие выводы: 1) «Язык волжских болгар тождественен с современным чувашским» (С. 38); 2) «Современные нам чуваши представляют из себя не что другое, как прямых потомков волжских болгар» (С. 49). Татарские завоеватели края, «унаследовав то политическое значение, какое сначала принадлежало болгарам, и отчасти и их культуру и приняв ислам, стали потом сами приписывать себе болгарское происхождение» (С.50). Член-корреспондент Академии наук СССР Н.И. Ашмарин же в 1925 г. писал: «Все данные языка и истории говорят за то, что чуваши — потомки древних болгар; но если это так, то следует думать, что древние волжские болгары были известны под этим названием только у других народов, сами же себя называли чувашами» (см. Петров М. П. О происхождении чуваш. Чебоксары, 1925. С. 61).
    Ответить
  • Анонимно 17 апр
    Вот здесь нет упоминания что казанские татары происходят от булгар?


    КАЦУРАГАВА ХОСЮ
    КРАТКИЕ ВЕСТИ О СКИТАНИЯХ В СЕВЕРНЫХ ВОДАХ
    ХОКУСА МОНРЯКУ

    /63/ ГЛАВА IV

    НАЗВАНИЕ ЗЕМЕЛЬ, В КОТОРЫХ ОНИ ПОБЫВАЛИ, КЛИМАТ, НАСЕЛЕНИЕ


    КАЗАНЬ — 2400-2500 дворов. 'Город своим обликом очень похож на Петербург. По обе стороны улиц через каждые 20 саженей стоят фонари. Производимое здесь белое полотно, по причине своей легкости и тонкости, считается самым высокосортным. /82/ Нижние рубашки шьют только из казанского полотна. [в Казани] производится также мэра (мыло; о способе изготовления подробнее см. ниже). Говорят, что [оно] очень высокосортное.

    В "Географии" говорится, что все товары, [производимые] здесь, перевозятся по реке Волге 34 на Черное море и составляют крупную долю в торговле с Турцией. Здесь живет много татар.
    Ответить
  • Анонимно 17 апр
    Вот здесь тоже нет упоминания что казанские татары происходят от булгар?


    № 4. 1580 г.июля 28. - Грамота из Разрядного приказа воеводе кн. В. Д. Хилкову о продвижении его войск к Холму и присылке к нему из Торопца отряда казанских татар.

    /л. 8/ От царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Руси и на Луки Великие воеводам нашим князю Василью Дмитриевичю Хилкову с товарищи.

    Писали есте к нам и выпросные списки детей боярских, за чем хто на нашу службу не бывал, к нам прислали, да по нашей грамоте велено вам послать с тотары голов в заставы, где пригоже, и ты по нашей грамоте голов (слово вписано над строкой) с тотары по заставам поставил по Усвяцкои и по Озерищское и по Невельскои и по Заволотцкои дороге.

    И писали есмя к тебе наперед сего, а велели тебе с Лук со всеми детьми [211] боярскими и с тотары итти в Холм и быти в Холму по полком по росписи. И как вам ся наша грамота придет, и вы б з детьми боярскими и с тотары со всеми, которые на Луках и которые были посланы по заставам, шли в Холм часа того и были в Холму и дела нашего берегли по нашему наказу.

    Да в Холму ж велели есмя быти с вами ис Торопца казанским татаром сь их головами и в Торопец к Федору Ласкиреву и к Офонасью Загрязскому писали, а велели им татар казанских с головами ис Торопца тотчас отпустити в Холм. И вы б однолично со всеми детьми боярскими и с татары с Лук шли в Холм наспех, не мешкая, и пришед в Холм, нашим делом промышляли о всем по нашему наказу, а как вам в Холму по полком быти и которым людем /л. 10/ с вами по полком быти, и мы к вам послали роспись, и вы б по той розписи были и нашим делом промышляли по нашему наказу и смотря по тамошнему делу. А нас бы есте о всем без вести не держали, а шли б есте в Холм тотчас, не мешкая, наспех с теми людьми, что с вами есть, и не зжидаясь со всеми людьми, а зжидалися б есте с людьми в Холму.

    А каковы у вас вести (слово вписано над строкой) будут, и вы б писали к бояром нашим и воеводам в Порхов и во Ржеву а нас бы есте о всем без вести не держали. А нечто придут литовские люди к Лукам или к Смоленску для городового стоянья, и вы б под людьми были и нашим делом и земским промышляли, чтоб как над литовскими людьми поиск учинити, а собя уберечи, а ходили б есте бережно, чтоб вам с литовскими людьми не сойтись, и в одном бы есте месте не стояли, ходили б есте переходя, а ото ржевских бы есте воевод дале пятидесяти верст не отходили.
    Ответить
  • Анонимно 17 апр
    "Чувашский язык- единственный сохранившийся язык булгарской ветви". М.И.Скворцов.
    Ответить
  • Анонимно 17 апр
    № 31. 1580 г. сентября после 14. - Записи в Разрядном шатре кн. В. Д. Хилкова о взятых языках.

    /л. 79/ Романовских тотар Ишим Багатырь взял языка стрельца изменника государева Новичка, а взят он со князем Семеном Куракиным под Кесью (далее написано и зачеркнуто: рома). Романовскои ж тотарин взял язака Булат шляхтича Станислава, тротцкого воеводы Мар[ков]сково повета.

    Романовскои ж взял Сотолгул язака, ранен, умер. /л. 80/

    Романовскои ж татарин взял язака Калмычеи литвина Яна.

    Романовскои ж тот[ар]ин (лист разорван) Маика взял (далее написано и зачеркнуто: взял) два языка угьрянина, а по по (так в тексте) руски не умеет, а другой умер.

    Романовской ж тотарин всал (так в тексте) языка Бекенеи угьрянина, а по руски не умеет.

    Романовской ж тотарин взял языка Конбогар ранена и он умер.

    Казанской тотарин Бигиш взял у литовских людей * прапор у пеших (- подчеркнуто, слева на полях знак +) [234]

    Романовской ж татарин Тлемш (слово вписано над строкой) убил мужика литвина.

    Романовской ж тотарин Болдаи Коромышов убил языка.

    Тимофеев человек Тарас (слово вписано над строкой) Грязнова взял языка литвина по польско (так в тексте) Якова. /л.81/

    Государев воеводы Григорьев человек Офонасьевьеча Нащокина Истомка Клишин взял языка литвина Якова.
    Ответить
  • Анонимно 17 апр
    «БУЛГА́РСКИЙ ЯЗЫ́К (древ­не­бул­гар­ский язык), об­щее на­зва­ние не­сколь­ких близ­ко­род­ст­вен­ных язы­ков тюркских на­ро­дов, имев­ших са­мо­на­зва­ние «бул­гар» (см. Бул­га­ры). Эти язы­ки за­сви­де­тель­ст­во­ва­ны на Бал­ка­нах, в Ср. По­вол­жье и на Сев. Кав­ка­зе [бул­гар­ский супер­страт­ и ад­страт (см. так­же Субстрат­) на­блю­да­ет­ся в совр. язы­ках Сев. Кав­ка­за]. По фик­са­ции лек­си­ки (глос­сы, а так­же ад­ст­рат­ные и суб­страт­ные за­им­ст­во­ва­ния в язы­ках Бал­кан­ско­го язы­ко­во­го сою­за и в венг. яз.), в 7–10 вв. на Бал­ка­нах был рас­про­стра­нён ду­най­ско-бул­гар­ский яз. Он яв­лял­ся род­ным язы­ком со­ци­аль­ной вер­хуш­ки ос­но­ва­те­лей Пер­во­го Бол­гар­ско­го цар­ст­ва и ис­чез в ре­зуль­та­те её ас­си­ми­ля­ции слав. на­се­ле­ни­ем (см. Бол­га­ры). Кро­ме лек­сич. за­им­ст­во­ва­ний, он из­вес­тен по Пре­слав­ской над­пи­си 9 в. (об­на­ру­же­на в од­ной из церк­вей под Пре­сла­вом), сде­лан­ной греч. бу­к­ва­ми с осо­бой ор­фо­гра­фи­ей; по Имен­ни­ку бул­гар­ских кня­зей (со­хра­нил­ся в со­ста­ве па­мят­ни­ка «Эл­лин­ский и рим­ский ле­то­пи­сец», сде­лан­но­го на ос­но­ве спи­ска, ко­ди­фи­ци­ро­ван­но­го на ру­бе­же 9–10 вв.), пред­став­ляю­ще­му со­бой на­пи­сан­ную в осо­бой ки­рил­лич. ор­фо­гра­фии ци­та­цию уте­рян­ной хро­но­ло­гии. Ду­най­ско-бул­гар­ский яз. от­ра­жа­ют так­же над­пи­си греч. бу­к­ва­ми на од­ном из блюд из кла­да Надь-Сент-Мик­ло­ш, орфо­гра­фия ко­то­рых со­от­вет­ст­ву­ет пре­слав­ской. Есть ос­но­ва­ния счи­тать, что к ду­най­ско-бул­гар­ско­му яз. был бли­зок язык авар, рас­про­стра­нён­ный в Пан­но­нии в 7–9 вв. и став­ший суб­стра­том для венг. язы­ка.

    В 13–14 вв. в По­вол­жье был рас­про­стра­нён волж­ско-бул­гар­ский яз. Он из­вес­тен по ара­бо­гра­фич­ным эпи­та­фи­ям на тер­ри­то­рии Бул­га­рии Волж­ско-Кам­ской. Это т. н. дж-диа­лект с ро­та­циз­мом.

    Язы­ки бул­гар вме­сте с совр. чу­ваш­ским язы­ком со­став­ля­ют бул­гар­скую груп­пу тюрк­ских язы­ков.»

    О проекте «Большая российская энциклопедия». Проект осуществляется согласно Указу Президента Российской Федерации В. В. Путина под научным руководством Российской Академии Наук. Выпуск электронной версии осуществляется при поддержке Министерства культуры Российской Федерации. «Большая российская энциклопедия» (БРЭ) - универсальная энциклопедия международного уровня.
    Ответить
  • Анонимно 17 апр
    Анонимно 17:05
    Вот здесь тоже нет упоминания что казанские татары происходят от булгар?


    № 4. 1580 г.июля 28. - Грамота из Разрядного приказа воеводе кн. В. Д. Хилкову о продвижении его войск к Холму и присылке к нему из Торопца отряда казанских татар.

    /л. 8/ От царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Руси и на Луки Великие воеводам нашим князю Василью Дмитриевичю Хилкову с товарищи.

    Писали есте к нам и выпросные списки детей боярских, за чем хто на нашу службу не бывал, к нам прислали, да по нашей грамоте велено вам послать с тотары голов в заставы, где пригоже, и ты по нашей грамоте голов (слово вписано над строкой) с тотары по заставам поставил по Усвяцкои и по Озерищское и по Невельскои и по Заволотцкои дороге.

    И писали есмя к тебе наперед сего, а велели тебе с Лук со всеми детьми [211] боярскими и с тотары итти в Холм и быти в Холму по полком по росписи. И как вам ся наша грамота придет, и вы б з детьми боярскими и с тотары со всеми, которые на Луках и которые были посланы по заставам, шли в Холм часа того и были в Холму и дела нашего берегли по нашему наказу.

    Да в Холму ж велели есмя быти с вами ис Торопца казанским татаром сь их головами и в Торопец к Федору Ласкиреву и к Офонасью Загрязскому писали, а велели им татар казанских с головами ис Торопца тотчас отпустити в Холм. И вы б однолично со всеми детьми боярскими и с татары с Лук шли в Холм наспех, не мешкая, и пришед в Холм, нашим делом промышляли о всем по нашему наказу, а как вам в Холму по полком быти и которым людем /л. 10/ с вами по полком быти, и мы к вам послали роспись, и вы б по той розписи были и нашим делом промышляли по нашему наказу и смотря по тамошнему делу. А нас бы есте о всем без вести не держали, а шли б есте в Холм тотчас, не мешкая, наспех с теми людьми, что с вами есть, и не зжидаясь со всеми людьми, а зжидалися б есте с людьми в Холму.

    А каковы у вас вести (слово вписано над строкой) будут, и вы б писали к бояром нашим и воеводам в Порхов и во Ржеву а нас бы есте о всем без вести не держали. А нечто придут литовские люди к Лукам или к Смоленску для городового стоянья, и вы б под людьми были и нашим делом и земским промышляли, чтоб как над литовскими людьми поиск учинити, а собя уберечи, а ходили б есте бережно, чтоб вам с литовскими людьми не сойтись, и в одном бы есте месте не стояли, ходили б есте переходя, а ото ржевских бы есте воевод дале пятидесяти верст не отходили.
    Ответить
    -------------------------------------------------------
    Речь об Ордынцах(ногаях ,крымлы , астраханцах черкасах) , которые были правящим слоем в КАЗАНСКОМ ХАНСТВЕ .
    Именно их русские называли КАЗАНСКИМИ ТАТАРАМИ ..
    Ответить
    Анонимно 19 апр
    Там четко написано казанские татары!
    Ответить
  • Анонимно 17 апр
    Анонимно 17:10
    № 31. 1580 г. сентября после 14. - Записи в Разрядном шатре кн. В. Д. Хилкова о взятых языках.

    /л. 79/ Романовских тотар Ишим Багатырь взял языка стрельца изменника государева Новичка, а взят он со князем Семеном Куракиным под Кесью (далее написано и зачеркнуто: рома). Романовскои ж тотарин взял язака Булат шляхтича Станислава, тротцкого воеводы Мар[ков]сково повета.

    Романовскои ж взял Сотолгул язака, ранен, умер. /л. 80/

    Романовскои ж татарин взял язака Калмычеи литвина Яна.

    Романовскои ж тот[ар]ин (лист разорван) Маика взял (далее написано и зачеркнуто: взял) два языка угьрянина, а по по (так в тексте) руски не умеет, а другой умер.

    Романовской ж тотарин всал (так в тексте) языка Бекенеи угьрянина, а по руски не умеет.

    Романовской ж тотарин взял языка Конбогар ранена и он умер.

    Казанской тотарин Бигиш взял у литовских людей * прапор у пеших (- подчеркнуто, слева на полях знак +) [234]

    Романовской ж татарин Тлемш (слово вписано над строкой) убил мужика литвина.

    Романовской ж тотарин Болдаи Коромышов убил языка.

    Тимофеев человек Тарас (слово вписано над строкой) Грязнова взял языка литвина по польско (так в тексте) Якова. /л.81/

    Государев воеводы Григорьев человек Офонасьевьеча Нащокина Истомка Клишин взял языка литвина Якова.
    Ответить
    ---------------------------------------------------------------------------------------------------
    Романовские татары ---это ногаи
    Романовские татары... в указах царей Алексея Михайловича и Федора Алексеевича мы не раз сталкиваемся с ныне несуществующей группой ногаев . Куда же они делись? Попробуем разобраться. Этому и посвящена наша работа, написанная на основании интернет-обзора материалов по данной тематике.
    Романов

    В 1554 году в Ногайской орде произошел переворот. Власть захватил мирза Исмаил, убив своего брата бия Юсуфа. Сыновья последнего постепенно переходят на службу Москве. В 1565 году Иван Грозный отдает Ибрагиму сыну Юсуфа город Романов и окрестные деревни в кормление. Постепенно к своим знатным сородичам приезжали ногайцы, вышедшие на службу к русскому царю. Они селились около города, где возникла особая татарская слобода. Так в пределах России появляется еще один "татарский" город. Населяющие Романов НОГАЙЦЫ исповедовали свою религию, имели в городе мечети.

    В 1570 году Ибрагиму наследует его брат Иль мурза. Иван Грозный пожаловал Иль мурзе Юсупову во владение село Никольское. Вероятно, у Иль мурзы был в городе свой дворец. После смерти Иль мурзы в 1612 году "княжение" переходит к его сыну Сеюшу. Казаки и ногайцы, испомещенные в Романове подчинялись непосредственно своему князю ногайскому, а население платило ему ясак. Но Михаил Федорович Романов Указом 1614 года установил в городе царского воеводу, ограничив самостоятельность ногайцев, а в 1620 году после челобитной посадских людей ясак стал уходить напрямую в Посольский приказ, а мурзам выплачивалось только жалованье. В 1656 году умирает мурза Сеюш, оставшись верным вере предков. У Сеюша было пять сыновей, но, по-видимому, власть окончательно переходит к русскому воеводе. Первым принял святое крещение сын Сеюша и правнук Юсуфа Абдул мурза. После крещения он получил имя Дмитрия Сеюшевича Юсупова-Княжева. От сыновей Сеюша и пошел знаменитый род князей Юсуповых.

    Русское правительство последовательно проводило по отношению к романовским, как впрочем, и к другим ногайцам политику постепенного крещения. Взять хотя бы "Указ царя Федора Алексеевича о разных монарших милостях романовским мурзам и татарам, за принятие христианской веры" от 21 мая 1680 года. И менее знатных ногайцев постепенно ассимилировали, вынуждая креститься. Сначала чисто экономическими мерами. Так, Алексей Михайлович запретил под любым предлогом передавать или продавать "татарам" наделы русских помещиков или крестьян. А в 1680 году в Костроме образована Татарская слобода из ногайцев , переведенных по царскому указу из Романовского уезда. Царь Петр, применил уже и насильственные меры: земли ногайцев, не пожелавших креститься, забирали в казну. Но, скорее всего, значительная часть ногайцев так и осталась в мусульманской вере. Вера для них была даром божьим, который они несли, несмотря на тяготы, на протяжении всей своей жизни. Окончательный удар по романовским мурзам нанесла императрица Елизавета Петровна, выселив их всех в Татарскую слободу Костромы в 1761 году. Мечеть закрыли, дворец разобрали...

    Но Романов оставил заметный свой след в истории. Именно из этого города вышли знатные служилые роды: Сабанеевы, Алаевы, князья Юсуповы, род адмирала Ушакова. О "татарских временах" до сих пор свидетельствуют географические названия татарского происхождения – Яскино, Батыево, Баскаково
    Ответить
    Анонимно 19 апр
    Блез де Виженер

    Татары третьей орды называются казанскими, по имени крепости Казани, расположенной на реке Волге на границе с Московиею; они поселились здесь, отделившись, подобно прочим, от главной джагатайской орды. Казанская орда располагает 12,000 человек, способных носить оружие, а в случае необходимости могла бы стянуть до 30,000, призвавши на помощь своих союзников. Впрочем, составляющие ее татары находятся в полном подчинении московскому князю, который располагает ими по своему усмотрению и назначает в ханы кого пожелает.

    Четвертая орда, новейшая по времени, возникшая позже всех названных, оккасийская или ногайская, еще недавно отделившаяся от заволжской. Ибо после того, как один из подданных великого хана Оккас, личность чрезвычайно мужественная и отважная, был казнен, его сыновья, в количестве тридцати, отделились от заволжцев и удалились в окрестности саранской крепости около 1450 года. В короткое время род их до того размножился и усилился, что теперь это самая многолюдная из всех орд. Живут они севернее других, в более холодной стране в соседстве с Московиею на восточной ее границе, куда они нередко вторгаются, причиняя многие бедствия и разорения, точь-в-точь как перекопцы или заволжцы в Червоной Руси, Польше и Валахии.
    Ответить
  • Анонимно 17 апр
    "Известия" Адама Олеария о черемисских татарах
    11 октября 2007, 199

    Адам Олеарий (1599-1671) - немецкий ученый и путешественник. Посетил Русское Государство в составе шлезвиг-гольштейнского посольства в 1633-34 гг по пути в Персию.

    ...Здесь появляются другого рода ТАТАРЫ , а именно ЧЕРЕМИСЫ . Они тянутся далеко за Казань, живут по ОБЕ СТОРОНЫ ВОЛГИ , большею частию без домов, в простых избах, питаются скотоводством, медом и дичью, явля­ются превосходными стрелками из лука и даже детей приучают заблаговременно к тому. Это вероломный, раз­бойничий и чародействующий народ. Те из них, что живут направо от Волги, именуются «нагорными», так как они живут на высоте: на горах пли между горами. Это наименование происходит от русских слов «на» и *гора». Живущие слева именуются «луговыми» от «лу­гового сена», т. е. зеленых лугов и сенокосов: ведь здесь в виду низкой и сырой почвы много прекрасных лугов и полей, где собираются в большом количестве сено, ко­торым «нагорные» питают свои стада. Гвагнин говорит, что эта нация частью языческой, частью магометанской веры. Живущие вокруг Казани, все, насколько я мог узнать, язычники, так как их не обрезают и не крестят. Когда ребенку исполняется полгода, они определяют особый день, когда ребенок должен был получить имя. Кто в этот день раньше всего зайдет к ним или пройдет хотя бы мимо, того имя и получит дитя. Большинство из них верит, что имеется бессмертный бог, который делает людям на земле добро и которого поэтому нужно при­зывать. Однако, что он собою представляет и как он де­лает быть почитаем, этого они нс знают. Они не верят в воскресенье мертвых или в новую жизнь после здеш­ней. Они полагают, что со смертью человека, как и со смертью скотины, все кончено. В Казани в доме моего хозяина жил черемис, человек лет 45-ти. Услышав, что я говорил с хозяином о религии и между прочем упомянул о воскресении мертвых, он начал смеяться, всплеснул руками и сказал: «Кто раз помер, тот мертв и для чер­та. Или разве покойники восстанут, а с ними и мои ло­шади и коровы, околевшие несколько лет тому назад?». Когда я его спросил, знает ли он, кто создал небо и зем­лю, он насмешливо ответил: «Черт знает». Хотя они не верят в существование ада, все-таки, по их мнению, су­ществуют черти, которых они называют духами-мучите­лями; они полагают, что эти черти при жизни могут мучить людей и доставлять им другие неприятности; поэтому они и стараются умилостивить их жертвами
    Ответить
  • Анонимно 18 апр
    Цитата:
    Антропологический тип ЧУВАШЕЙ сформировался при интенсивном
    взаимодействии и комбинации признаков, ХАРАКТЕРНЫХ для ФИННОязычных народов
    Поволжья (так называемый СУБУРАЛЬСКИЙ тип). Наибольшее СХОДСТВО ЧУВАШИ
    имеют С ГОРНЫМИ МАРИЙЦАМИ. Заметно участие и МОНГОЛОИДНЫХ компонентов,
    возможно, центральноазиатского происхождения, которые выделяются в
    антропологическом облике северных чувашей. Население ЮЖНЫХ РАЙОНОВ обладает
    БОЛЕЕ ЕВРОПЕИДНЫМИ чертами и тяготеет к европеоидным группам Среднего
    Поволжья, в частности К МОРДВЕ .


    Цитата:

    Для ЧУВАШЕЙ характерен сложный антропологический тип. Значительной части представителей чувашского народа присущи МОНГОЛОИДНЫЕ черты. Судя по материалам отдельных фрагментарных обследований, монголоидные черты доминируют у 10,3% чувашей, причем около 3,5% из них являются относительно «ЧИСТЫМИ » МОНГОЛОИДАМИ , 63,5% относятся к СМЕШАННЫМ МОНГОЛОИДНО-европейским типам, 21,1% представляют различные европеоидные типы - как темноокрашенные (преобладают), так и русоволосые и светлоглазые, и 5,1% относятся с сублапоноидным типам, со слабо выраженными МОНГОЛИДНЫМИ признаками.
    В антропологическом типе ЧУВАШЕЙ , характеризуемом специалистами как СУБУРАЛЬСКИЙ ВАРИАНТ УРАЛЬСКОЙ переходной РАСЫ, ОТРАЖЕН ИХ (чуваш) ЭТНОГЕНЕЗ . МОНГОЛОИДНЫЙ компонент у чувашей, - как утверждает известный антрополог В. П. Алексеев, - центральноазиатского происхождения, но на данном этапе невозможно назвать ту этническую группу, которая внесла в антропологический тип чувашей монголоидные особенности.
    ----------------------------------------------------
    Как видим , основа антротипа у чуваш --субуральский вариант Уральской расы .У этнических булгар антротип относится ПАМИРО-ФЕРГАНСКОЙ РАСЕ .
    Вывод: У булгар нет ни какой генетической связи чувашами.

    АНТРОТИП народа -это отражение в его ФИЗИЧЕСКОМ ОБЛИКЕ ЕГО ГЕНОТИПА.
    Генетические исследования европейских ученых подтвердили тезис антропологов о том что чуваши в основе имеют финно-угорское происхождение .
    Ответить
  • Анонимно 18 апр
    Завоевание монголами Волжской Булгарии и вхождение ее в состав Золотой Орды НЕ внесли кардинальных изменений в физический облик волжских булгар и соседних народов. Вместе с тем влияние Золотой Орды на ход этногенетических процессов в Среднем Поволжье и Приуралье выражалось в целенаправленной политике ханской администрации по регулированию миграционных потоков, что не могло не отразиться на соотношении разных антропологических компонентов.



    Антропологические материалы по эпохе Казанского ханства и последующим периодам также свидетельствуют о ЕВРОПЕОИДНОЙ основе казанских ТАТАР и об ИХ(татар) генетической БЛИЗОСТИ к предшествующему, БУЛГАРСКОМУ населению (Ефимова, 1991. С. 72; Алексеева, 1971. С. 254).

    Таким образом, антропологическая структура ТАТАР Среднего Поволжья и Приуралья СКЛАДЫВАЛАСЬ в главных чертах еще в ДОмонгольское время, в рамках Волжской Булгарии. Основным фактором расообразования явилась метисация между пришлым, тюркоязычным(булгарским) и местным, финно-угроязычным населением. Политические, экономические, культурные и особенно языковые изменения, произошедшие на Средней Волге в золотоордынское время и в последующие исторические эпохи, НЕ ВНЕСЛИ существенных ИЗМЕНЕНИЙ в РАСОВЫЙ облик местных народов. В то же время соотношение антропологических типов, выделяемых среди поволж-ско-приуральских татар, не всегда было одинаковым и менялось от конкретной исторической ситуации в данном регионе на протяжении последнего тысячелетия.
    Ответить
  • Анонимно 18 апр
    Анализируя краниологические серии волжских БУЛГАР ДОмонгольского периода, можно ВЫДЕЛИТЬ те морфологические КОМПЛЕКСЫ , которые впоследствии ПРОСЛЕЖИВАЮТСЯ в антропологическом ОБЛИКЕ современных Поволжских ТАТАР . Так, мезокефальный темный европеоидный (ПОНТИЙСКИЙ ) тип, ПРЕОБЛАДАЮЩИЙ у ТАТАР , и особенно у татар-МИШАРЕЙ , связан С ДЛИННОГОЛОВЫМ европеоидным типом, который БЫЛ ХАРАКТЕРЕН для населения Хазарского каганата, ПРОЖИВАЮЩЕГО на территории распространения так называемой САЛТОВО-МАЯЦКОЙ культуры. С упадком Хазарского каганата ЧАСТЬ этого оседлого населения, в основном АЛАНО-САРМАТСКОГО происхождения, переселяется на Среднюю Волгу, где оно(АЛАНО-САРМАТСКОЕ НАСЕЛЕНИЕ) становится одним из ОСНОВНЫХ компонентов в составе Волжских булгар и ОПРЕДЕЛЯЕТ РЕМЕСЛЕННО-земледельческий характер экономики Волжской Булгарии. Собственно САМИ этнические БОЛГАРЫ , связанные своим происхождением с племенами Центральной Азии , сыгравшими решающую военно-политическую роль в образовании ряда государственных объединений, в том числе и Волжской Булгарии, имели несколько ИНОЙ антропологический облик. Он характеризовался в целом смешанными европеоидными типами с включением МОНГОЛОИДНЫХ элементов южносибирского морфокомплекса Данный тип прослеживается и в более поздних материалах по антропологии Волжских Булгар, являясь одним из основных в его антропологической структуре. Возможно, выделяемый среди поволжских ТАТАР НЕзначительный МОНГОЛОИДНЫЙ компонент происходит ОТ РАННИХ БОЛГАР и более поздних групп степного населения ++, вошедших в состав ДОмонгольских Булгар.
    Ответить
  • Анонимно 18 апр
    Трофимова Т.А. антрополог
    Ответить
  • Анонимно 18 апр
    Высокотехнологичное ремесленное производство в Волжской Болгарии было заложено АЛАНАМИ (буртасами,барсилами , аскелами-суасами).
    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    "- центральноазиатского происхождения, но на данном этапе невозможно назвать ту этническую группу, которая внесла в антропологический тип чувашей монголоидные особенности. Болгары, вышедшие из монголоидной гуннской среды Центральной Азии, безусловно, были носителями именно того физического типа."
    Антрополог В. П. Алексеев
    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    «Пaлхарсем», — говорят чуваши с Волги про себя. «Булгарсем», «Пулкарсем» — говорят про себя закамские низовые чуваши. Произношения разные, но значение слова одно: мы — болгары. Меня однажды даже поправили наши закамские чуваши, когда я сказал «пaлхарсем»: «Ты говоришь, как чуваши с Волги», — сделали они мне замечание. Произношение действительно разное, но это, наверное, из-за того, что у чуваш несколько диалектов.
    Виктор Отставнов


    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    "Язык чувашского типа в Волжской Булгарии играл роль государственного языка, использовался в делопроизводстве, управлении, образовании, богослужении, торговле, межэтнических отношениях". В.Ф.Каховский.
    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    "Чуваши являются прямыми потомками волжских булгар, у которых соприкосновение с мусульманской культурой могло быть лишь весьма поверхностным". Золтан Гомбоц.
    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    Однажды великий князь Василии Иванович, отец тарана, разбил казанских татар в битве наголову и поставил в цари им желанное себе лицо, называвшееся Шиг-Алеем. Хотя этот человек и был татарской нации, однако он все-таки был более люб, привязан и верен московитскому великому князю, чем татарам. С виду это был безобразный мужчина, с длинными отвислыми ушами, большим черным лицом, толстый, с короткими ногами и длинными искривленными ступнями. Вот этому человеку они должны были быть покорны и платить пошлины. Казанским татарам такая вещь была весьма досадна, они послали тайного гонца к крымским татарам, жаловались на свое несчастье, а именно, что покорили их великому князю и теперь ими правит неверный, некрасивый царь. Они просили, чтобы им, так как они с крымцами той же [магометанской] веры, дали возможность свалить с шеи тяжкое иго.

    Крымский татарин Менгли-гирей [Магмет-гирей] отнесся к этой просьбе благосклонно, поспешно собрал большое войско, направился к Казани, взял ее и проедал Шиг-Алея, бежавшего с женой и ребенком в Москву. В Казани над татарами Менгли-гирей посадил своего брата Саип-гирея.

    После этой победы самомнение татар поднялось, они со своим войском, усиленным людьми, вновь пришедшими из Крыма, направились против великого князя московского, стали нападать, грабить и опустошать все города н деревни, через которые они проходили. Хотя и великий князь собрал теперь, насколько он второпях смог, порядочно большое войско, направил его против татар и дал у реки Оки сражение, все-таки русские потерпели неудачу и поспешили вернуться в Москву. Татары пошли за ними следом, заняли город и осадили [432] Кремль, который великий князь оставил, направившись к Великому Новгороду. Русские держались в Кремле, храбро обороняясь, высылая при этом иногда и подарки врагу. Так как этот последний видел, как они обороняются, и полагал, что со сдачею крепости дело пойдет довольно туго, то он и решил вступить в переговоры с русскими и принял их дары. Русским пришлось согласиться на то, чтобы великий князь подписью и печатью обязался быть татарину подданным и ежегодно платить ему дань; только на этих условиях татарин соглашался оставить Россию и освободить опять всех пленных русских, которых было очень много. Великий князь сначала не хотел согласиться на такой позорный договор, но в конце концов должен был примириться со своим несчастием.

    После этого татарин Менгли-гирей, в доказательство того, что он государь в Москве, велел поставить в, городе свое изображение, перед которым великий князь, при уплате крымским послам ежегодной дани, всякий раз должен был класть земной поклон.

    Адам Олеарий
    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    Марко Фоскарино

    Так называемые Казанские (Casami) Татары...

    Есть там также Татары Казанские...
    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    За Волгою обитают Казанские Татары...

    Павел Иовий.
    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    Джером Горсей.

    Могущество царя усилилось не только в результате завоеваний царств, называемых Казань (Casan) и Астрахань (Astracan), и пленения большинства их князей и наиболее храбрых их полководцев, но также вследствие упомянутого брака, принесшего ему власть и силу этих татар, более стойких воинов, чем они сами; этих татар он использовал также для подавления и усмирения тех его князей и бояр, кто, как он полагал, был недоволен и бунтовал против него из-за его жестокостей, кровопролития, беспрестанных грабежей и казней знати.

    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    Александр Гваньини.

    Здесь нам надо было бы рассказать о соседних и пограничных с московской державой татарах казанских и прочих степных, разделенных на орды
    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    Институт истории им. Ш.Марджани Академии наук Республики Татарстан
    Sh.Marjani Institute of History of the Academy of Sciences of the Republic of Tatarstan

    Центр исследований Золотой Орды и татарских ханств им. М.А.Усманова
    Usmanov Center for Research on the Golden Horde and Tatar Khanates
    Оксфордский университет
    University of Oxford

    Золотая Орда
    в мировой истории
    THE GOLDEN HORDE
    IN WORLD HISTORY

    Предисловие

    Рафаэль Хакимов
    Полномасштабное изучение Улуса Джучи (Золотой Орды) началось относительно
    недавно, в 90-е годы ХХ века, когда были сняты идеологические установки государства. Речь идет, прежде всего, о Постановлении ЦК ВКП(б) «О состоянии и мерах улучшения массово-политической и идеологической работы в Татарской партийной организации» 1944 г., запретившем изучение истории Золотой Орды, татарских ханств, популяризацию эпоса «Идегей». Поразительно, насколько важной представлялась фальсификация истории татар для советской политики! В самый разгар войны, задолго до
    взятия Берлина, в условиях напряжения всех сил и ресурсов в стране, руководство
    страны посчитало необходимым запретить изучение Золотой Орды. В глазах Сталина
    татарская история была столь же значима, как и победы на фронтах. Цель этой идеологии состояла в ограничении истории татар локальными событиями Поволжья и в объяснении происхождения татар от волжских булгар, оказавших героическое сопротивление татаро-монгольскому нашествию. Одновременно формировался негативный образ
    татар как азиатов, прервавших естественный ход русской истории. Под влиянием такой
    доктрины сформировалось даже политическое движение так называемых «булгаристов», выступавших за переименование татар в булгар, а Татарстана – в Волжскую Булгарию. Наиболее рьяные активисты добивались замены паспортов с национальностью
    «татарин» на «булгарин», а во время переписей записывались как булгары отдельно от
    татар. Вместе с «перестройкой» движение булгаристов пошло на спад и сегодня выглядит как экзотический рудимент советской эпохи, рождавшей исторические мифы.
    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    "Булгарское наречие было историческим предшественником современного чувашского языка".
    Кляшторный,Султанов.
    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    "Чувашский язык сохранил главнейшие фонетические черты болгарского языка". М.Р.Федотов.
    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    "Болгары говорили на чувашском языке, в Волжской Булгарии государственным языком был чувашский язык. Прямыми потомками волжских болгар являются только чуваши". В.Д.Димитриев.
    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    Ещё раз хочется напомнить слова Н. И. Ашмарина о том, что в 70-х годах XVIII века так называемые чуваши на самом деле себя называли «сепирсем», подтверждая тем самым живучесть древнего этнического, природного самоназвания. В средневековых арабских источниках имеются сведения о том, что в начале X века население Волжской Булгарии состояло из четырех племенных групп, подчиненных булгарскому царю — булгар, сувар, эсегелей и берсула. Писатель первой половины X века Ибн-Русте сообщал, что «все булгарские племена относительно образа жизни стоят на одной ступени»13. Ибн-Хаукаль, арабский географ-путешественник, свидетельствует об едином их языке: «язык сувар и булгар подобен языку хазар»14. В результате трехсотлетнего пребывания в составе Хазарского государства сувары и булгары унаследовали единую культуру и язык, руническую письменность15. Академик Н. Я. Марр указывал, что чувашский язык есть остаток булгаро-хазарской группы языков средневековья
    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    Н. И. Ашмарин в 1902 году опубликовал монографию «Болгары и чуваши» (Казань, 1902), в которой на основании анализа огромного комплекса источников сделал следующие выводы: 1) «Язык волжских болгар тождественен с современным чувашским»; 2) «Современные чуваши представляют из себя не что другое, как прямых потомков волжских болгар». Разработанную Н. И. Ашмариным теорию болгар-чувашской языковой и этнической преемственности поддержали тюркологи всего мира. Чувашский язык относится к древнетюркским языкам булгарской группы, для которой характерен ротацизм и ламбдаизм (звук «р» вместо «з», звук «л» вместо «ш» в новотюркских кыпчакских и огузских языках)17.
    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    Вот здесь тоже нет упоминания что казанские татары происходят от булгар,да потому что единственными их потомками являются чуваши.

    ПЕТР СИМОН ПАЛЛАС

    ПУТЕШЕСТВИЕ ПО РАЗНЫМ МЕСТАМ РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА

    ПЕТР СИМОН ПАЛЛАС

    Петра Симона Палласа,

    Медицины доктора, естественной истории Профессора, Российской Императорской Академии Наук, Вольного Экономического Санктпетербургского общества, Римской Императорской естествоиспытательной Академии и Королевских Аглинского, Шведского и Геттингского собраниев члена

    ПУТЕШЕСТВИЕ ПО РАЗНЫМ МЕСТАМ РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА

    по повелению

    САНКТПЕТЕРБУРГСКОЙ ИМПЕРАТОРСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК;

    с немецкого языка на российской

    перевел Бунчуковый товарищ Феодор Томанский,

    Императорской Академии Наук, Королевского Прусского немецкого собрания корреспондент, и учрежденного при Московском Императорском университете российского собрания член.

    КНИГА ПЕРВАЯ.

    1770 год.

    Здешние Татары произходят от Казанских, и отличаются еще все от прямых Уфимских Татар. Я нашел и в других местах Уфимской провинции такие деревни, которых жители Казанского происхождения. Жены их имеют великою отмену в своем домашнем уборе, и носят обыкновенно рубахи из крашеного холста, [22] или бумажные, а на голове одну токмо фату с красною около головы голубою или зеленою на подобие венка, повязкою (Башкершаф), которую также носят бабы и у Казанских Татар, а богатой надевают на голову убор (Чажбав) только в праздничные дни.
    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    В книге «Естественная история племен и народов», изданной в 1885 году в Санкт-Петербурге, указано, что чуваши, хотя и болгарского происхождения, но «усвоили турецкий язык своих соседей, так называемых казанских татар»
    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    До революции кроме нескольких лингвистов ни кто даже не мог предположить, что предки современных чуваш могут быть потомками болгар да и предки современных чуваш ни когда не называли себя болгарами .
    А поволжские татары до революции всегда называли себя болгарами и это знали все в том числе и русские ...
    Об этом писали не только узкий круг ученых , но и люди далекие от изученя происхождения народов .
    Илья Николаевич Ульянов например
    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    Анонимно 01:20
    Вот здесь тоже нет упоминания что казанские татары происходят от булгар,да потому что единственными их потомками являются чуваши.

    ПЕТР СИМОН ПАЛЛАС

    ПУТЕШЕСТВИЕ ПО РАЗНЫМ МЕСТАМ РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА

    ПЕТР СИМОН ПАЛЛАС

    Петра Симона Палласа,

    Медицины доктора, естественной истории Профессора, Российской Императорской Академии Наук, Вольного Экономического Санктпетербургского общества, Римской Императорской естествоиспытательной Академии и Королевских Аглинского, Шведского и Геттингского собраниев члена

    ПУТЕШЕСТВИЕ ПО РАЗНЫМ МЕСТАМ РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА

    по повелению

    САНКТПЕТЕРБУРГСКОЙ ИМПЕРАТОРСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК;

    с немецкого языка на российской

    перевел Бунчуковый товарищ Феодор Томанский,

    Императорской Академии Наук, Королевского Прусского немецкого собрания корреспондент, и учрежденного при Московском Императорском университете российского собрания член.

    КНИГА ПЕРВАЯ.

    1770 год.

    Здешние Татары произходят от Казанских, и отличаются еще все от прямых Уфимских Татар. Я нашел и в других местах Уфимской провинции такие деревни, которых жители Казанского происхождения. Жены их имеют великою отмену в своем домашнем уборе, и носят обыкновенно рубахи из крашеного холста, [22] или бумажные, а на голове одну токмо фату с красною около головы голубою или зеленою на подобие венка, повязкою (Башкершаф), которую также носят бабы и у Казанских Татар, а богатой надевают на голову убор (Чажбав) только в праздничные дни.
    --------------------------------------------------------------------
    Европейцы всех кто восточнее русских называли татарами
    Чуваш называли черемисскими татарами


    Марийцами до начала 18 в. часто называли чувашей

    Факт, вынесенный в заголовок, известный, но повторить, считаю, будет нелишним. Вот по этому поводу несколько выдержек из кн. В. Ф. Макарова "По следам болгар, сувар и чувашей" (книжка довольно сумбурная и страдающая самоповторами). Основное (для меня): в русских и зарубежных источниках конца XV – начала XVIII вв. "нагорные черемисы", "горные люди", "горные черемиса" и проч. - это не обязательно черемисы (а то и вовсе не черемисы), а - чуваши.

    Макаров, В. Ф. По следам болгар, сувар и чувашей (Историко-этнографический обзор). – Чебоксары: «Новое время», 2013 – 308 с.

    ...в исторических документах русских и зарубежных источниках собственно предки чувашей выступали как «нагорные черемисы». Народом, живущим на «Горной стороне» «горные черемиса»,, - «нагорные татары» - являлись чувашами]. (С. 16)

    Молчание Нестора о чувашах, тогда как он упоминает о черемисах, нельзя принимать за полное доказательство, что их не было тогда на здешней земле. Скорее должно допустить, что у него и чуваши скрывались под именем черемисов. (Артемьев А.И. Предисловие к книге. Список населенных мест по сведениям 1859г. Казанская губерния. Сп.б., 1856. с.53). (С. 17)



    Во многих источниках вплоть до начала XVIII в. чувашей именовали только «нагорными черемисами» или «черемисскими татарами
    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    Русские летописцы и чиновники на протяжении XVI-XVII вв. по традиции продолжали называть население, жившее восточнее нижней Суры, одновременно или «нагорными черемисами», или «черемисскими татарами»,
    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    У Олеария четвертая глава «О черемисских татарах» располагается после подробного сообщения путешествия от Нижнего Новгорода до Васильсурска и начинается она так: «Здесь появляются другого рода татары, а именно, черемисы(в том числе и предки современных чуваш). Они тянутся далеко за Казань, живут по обе стороны Волги.
    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    В XVII веке коренное тюркоязычное население Казанского края всё ещё не называют татарами. Почти на всех европейских картах XVII в. Казанский край продолжает именоваться как "Государство Казанское" или "Булгария" (карта В.Блея 1630 года), "Царство Казанское" или "Царство Булгария" (карта, приложенная к сочинению А.Олеария, изданному в 1647 году), "Казан" и "Булгария" (карта Исаака Масса 1636-1662 гг.), "Булгария" (карта Н.Витзена 1687-1705 гг.). Вместе с тем в тексте сообщений европейских авторов (А.Олеария, Н.Витзена и др.) нередко употребляется и имя "ТАТАР". Но любопытно, что здесь это имя распространяется и НА ДРУГИЕ НАРОДЫ края: "ТАТАРЫ МОРДОВСКИЕ " (Флетчер, Олеарий), "черемисские татары" (И.Масса, Б.Койэт)" и даже "ТАТАРЫ , называемые МОРДВОЙ " (Стрюйс).
    ----------------------------------------------------------------------
    И даже мордву часто называли ТАТАРАМИ...
    Предков чуваш называли также горными черемисами или чермисскими татарами .
    Заметьте , не называли же страну наших предков Мангытским или Кунгратским или Найманскии или Аргынским юртом
    А называли Булгария или Казанское царство
    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    Анонимно 00:24
    «Пaлхарсем», — говорят чуваши с Волги про себя. «Булгарсем», «Пулкарсем» — говорят про себя закамские низовые чуваши. Произношения разные, но значение слова одно: мы — болгары. Меня однажды даже поправили наши закамские чуваши, когда я сказал «пaлхарсем»: «Ты говоришь, как чуваши с Волги», — сделали они мне замечание. Произношение действительно разное, но это, наверное, из-за того, что у чуваш несколько диалектов.
    Виктор Отставнов
    -------------------------------------------------------
    Это новшество. .Ни когда ранее 90-х годов 20 века чуваши не называли себя палхарсем .или пулкарсем
    Это сами самые рьяные чувашские булгаристы придумали
    Если бы чуваши себя так называли ранее , например ДО РЕВОЛЮЦИИ, историки и другие авторы , которые описывали чуваш , об этом упоминали бы .., прежде всего сами чувашские ученые .Но этого нет
    А вот это высказыванию Ашмарина можно верить
    Анонимно 01:08
    Ещё раз хочется напомнить слова Н. И. Ашмарина о том, что в 70-х годах XVIII века так называемые чуваши на самом деле себя называли «СЕПИРСЕМ», подтверждая тем самым живучесть древнего этнического, природного самоназвания.
    Но Ашмарин знал чуваш очень хорошо , и если бы этноним "палхар"ими использовался то он бы об этом ВСЕ РАВНО НАПИСАЛ
    К тому же когда чувашские булгаристы в 90 годы впервые начали писать о термине "ПАЛХАР" ,они не писали что ЧУВАШИ СЕБЯ ТАК НАЗЫВАЮТ
    Они писали что что просто есть такой этноним .
    То есть ОНИ НЕ УТВЕРЖДАЛИ в качестве САМОНАЗВАНИЯ его они использовали .То есть даже в этом случае , ПАЛХАР для чуваш это название ИНОГО НАРОДА
    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    Если бы чуваши формировались в основном из поволжских булгар, если бы булгарский язык исторически перешел в чувашский язык, то такая преемственность, безусловно, была бы видна, прежде всего в антропологическом типе булгар и чувашей. Между тем конкретные краниологические исследования дают совершенно противоположные результаты. “Даже при поверхностном морфологическом описании видно, – пишет В.П.Алексеев, – что краниологически чуваши ПОХОЖИ на своих ФИННОязычных соседей и что, следовательно, их антропологический тип сформировался при интенсивном участии той комбинации признаков, которая характерна для ФИННОязычных народов Поволжья и получила наименование субуральской” [Алексеев В.П., 1971, 248]. Что же касается характерного для БУЛГАР комплекса признаков, то ОН(булгарский комплекс признаков) в составе чувашей НЕ УЛАВЛИВАЕТСЯ [там же, 249]. Этот булгарский комплекс признаков составил ОСНОВУ формирования антропологического типа Поволжских Татар Следовательно, по данным краниологии, историческая преемственность между булгарами и татарами БОЛЕЕ ОЧЕВИДНА , чем между булгарами и чувашами.
    Ответить
    Анонимно 19 апр


    У чуваш нет ислама. У чуваш никогда не было своих городов. Антропология и этнография чуваш финно-угорская. А главное -- чуваши появились только в 16 веке, но ведь уже с 15 века источники пишут что "булгары иже ныне глаголятся татарами казанскими."

    Чуваши хотят взять то,что им не принадлежало никогда. Чувашские старики никогда не считали Болгар своим городом, а татары всегда считали Болгар своим городом,святыней. Это пишут все путешественники с 16 до 20 веков. Археолог Сергей Шпилевский писал об этом в 19 веке в книге "Древние города и другие булгарско-татарские памятники в Казанской губернии." — (Казань: Университетская типография, 1877.). БУЛГАРО-ТАТАРСКИЕ ПАМЯТНИКИ !!!

    Древняя история чуваш -- в лесах Удмуртии и Марий Эл.
    Ответить
    Анонимно 19 апр
    чуваши это "татары черемисские"!
    они смесь татаров и черемисов (марийцев)

    известный чувашский историк и просветитель Гурий Иванович Комиссаров-Вантер говорил, что "чувашами" татары называли детей от татар и марийцев

    самое раннее письменное упоминание чувашей это 1521 год в Типографской летописи. до этого времени чуваш никто не видел, их не было.
    не было потому,что в 15 веке татары с марийцами мало женились, а в 16 веке стали чаще женится. марийцы поэтому Казань всегда защищали о врагов
    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    В XVII веке коренное тюркоязычное население Казанского края всё ещё НЕ называют татарами. Почти на всех европейских картах XVII в. Казанский край продолжает именоваться как "Государство Казанское" или "Булгария" (карта В.Блея 1630 года), "Царство Казанское" или "Царство Булгария" (карта, приложенная к сочинению А.Олеария, изданному в 1647 году), "Казан" и "Булгария" (карта Исаака Масса 1636-1662 гг.), "Булгария" (карта Н.Витзена 1687-1705 гг.). Вместе с тем в тексте сообщений европейских авторов (А.Олеария, Н.Витзена и др.) нередко употребляется и имя "ТАТАР". Но любопытно, что здесь это имя распространяется и НА ДРУГИЕ НАРОДЫ края: "ТАТАРЫ МОРДОВСКИЕ " (Флетчер, Олеарий), "черемисские татары" (И.Масса, Б.Койэт)" и даже "ТАТАРЫ , называемые МОРДВОЙ " (Стрюйс).
    ----------------------------------------------------------------------
    И даже мордву часто называли ТАТАРАМИ...
    Предков чуваш называли также горными черемисами или чермисскими татарами .
    Заметьте , не называли же страну наших предков Мангытским или Кунгратским или Найманскии или Аргынским или Киятским или Баргынским ,Кереитскимм ЮРТАМИ
    А называли Булгария ,Булгарский вилает или Казанское царство , Казанская земля
    Кстати на некоторых европейских картах 16 и 17 веков земли Заказанья вдоль реки Казанка а также узкая полоса земли вдоль правого берега Волги, восточнее территории современной Чувашиии Свияги обозначено народ народом uachines, что в переводе означает АСЫ или СУАСЫ .То есть Казанские татары в современном смысле ..Асы --это самоназвание алан. Алан это кличка асов .Су-Ас-это однго их племен донских алан , которое в 10 веке переселилось в Волжскую Болгарию
    Есть предположение , что суасы -составляли самое многочисленное мусульманское население Волжской Болгарии
    Для такого вывода есть следующие аргументы
    1) самоназвание казанских татар до 19 века СУАС .
    2)основной тип у казанских татар-мусульман - понтийский -40-45%(без кряшен)как и у алан+ , а не памиро-ферганский ,
    3)языческий Бога татары называют ХОДАЙ , как и АЛАНЫ . а Булгары же языческого Бога называли ЭДФУ
    4)у поволжских татар обнаружены аланские субклады ряда гаплогрупп
    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    Вот мнение Дунайского Болгарина на болгарском сайте "Все мы прекрасно видим президента Шаймиева с Премьер министром Болгарской республики Ивайло Калфином, лично Шаймиева пригласил к себе пизедент Болгарии Пётр Стоянов на всемирный съезд " Болгарское Единство " был приглашён в обязательном порядке! Нынешний Татарстан и есть родная кровь Дунайским Болгарам, Мы прекрасно видим что Меч Великого полководца и импераора Кубрата Великой Болгарии передаётся президету Шаймиеву не как подарок. . а как родственному народу.

    Все смотрим на ссылку, чтобы ни у кого не оставалось сомнений.. .что нынешние Татары и есть Болгары, Татарами их назвал Русский народ."
    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    Выпись из писцовых книг 1593-94 гг
    Казанский уезд , Зюрейская дорога

    д. Болших Шалеи ЧЮВАША : староста Ишеи Сююшев, Канбилдеи Басманов, Ижиболда Емаметев, Борзигян Акчюрин, Курмаш Килдияров, Девликеи Чюривчеев, Кулатлеи Юманов, Боланчеи Кукчеев, Маамет Бахтыев, Алдес Атишев, Акбулат Агишев,
    д. Малых Шалеи ЧЮВАША : служилои татарин Тенеи Субучеев, старожилец Кучюк Токонаев, староста Мавлуш Сююнчаков, Комаи Карамышев, Танаш Тансарев, Маамет Азямов, Урюстяк Бердеев, Кон д.ЧЮВАША : староста Улсюш Амонов, Шомчюра Бичюрин, Енбахтыи Басманов, Болтаи Усенеков, Тюнялей Ишеев, Сюнчалеи Меретезеев, Куламет Хозялеев, Тоибулат Кубманалеев, д. Кадыля Елизарьев человек Ачкасова Якимко Григорьев, Иванов человек Чашникова Офонка Олексеев
    --------------------------------------------------------------------------------------------------
    Выпись из писцовой книги Казанского уезда с-ШАЛИ
    Это татарское село существует по ныне . Оно самое большое село в Татарстане (Пестречинский район).
    Там живут МУСУЛЬМАНЕ-ТАТАРЫ ..Из этого села происходит ХАЗРАТ , председатель Совета Муфтиев Европейской части России Хазрат Равиль Гайнутдин
    Как видим ,предков казанских татар в 16,17,18 веках называли СУАСАМИ(местные народы ) (ЧЮВАШОЙ -русские)
    .СУАС - это самоназвание предков Казанских татар .ека


    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    С. Е. Малов

    "на западе тюркской территории издавна, т. е. задолго до V в. до н, э., из многих племенных языков образовались две языковые группы: одна по характеру языков хазаро-булгарско-чувашская, а другая - башкиро-татарско-кыпчакско-мишарская."

    "булгарский (остатки языка сохраняются в венгерском языке и в надписях на намогильных памятниках Волжской Булгарии XIII-XIV вв., ср. чувашский, ближайший потомок булгарского языка)"
    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    Генрих Штаден
    Тогда же поднялись и татары из обоих царств Казанского и Астраханского
    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    С.Е. Малов
    Тюркизмы в языке "слова о полку Игореве"

    "1) группа булгаро-чувашская и 2) группа башкиро-мишарская.

    Древними представителями, предками теперешних чуваш были булгары волжские и булгары дунайские

    О булгарском мы можем судить по малым оставшимся письменным памятникам и по заимствованным венграми из булгарского языка словам

    в татарскую языковую группу для древнего времени можно относить башкир,печенегов,команов или половцев,караимов и кыпчаков"
    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    Иоганн Таубе и Элерт Крузе, «Послание к Готхарду Кеттлеру, герцогу Курляндскому и Семигальскому», 1572 г.:
    Больше крымских других татар, казанских и астраханских.
    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    Анализ славяно-болгарского Именника позволил А. А. Кунику прийти к выводу о родстве болгар с чувашами[216].
    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    Видные советские тюркологи (Н. Ф. Катанов, С. Е. Малов, Н. А. Баскаков, В. Г. Егоров и др.) считают чувашский язык одним из древнейших тюркских языков. В. Ф. Каховский подчеркивал, что данные языка свидетельствуют о ведущей роли тюркоязычных болгарских племен в этногенезе чувашей
    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    Правильную постановку вопроса о происхождении чувашского народа В. Ф. Каховский нашел в работах И. Д. Кузнецова. «Чуваши являются потомками болгар, чувашский язык был языком волжских болгар. Этнически бесспорно булгаро-чувашское тождество» - заявил он на научной конференции 1956 г.
    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    ЭТНОГЕНЕЗ ЧУВАШСКОГО НАРОДА, происхождение чувашского народа многие учёные свя­зывают с носителями прототюркского праязыка, обитавшими до н.э. в Централ. Азии. Этнической общностью, из к-рой вышли древнейшие предки чувашей – болгары (булгары) и сувары (савиры), считают огуро-оногуров (оногур – чуваш. вун «десять» + чуваш. вµкµр «бык», тотем племенного союза). В их составе были, возможно, племена билу (пулу), бугу (бугур), чеши и пулей, обитавшие по север. склонам отрогов Тянь-Шаня и в верховьях Иртыша и известные ещё в 3–2 вв. до н.э. В бассейне верхнего Иртыша размещались также сабиры (сувары/савиры) (в китайских источниках сяньби), к-рые были болгароязычны.

    В период кон. 3 – нач. 2 вв. до н.э. происходило движение хуннских племён на З. В начале н.э. огуро-оногур. и савир. (сабирские, суварские) племена мигрировали в запад. направлении обособленно от собственно хуннов, кочуя летом с Ю на С, а зимой с С на Ю. В 3 в. н.э. огуро-оногуро-болгар. племена продвинулись по р. Сырдарья на З, в районы Приуралья, и кочевали в степях Сред. Азии и Казахстана. Здесь в результате взаимодействия их с ираноязыч. племенами (саки, масагеты, усуни и др.) сформировалась протоболгар. этнич. общность.

    В 3 – нач. 4 вв. оногуро-болгар. и савир. племена начали расселяться на правом берегу Нижней Волги, постепен­но занимая значител. территории Север. Кавказа, Приазовья и Прикамья.

    В кон. 4 в. степи между Волгой и Днепром были заняты вторгшимися с В кочевыми племенами во главе с хуннами. Со временем все обитавшие здесь оногуро-болгары, савиры, ираноязычные сарматы и аланы вошли в Гунн­скую федерацию (союз), поэтому очень часто в источниках почти все они упоминаются под именем гуннов.

    В 70-х гг. 6 в. болгары и сувары (савиры) попали под власть Западнотюрк. каганата (Тюркский каганат). В борьбе против каганата в 630–40-х гг. образовались военно-политич. объединения Великая Болгария и Сувар. княжество. В условиях усиления Хазарского каганата Великая Болгария в 650-х гг. распалась. Большая часть болгар, перешедшая к оседлому и полуоседлому образу жизни, подчинилась хазарам и составила самую значител. часть каганата. Те, кто сохранял традиции кочевого быта, мигрировали на З и С. Часть болгар во главе с Аспарухом (Исперихом) в 670-х гг. ушла на Балканы и к 9 в. растворилась среди славян Подунавья. Группа болгар из кутригуровских кланов (так наз. «серебряные») в 670-х гг. переселилась в верховья Дона, оттуда направилась на берега Сред. Волги. Часть болгар («чёрные болгары») осталась в Предкавказье.

    В связи с нашествием арабов в 30-х гг. 8 в. на земли суваров (савиров) в Прикаспии значител. их часть, а также барсилы и нек-рые др. группы болгар мигрировали в Сред. Поволжье и осели в бассейне р. Утка южнее ранее прибывших болгар. племён (на границе современ.Татарстана и Ульянов. обл.).

    Этнич. параллели между болгарами, ушедшими на Дунай, с одной стороны, и переселившимися на Сред. Волгу – с другой, находят своё выражение в общности и идентичности многих элементов культуры их потомков – болгар дунайских и чувашей. Они достаточно хорошо выявлены как чуваш., так и болгар. учёными.

    В 10 в. в Волго-Камье образовалось единое государство Волжская Болгария. Основная часть болгар. и сувар. племён обитала на территории современ. юго-запад. районов Татарстана, юго-восточ. районов Чувашии, Самар., Ульянов. и части Пензен. областей.

    Установлено, что имело место 4 волны переселений болгар. и сувар. племён с Ю в Волго-Камье. Первая волна произошла в 670-х гг. после распада Великой Болгарии Кубрата. Второе переселение (в основном сувар) состоялось из-за арабской экспансии на Север. Кавказ в 730–40-х гг. Третья миграция связана с принятием властной верхушкой в Хазарии иудейской религии, из-за чего часть языческого и мусульманского болгар. населения каганата во 2-й пол. 9 в. переселилась к соплеменникам в Волго-Камье. Четвёртое переселение болгар с Ю на Сред. Волгу произошло в кон. 9 – нач. 10 вв., и связано оно с нашествием на Хазарию печенегов. Часть мигрантов третьей (9 в.) и все мигранты четвёртой (нач. 10 в.) волн переселений прибыли из Хазарии в Волго-Камье будучи уже мусульманами. Можно предположить, что именно они составили основу город. населения, сообщества ремесленников и чиновничьей бюрократии Волж. Болгарии, в то время как потомки ранних переселенцев – первой (2-я пол. 7 в.) и второй (8 в.) волн – большей частью представляли языческое сел. земледельческое население, к-рое и явилось основой для формирования чуваш. этноса.

    В процессе этнич. консолидации болгар, суваров и др. родственных им племён, а также частичной ассимиляции ими мест. финно-угров и буртасов к рубежу 12–13 вв. сформировалась единая болгар. (древнечуваш.) народность. Болгаро-чуваши пользовались письменностью на основе араб. графики, а государствен. языком был язык чуваш. типа (что подтверждают 90% сохранившихся надписей на надгробных памятниках), элитная часть исповедовала ислам. Монголо-татар. нашествие в 13 в. уничтожило государственность у болгаро-чувашей, а в последующий период – в 14 – нач. 15 вв. – болгар. земли были подвергнуты многократным опустошительным набегам и разбоям со стороны кочевых орд с Ю и ушкуйников. Уцелевшие группы болгаро-суваров с левобережья Волги переселились в централ. и север. районы современ. Чувашии (здесь они появились ещё с 9 в. и активно смешивались с мест. финно-уграми), а также на С – в Приказанье и Заказанье. Беженцами с окрестностей города Сувар с левобережья Волги был основан город Чебоксары, древнее название к-рого Веда-Суар (Вăта Сăвар «Средний Сувар») зафиксировано на известной карте мира Фра Мауро 1459.

    Из малочисленных остатков болгаро-сувар на двух территориях – в междуречье Аниша, Кубни и Свияги на правобережье Волги, с одной стороны, и на левобережье в Заказанье – с другой, в течение 15 в. происходило формирование нового этнич. образования с названием чăваш. Его основу составило не принявшее ислам преимущественно сел. земледельческое болгаро-сувар. население, ассимилировавшее нек-рое число марийцев. Болгар. наследие у чувашей обнаруживается прежде всего в их языке. Чувашский – единственный сохранившийся язык болгар. ветви – отличается от всех других тюрк. языков тем, что звуку «з» в них соответствует чувашское «р» (так наз. ротацизм), звуку «ш» – звук «л» (ламбдаизм), звуку «к» – звук «х» и т.д. Именно данные особенности были характерны для болгар. языка.

    По одной из науч. версий, этноним «чăваш» восходит к названию сувар/сăвар (суваз). В рус. источниках он впервые встречается лишь в 1508. Однако вплоть до нач. 18 в. чувашей называли «горными людьми», «нагорными черемисами», «черемисскими татарами».

    Автор: В.П. Иванов.
    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    *
    Лит.: Каховский В.Ф. Происхождение чувашского народа. Основные этапы этнической истории. Ч., 1965; Чуваши: история и культура. В 2 т. Ч., 2009; Иванов В.П. Этническая история чувашского народа. Ч., 2010.
    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    БУЛГАРСКИЙ ЯЗЫК – обобщённое название языка (или языков) исторических предков чувашей. Относится к булгар. группе западнохунн. ветви тюрк­ских языков алтайской семьи (Н.А. Баскаков). Очевидно, протобулгарский (или древний тюрк. язык булгаро-чуваш. типа) сложился в результате наложения тюрк. языка стандарт. (огуз.) типа на пока ещё не определённый индоиран. или восточноиран. субстрат, в результате чего и произошли характерные для булгар. группы тюрк. языков фонетич. сдвиги z > r (ротацизм), š > l (ламбдаизм) и др.

    Периодизация истории чуваш. языка (А. Рона-Таш, Н.И. Егоров) предполагает следующие этапы историч. развития Б.я.: 1) огурская эпоха (сер. 1 тыс. до н.э. – нач. н.э.); 2) оногурская эпоха (нач. н.э. – 3 в. н.э.); 3) древнебулгар. эпоха (4–8 вв.); 4) среднебулгар. эпоха (9–16 вв.) с домонгольским (9 в. – 1235), золотоордынским (1236–1360), постзолотоордынским (1361–1444) и казан­ским (1445–1551) периодами; 5) новобулгар. (собственно чуваш.) (с сер. 16 в.).

    Источниками изучения Б.я. огурской эпохи служат протобулгар. заимствования в монгольском и (через монгол. посредство) в тунгусо-маньчжурских языках, а также нек-рые «сюннуские» глоссы и выражения, сохранившиеся в китайских хрониках, к-рые дают определён. основания локализовать протобулгар. (огурский) язык в Запад. Монголии и примыкающих к ней северо-запад. степных р-нах Южной Сибири. Именно на этой территории в 1 тыс. до н.э. происходили интенсивные контакты между европеоид. восточноиран. и монголоид. тюркскими племенами. На рубеже н.э. протобулгар. племена оттесняются на З и занимают территорию Семиречья на ЮВ Казахстана.

    Источники для изучения оногурской эпохи более чем скудны и пока не изучены. Материалом для реконструкции Б.я. оногурской эпохи являются монгольско-чуваш. языковые параллели, тюркизмы булгаро-чуваш. типа в самодийских, енисейских (кетских), венгерском и языках ханты и манси.

    Древнебулгар. состояние Б.я. (4–8 вв.) восстанавливается по булгар. заимствованиям в венгер. и восточнославян. языках, «протобулгарским» элементам современного болгарского языка, материалам дунайско-булгар. и северокавказ. эпиграфич. памятников греч. и старославян. письма, особенностям языка «Име­нника болгарских ханов» (9–10 вв.), а также по булгар. глоссам византийских, сирийских, латин., араб., персид., армян., грузин. и др. нарратив. источников, содержащих онимы, титулы, отдельные лексемы и т.д. Источники показывают, что древнебулгар. язык не был монолитным, а состоял из ряда локальных родо-племен. диалектов и говоров. Историки выделяют дунайские, приднепровские, донские, прикубанские, приазовские, причерноморские, северокавказские, нижневолжские и т.д. локальные группировки древних булгар. На данном этапе изученности говорить что-л. определённое о диалект. особенностях локальных группировок древних булгар не представляется возможным. Требуют изучения проблемы языковых взаимоотношений древних булгар с народами Север. Кавказа, прежде всего с аланами.

    В Великой Болгарии Кубрата (7 в.) Б.я. скорее всего имел статус языка межплемен. общения. Состояние Б.я. в среднебулгар. эпоху реконструируется по заимствованиям из булгаро-чуваш. языка в поволжских и пермских финно-угорских и рус. языках, по булгар. субстрату в татар. и башкир. языках. В домонгол. период единичные слова Б.я. зафиксированы в путевых записках Ибн Фадлана (922) и «Дивану лугат ат-тюрк» Кашгари Махмуда (11 в.). С 13–14 вв. сохранились булгарские эпиграфические памятники.

    В Волжской Болгарии, особенно после официального принятия Алмушем в 922 г. мусульманства и введения арабской письменности, Б.я., помимо устно-разговорной, приобретает функцию языка официальной религии, языка государственности, поскольку он был языком правящей булгар. феодал. элиты, и функцию языка межэтнич. общения разнонационал. населения Волж. Болгарии. Б.я. и булгарский этнос до сер. 15 в. играли важную ареалообразующую роль в формировании Поволжско-Урал. историко-этнолингвокультур. региона (Волго-Камского языкового союза. – Б.А. Серебренников). Ярко выраженные характер. булгар. черты языка эпиграфич. памятников 13–14 вв. свидетельствуют о том, что даже в золотоордын. эпоху булгар. язык не потерял своего престижа и функционировал в роли языка межэтнич. общения в Сред. Поволжье.

    В постзолотоордын. период, в особенности после полного разорения Болгар. улуса Тамерланом (1391–95) и небывалого геноцида по отношению к его населению, Б.я. приходит в упадок. На С Чувашии, в Предволжье, Заказанье и Предкамье вынужденные беженцы из централ. р-нов бывшей Волж. Болгарии консолидируются в новый этнос – чувашский народ. Материальные особенности строевых уровней булгаро-чуваш. языка свидетельствуют о том, что в золотоордын. эпоху происходило слияние булгар., кыпчак. и других компонентов при сохранении религиозных различий (ср. этнонимы чăваш «язычники-жертвоприносители» и бесермяне «мусульмане»). Через кыпчак. языковой компонент в чуваш. язык был привнесён значител. пласт слов монгол. и араб. происхождения. Процесс этот возобновился в казанский период, но лексические заимствования проникали уже через посредство казанско-татар. языка. Б.я. оказал в свою очередь сильное влияние на развитие лексич. состава и морфологич. структуры соседних финно-угор. языков, причём значител. часть чуваш. слов в удмурт. проникала из языка заказан. «чювашей», впоследствии влившихся в состав складывающегося казанско-татар. этноса. С сер. 15 в. начинают развиваться интенсивные татарско-чуваш. языковые контакты. В казан. период начинается процесс ассимиляции чуваш. этноса татарским, к-рый в контакт. зонах продолжался вплоть до сер. 19 в. Уже в казан. период была ассимилирована значител. часть заказанских (Арских) и предкамских чувашей (хотя русские актовые и другие источники фиксируют здесь «чювашей» почти до кон. 18 в.), а также Предволжья (горной стороны) (напр., так наз. «молькеевские кряшены» отатарились уже в 1-й пол. 19 в.). В этот период претерпела кардинал. изменения чуваш. онимия (прежде всего антропонимия и топонимия).

    Теория булгаро-чуваш. этноязыковой преемственности, начиная с труда Н.И. Ашмарина «Болгары и чуваши» (Казань, 1902), является общепринятой в мировой тюркологии.

    Автор: Н.И. Егоров, А.П. Хузангай.
    Лит.: Лит.: Ашмарин Н.И. Болгары и чуваши. Казань, 1902, 2-е изд. Ч., 2000; Бешевлиев В. Първобългарски надписи. София, 1979; Бенцинг Й. Языки гуннов, дунай­ских и волжских болгар // Зарубежная тюркология. Вып. 1: Древние тюркские языки и литературы. М., 1986; Егоров Н.И. Булгаро-чувашский язык в евразийском геополитическом пространстве в последние два тысячелетия своей истории // Историко-этимологическое изучение чувашского и алтайского языков. Ч., 1999; Мудрак О.А. Булгарская группа // Сравнительно-историческая грамматика тюркских языков: Региональные реконструкции. М., 2002; Федотов М.Р. Чувашский язык: Истоки. Отношение к алтайским и финно-угорским языкам. Историческая грамматика. Ч., 1996; Besevliev V. Die protobulgarische Inschriften. Berlin, 1963; Ligeti L. Magyar nyelv török kapcsolatai a honfoglalás elött es az Árpád-korban. Budapest, 1986.
    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    Менгес Карл Генрих
    Дата рождения: 22.4.1908
    Дата смерти: 20.9.1999
    Место рождения: г. Франкфурт-на-Майне, Германия
    МЕНГЕС (Menges) Карл Генрих (22.4.1908, г. Франкфурт-на-Майне, Германия – 20.9.1999, г. Вена, Австрия) – славист, востоковед-тюрколог, алтаист. Учился во Франкфурт. (1926–27), Мюнхен. (1927–28) и Берлин. (1928–32) университетах. Берлин. университет окончил со степенью доктора философии. В 1933–36 – науч. сотрудник Восточ. отделения Прусской академии наук. В 1936 эмигрировал в Прагу. В 1937–40 преподавал рус. язык в университете Анкары (Турция). С 1940 – лектор отделения восточноевроп. языков в Колумбийском университете (США). Читал лекции по древнеуйгур., чагатайскому, турец. и тюрк. языкам Сибири, по алтай­ской филологии. В 1947 присвоено звание профессора славянских и алтайских языков, в 1956 – профессора алтайской филологии. Читал лекции и преподавал во многих университетах США, Европы и Азии. Поддерживал контакты с чуваш. языковедами. Неоднократно с науч. целями посещал Совет. Союз, избран членом ряда науч. обществ.

    Один из крупнейших учёных в области тюркологии, славистики, алтаистики и ностратики. Знал славянские, тюрк­ские, тунгусо-маньчжурские, дравид­ские, семитские, западноевроп. языки, написал обстоятел. исследования по сравнительно-историч. морфологии, этимо­логии, фонологии, историч. лексикологии, а также по вопросам этноязыковых отношений славян. и тюрк. (ши­ре – алтайских) народов.

    По мнению М., чувашский язык, являясь наследием булгарского народа (
    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    СИБИРСКИЕ ТЮРКСКИЕ ЯЗЫКИ – тюркские языки трёх групп: кыргызской, или хонгорайской (хакасский, шорский, чулымско-тюркский, сарыг-югурский и фуюйско-кыргызский), тобаской [тувинский, тофаларский, цатанский (туха), мончакский (дъва), тува] и якутской (саха-якутский и долганский). К С.т.я. примыкают северные (туба, кумандинский и чалканский) диалекты алтайского (ойротского) языка. От остальных тюрк. языков они чётко дифференцируются по признаку отражения праязыкового интердентального звука *-d-, хонгорайские языки представляют собой z-языки (хакас. aza «нога»), тобаские – d-языки (тувин. adaq), якут­ские – t-языки (якут. ata), диалекты алтайского (как и все др. современ. тюркские) – j-языки (алтайское ajaq ~ огуз., карлук., кыпчак. ajaq); для сравнения: булгарские – r-языки (чуваш. ura «но­га»).

    С.т.я. на всех уровнях (фонетика, морфология, грамматика, текст) сохранили множество архаических особенностей и служат важным источником для реконструкции общетюрк. праязыка. Благодаря этому они являются также важным источником для изучения ранних этапов булгаро-чуваш. глотто- и этногенеза. Напр., так наз. «булгарский» ротацизм является результатом процесса *-d-> *-z->-r- (пратюрк. *adaq > древнебулгар. *aza > чуваш. ura «нога»): булгаро-чуваш. язык в ходе историч. развития прошёл этапы, законсервировавшиеся в тобаских (d-этап) и хонгорайских (z-этап) словах. Булгаро-чуваш. ротацизм мог развиться только из зетацированных форм типа хонгорайских. В древнетюрк. диалектах, зафиксированных уйгур. рунич. памятниками 8 в. с территории Север. Монголии, и в древне­уйгур. памятниках уйгур., манихейского и брахми письма 9–10 вв. с территории Восточ. Туркестана имел место интердентальный -d-. Но уже Кашгари Махмудом (9 в.) отмечено чередование -δ-~-z- и -δ-~-j- в живых диалектах тюрк. языков того времени, при этом замечен и дентальный межзубный -δ- в наречиях чигилей и уйгуров. Т.о., в языках карлукского, огуз. и кыпчак. типов развитие праязыкового *-d- шло по направлению -d->-δ->-j-. В булгаро-чуваш. языке развитие данного звука после­довало по «хонгорайскому» пути: -d->-z->-r-. Однако древнетюрк. диалекты (древнеуйгур., карлук., чигильский, аргу), лёгшие в основу тобаского и хонгорайского языков, прямого отношения к огур. предку чуваш. языка не имели.

    В современ. якут. и долган. языках представлен звук -t- – результат оглушения праязыкового *-d- (пратюрк. *adaq > якут. ata «нога»), восходящего к праязыку-основе огуз. типа. Для якут. языка, как и для чуваш., характерно наличие целого ряда специфич. огуз. черт. Археологически предки якутов выводятся из курумчинской культуры Запад. Прибайкалья (6–10 вв.). В этом регионе древнетюрк. орхонскими надписями 8 в. зафиксировано соседствовавшее со 2-м Восточнотюрк. каганатом племен. объединение уч курыкан, с к-рыми принято отождествлять историч. предков якутов. Непосредствен. южными соседями курыкан-праякутов были родствен. племена токуз-огузов, располагавшиеся в 6–8 вв., возможно, и ранее, в Север. Монголии на реках Селенга и Тола. Именно токуз-огузы и послужили тюрк­ской основой праякутов. Весьма показательным в этом отношении является наличие в якут. языке слова oγus «бык, вол» (раннее заимствование из восточно-иран., ср. пратюрк. *öküz, огуз. öküz, кыпчак. ögüz, чуваш. văGăr; протобулгар. *ökür →монгол. üker; древнебулгар. *ökür →венгер. ökör и т.д., при древнеиран. *uksa «бык»), не имеющего аналогий в тобаских и хонгорайских языках. Это обстоятельство также свидетельствует о том, что огур. предок булгаро-чуваш. языка сформировался на иной основе, чем тобаские и хонгорайские языки.

    Вместе с тем якут. и тобаские язы­ки с чуваш. сближает общая изоглосса «переход корневого а первого слога в нек-рой части слов в i», к-рая ещё не получила однознач. объяснения. Требует своего разъяснения и сужение гласного е первого слога (а также нек-рых др. широких гласных) в хакасском, составляющее общую изоглоссу с чувашским.

    Чуваш. язык с С.т.я. сближает так­же целый ряд др. изоглоссных явлений (напр., глухое начало и конец слова, озвончение медиальных глухих в определён. позициях, спирантизация велярного q>, общие лексико-семантич. изо­глоссы и т.д.), к-рые ждут своего исследования.

    Автор: Н.И. Егоров.
    Лит.: Сравнительно-историческая грамматика тюркских языков: Региональные реконструкции. М., 2002; Языки мира: Тюркские языки. Бишкек, 1997.
    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    Таблица 6

    ТОБОЛЬСКАЯ ТАМОЖНЯ. ВВОЗ ЯСЫРЯ В 1671—1672 гг.

    27 X казанский татарин по дороге от Ямышева озера 1 чел. — 10 руб

    Настоящая таблица составлена на основании таможенной приходной книги Сибиркого приказа по г. Тобольску, № 562, см. археографическое введение, стр.91.
    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    Павел Иовий

    Кaзань

    Татарский город, от которого получила название свое Казанская орда. Он отстоит от устья Волги и Каспийского моря на пять сот миль. Выше сего города на сто пятьдесят Италианских миль, при впадении в Волгу реки Суры, нынешний Государь построил город Сурцикум
    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    Начало активного упоминания имени булгар-болгар в Поволжье связано с сочинениями таких арабских географов IX века как Хорезми (836-847 гг.) и Ибн Хордадбех (846-885 гг.). Но наиболее подробные сведения о болгарах, живших в IX веке на Волге, сохранились у Ибн Русте, писавшего в начале X века. В этих источниках болгары на Волге упоминаются как народ и как страна, живущие или расположенные по берегам Волги в сильно залесённой местности, управляемые своими царями и уже исповедующие ИСЛАМ,. Вместе с тем ещё отмечается разделение болгар на племена: берсула, асгел, булгар и домочадцев-баранджар, подчинение их хазарам, нападения на соседей, особенно буртас, и т.д
    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    Ал-Гарнати пишет, что "смысл слова булгар - учёный человек"
    Мог ли народ , не имеющий письменности , развивать науку?
    Очевидно нет
    Известно что болгары развивали разные науки.
    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    Великой Болгарией называют Волжскую Болгарию периода монгольского нашествия и другие европейские источники; в частности, записки католических монахов Плано Карпини и Гильома де Рубрука. Они же пишут и о едином булгарском народе,"крепче держащийся закона Магометова, чем кто-нибудь другой". Любопытно, что Рубрук Булгарию на Дунае называет "Малой Булгарией" и полагает, что "булгары, которые живут за Дунаем вблизи Константинополя, вышли из упомянутой Великой Булгарии". Так назывались, очевидно, перед монгольским нашествием не только страна, но и главный город, столица - "Булгар Великий" или "Великий град Болгарский
    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    Монгольское нашествие тяжело отразилось на судьбах булгарского народа, страны и её главных городов. Погиб и больше не восстанавливался главный город - "Великий город" на Черемшане, страна была разбита на части и разобщена, народ раскидан во все стороны. Но имя булгар на Волге как народа, страны и города - новой столицы - не было утеряно. Так, уже около середины XIII века начинает отстраиваться новый город на Волге недалеко от устья Камы, который получает, вернее, восстанавливает имя Булгара, и где в 1242-1246 гг. находится ставка Батыя. Здесь чеканятся и первые монеты Золотой Орды с указанием места чекана - Булгар, что особенно характерно для второй половины XIII века. Но монеты с чеканом города Булгара выпускались здесь и в течение всего XIV века.

    В XIII веке и после монгольского нашествия упоминаются булгарские князья, которые вместе с русскими князьями ходили в Орду просить ярлыки на княжение. Булгарские (болгарские) князья отмечаются и в XIV веке, а город Булгар-Болгары упоминается в русских источниках неоднократно как крупный город, а Булгария как страна и, оче видно, как государство фигурирует и на первых европейских картах XIV века 1367 года и как "Bulgaria" на карте Каталонскогс атласа 1375 года Сохраняются ещё более распространяются тахаллусы "ал-булгари": Осман ал-Булгари, Болгари Салар, Юнус ал-Булгари, что зафиксировано в надписях ряда надгробий конца ХIII-первой половины XIV вв. Приставку ал-Булгари носили и учёные в Булгаре периода Золотой Орды: Хасан ибн Омар ал-Булгари, поэт Гали ал-Булгари.

    Таким образом, в XIV веке ещё устойчивым было имя Булгара - народа, страны и города на Волге. Арабский купец Ибн Батутта и египтянин ал-Калкашанди (1355-1418 гг.) сообщают о (1355-1418 еллар) "Болгар" стране "Булгар", купцах "Булиле, нередко считают, что египетские халифы в XIV веке признавали сударя волжских булгар царём и дунайских болгар, и даже сербов. В связи с этим ал-Калкашанди замечает: "В переписке с тем, кто за Крымским морем, в северную сторону от него, и это государь ал-булгар (Булгара и булгар) и сербов". Русские летописи в XIV веке отмечают отдельных булгарских князей, например, под 1376 годом: "Князи же Болгарскии Осан и Махмат салтан". Имя города Булгара вырезано на печатке бронзового перстня булгарского князя Ильгам хана (К349-1350 гг.).
    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    Наступает XV век. Уже на рубеже ХIV-ХV вв. Волжская Булгария приходит в упадок. В 1431 году князь Фёдор Пёстрый взял "Болгары Вольжские... и всю землю их плени". Политический и экономический центр страны переносится на север, за Каму, где возвышается Казань. Показательно, что в первой половине XV века этот город, как об этом свидетельствует монетный материал, назывался Булгар ал-Джадид, т.е. Булгар Новый. На европейских картах XV века продолжает отмечаться земля "Bulgar" (см. карту 1459 года), нередко как подчинённая Орде - "Bolgar Tartarorum". Характерно и сохранение названия Великая Болгария - " Bulgaria Magna " (карта Вальдзеемюллера) для обозначения земель по Средней Волге.

    Преемственность волжских булгар и казанцев, Булгарии и Казанского ханства чётко показывают русские источники XVI века, прежде всего Никоновская летопись, составленная в 1563-1567 гг., и "Казанская история", написанная в 1562-1564 гг. Так, Никоновская летопись во многих местах отмечает: "Болгаре - иже ныне глаголются Казанцы". Показательно, что великий князь Василий III в начале XVI века вносит в свою титулатуру после обьявления протектората над Казанью титул "князь болгарский". Этот титул сохраняется затем у русских царей вплоть до 1917 года.

    В "Казанской истории" многократно упоминаются как предшественницы земли, городов, князей и народа казанского "больгарские рубежи", "болгарские князи", "болгарская земля", "царь Саин Болгарский", "болгарская чернь", город "Брягов больгарский", "Казань стольный град вместо Брягова", другие "грады болгарские, по Волге стояше, Казань и Болгари", казанцы - "худыя болгары" и "старыя болгаре".

    Казанцы XV-первой половины XVI вв. также предпочитали называть себя булгарами. Показательно, что казанский царь и поэт Мухаммед Эмин считал себя выходцем из булгар, о чем свидетельствует его тахаллус "ал-Булгари". Крупнейший казанский поэт первой половины XVI века Мухамедьяр также нередко принимал этот этнонимический тахаллус и именовал себя так - Махмуд оглы Мухаммедьяр Булгари
    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    Наступает XV век. Уже на рубеже ХIV-ХV вв. Волжская Булгария приходит в упадок. В 1431 году князь Фёдор Пёстрый взял "Болгары Вольжские... и всю землю их плени". Политический и экономический центр страны переносится на север, за Каму, где возвышается Казань. Показательно, что в первой половине XV века этот город, как об этом свидетельствует монетный материал, назывался Булгар ал-Джадид, т.е. Булгар Новый. На европейских картах XV века продолжает отмечаться земля "Bulgar" (см. карту 1459 года), нередко как подчинённая Орде - "Bolgar Tartarorum". Характерно и сохранение названия Великая Болгария - " Bulgaria Magna " (карта Вальдзеемюллера) для обозначения земель по Средней Волге.

    Преемственность волжских булгар и казанцев, Булгарии и Казанского ханства чётко показывают русские источники XVI века, прежде всего Никоновская летопись, составленная в 1563-1567 гг., и "Казанская история", написанная в 1562-1564 гг. Так, Никоновская летопись во многих местах отмечает: "Болгаре - иже ныне глаголются Казанцы". Показательно, что великий князь Василий III в начале XVI века вносит в свою титулатуру после обьявления протектората над Казанью титул "князь болгарский". Этот титул сохраняется затем у русских царей вплоть до 1917 года.

    В "Казанской истории" многократно упоминаются как предшественницы земли, городов, князей и народа казанского "больгарские рубежи", "болгарские князи", "болгарская земля", "царь Саин Болгарский", "болгарская чернь", город "Брягов больгарский", "Казань стольный град вместо Брягова", другие "грады болгарские, по Волге стояше, Казань и Болгари", казанцы - "худыя болгары" и "старыя болгаре".

    Казанцы XV-первой половины XVI вв. также предпочитали называть себя булгарами. Показательно, что казанский царь и поэт Мухаммед Эмин считал себя выходцем из булгар, о чем свидетельствует его тахаллус "ал-Булгари". Крупнейший казанский поэт первой половины XVI века Мухамедьяр также нередко принимал этот этнонимический тахаллус и именовал себя так - Махмуд оглы Мухаммедьяр Булгари.

    Развалины города Булгара на Волге и более древнего Великого города на Черемшане превратились в ХV-ХVI вв. в места паломничества. Поэт Мухамедьяр, например, сообщает, что во время такого паломничества в город Булгар на него нашло поэтическое вдохновение и он начал писать в 1542 году свою великолепную поэму "Нуры содур" (Свет сердец). На европейских картах первой половины XVI века продолжает сохраняться за землями на Средней Волге и Нижней Каме название " Bulgaria Magna " (карта 1523 года) или " Bulgaria Magna " (карты 1531 и 1534 гг.) и даже продолжает отмечаться город Булгар ("Bulgar") - см. карты 1538, 1541 и 1551 гг.

    Присоединение края к Русскому государству в середине XVI века повлекло за собой как утерю политической самостоятельности потомками булгар, так и резкое изменение в этническом составе местного населения. Но даже в этих условиях имя булгар не было утеряно.
    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    Развалины города Булгара на Волге и более древнего Великого города на Черемшане превратились в ХV-ХVI вв. в места паломничества. Поэт Мухамедьяр, например, сообщает, что во время такого паломничества в город Булгар на него нашло поэтическое вдохновение и он начал писать в 1542 году свою великолепную поэму "Нуры содур" (Свет сердец). На европейских картах первой половины XVI века продолжает сохраняться за землями на Средней Волге и Нижней Каме название " Bulgaria Magna " (карта 1523 года) или " Bulgaria Magna " (карты 1531 и 1534 гг.) и даже продолжает отмечаться город Булгар ("Bulgar") - см. карты 1538, 1541 и 1551 гг.

    Присоединение края к Русскому государству в середине XVI века повлекло за собой как утерю политической самостоятельности потомками булгар, так и резкое изменение в этническом составе местного населения. Но даже в этих условиях имя булгар не было утеряно.

    Во второй половине XVI и особенно в XVII веках среди потомков булгар на Волге, многие из которых бежали на Урал и за Урал, начинают складываться и распространяться историко-повествовательные устные сказания - баиты, в которых часто упоминается имя страны, города и людей, называвшихся "Болгар", "Булгар", "булгары", "болгарцы". Таков, например, "Баит Булгара", где говорится о разрушении города Булгара, о расселении булгар по другим землям и т.п.

    Еще более интересными являются песни и баиты о Булгаре - стране и городе, сочинённые не позже ХV-ХVI вв. казанцами - потомками булгар. Вот некоторые из них :

    Песня "Идете ли вы из Булгара?":

    Вы говорите Булгар-Биляр,
    Вы, наверное, идёте из Булгара?
    Булгарских лошадей понукая,
    Вы проходите даже страны Хинда.
    Липовые чаши для сотового меда,
    Фаянсовые чашки для медовухи.
    Жемчуг, бусы, рубин и яхонт -
    Все течёт в сторону Булгара.

    "Баит о Булгаре"

    В твоей стране мечети, минбары, учителя, школы. Учёные и великие личности - все они жили, озарённые счастьем. Педагоги, книжники, писари, переписчики Лекарям, страждущим - всем, эти всезнающие книги отдавали. Большие реки и моря, луга и степи Земледельцы - все это раскрывало Величие твоего и
    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    Павел Ио́вий Новокомский (лат. Paulus Iovius Novocomensis) (1483, Комо — 1552, Флоренция) — епископ Ночерский, итальянский учёный-гуманист, придворный врач римских пап, историк, биограф, географ, коллекционер...

    -----------------------------------------------
    Европейцы ВСЕ народы , тем более мусульман называли татарами .
    И даже не мусульман
    Черемисскими ТАТАРАМИ еврропейцы называли предков современных чуваш
    Мордовскими татарами они называли мокшу и эрзю
    Черкесскими татарами -адыгов и кабардинцев и т.д .
    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    Павел Иовий жил 1483 — 1552годы
    Как раз в период существования Казанского царства
    Казанским ханством правили ордынцы --черкасы Улу-Мухамеда , крымцы , ногаи , астраханцы
    Именно их русские и европейцы называли ТАТАРАМИ ,
    Татарами Казанлы(СУАСОВ) начали называть ПОЗДНЕЕ ....ПОЛНОСТЬЮ (без использования этнонимма суас(чюваша) лишь в 18 веке
    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    Европейские историки и географы второй половины XVI и ХVII вв. настойчиво продолжают сохранять имя Булгарии на Волге. Особенно в этом отношении характерно сочинение Франческо Тьеполо 70-х годов XVI века "0 делах Московии", где на многих страницах говорится о провинция Булгария, расположенной между Московией и областью Кассан (Казан) на Волге. Область под этим же названием и город Булгар (Bulgar или Bolgar) отмечены на картах 1570, 1592, 1595, 1598 и 1600 гг. Страна " Bulgar " выделена по берегам Волги на карте Герарда Меркатора 1595 года, на карте 1630 года, на карте 1635 года (Bolgar Regnum), на картах Исаака Масса 1636, 1640 и 1662 гг. Эти названия сохраняются даже на картах рубежа ХVII-ХVIII вв. Так, на картах 1687 и 1705 гг. Николаса Витзена, лично побывавшего в Казани и Казанском крае в 1665 году, отмечена страна " Bolgar "; на карте Марко Коронелли, составленной в 1680 году, указаны как страна " Bolgarlend", так и город " Bulgar "; на карте Христофора Вейгеля, составленной в Нюренберге в 1698 году, отмечены страна " Bolgaria Regnum " и город " Bulgar Bel Ojer", т.е. Булгар-Биляр.

    В ХVIII-ХIХ вв. в условиях формирования единой народности, а затем и нации татар Среднего Поволжья и Приуралья усиливаются воспоминания о булгарах, городе Булгаре и стране Булгарии. В первую очередь, это проявляется в том, что большинство татарского населения свои родословные возводит к булгарам, известный татарский просветитель-демократ Альфред Хасанович Халиков писал в конце XIX века: "Из книг, написанных 100-150 лет назад, видно, что жители тех времён любили называть себя булгарами и из поколения в поколение не забывали об этом". Действительно, во многих родословных списках (шаджара) татарских семей XVIII века их предки выводятся к булгарам. Таковы, например, шаджара булгарского рода барадж; шаджара рода Тамта-Хатай, где прямо говорится, что их "происхождение из города Булгара"; шаджара Ишмана - выходцев из Булгара и др. К.Насыри приводят сведения, очевидно, основанные на генеалогических легендах, что многие сёла правобережной волжской стороны были заложены выходцами из Булгара: Атали (Азилей), куда в прошлом "Хаджи-Али пришел из Булгар"; также Мамадыш, основанный Джамедом, прибывшим "из Булгарского государства" (Биляра); Муллаиле (Молвиио), заложенное Муллаголом, "переселившимся сюда из Булгар"; Бурнаши и Бурундуки, основанные жителями Булгара, в том числе булгарином Арсяаном и др. Да и сам Альфред Хасанович Халиков с гордостью подчёркивает, что он "из Ширдан-Булгарии, т.е, бугар".
    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    Анонимно 20:45
    Таблица 6

    ТОБОЛЬСКАЯ ТАМОЖНЯ. ВВОЗ ЯСЫРЯ В 1671—1672 гг.

    27 X казанский татарин по дороге от Ямышева озера 1 чел. — 10 руб

    Настоящая таблица составлена на основании таможенной приходной книги Сибиркого приказа по г. Тобольску, № 562, см. археографическое введение, стр.91.
    Ответить
    ------------------------------------------------------
    В это время(2 половина 17 века) казанлы русские чиновники начали называть также и казанскими татарами.Но термин чюваша также паралелльно русскими использовалась до конца 18 века .

    Ответить
    Анонимно 20 апр
    А пруф?
    Ответить
  • Анонимно 19 апр

    № 146. 1737 г. июля 7.—Допросы чувашей(суасов, предков казанских татар) Уфимского уезда, Ногайской дороги Кадыргула Кадырметева и Казанской дороги Сеита Рахмангулова в Еткулъской крепости о замыслах восставших башкир и об их взаимоотношениях с чувашами, мари, мещеряками, казахами и каракапаками

    I.—1737-го году июля 7-го дня пойманные в Чебаркульской крепости капитаном Осипом Мякининым 2 человека чевашенинов в Сибирском полку допрашаваны чрез толмочей сибирского полка драгуна Ивана Никитина, оренбургского казака Алексея Каменева, а что их вопрос и ответ, значит ниже сего.

    Вопрос 1. Какова ты звания человек, и отколь и как зовут, и чей сын, и сколько тебе от роду лет?
    Ответ. Родом Я ясашной ЧЮВАШЕНИН Казанского уезду, Арской дороги, деревни Верхнева Четаю, зовут меня Кадыргул Кадырметев, от роду мне 45 лет, и оттуда из деревни Четаевой выехал назат тому 35 лет с отцом своим Кадырметем Васубиным в Уфинокой уезд, на Нагайскую дорогу, Бурзенскую волость, в Кусачеву деревню; и в той Кускеевой деревне отец мой меня продал башкирцу Кускею Илькееву, взял за меня 3 лошади, и жил я у ево Кускея в работе 1.7 лет, и как я тех 3-х лошедей заработал, то отиустил меня он на волю. И после того жил я на Сибирской и Ногайской дорогах в разных волостях, а минувшую зиму и нынешнее лето жил на Нагайской же дороге, в Тамъянской волости, в деревне Баряшевой, и оттоль ушли назад тому 11 дней и бегом с товарыщем своим ЧЮВАШЕНИНОМ Сеитом Рохмангуловым на 3 лошадях. И хотели ехать в мещерскую деревню Клугушкую и заехали к Чебаркульской крепости для продажи лошедей, а жену и детей своих оставил в той башкирской Баряшевой деревни.

    Вопрос 2. Где ты пойман, какими людьми и за что?
    Ответ. До прибытия партии 1сак мы с товарищем своим к Чебаркульской крепости приехали и явились тут камандующему афицеру, и того дни пришла к той же крепости руская партия и нас взяли и с нашими 3 лошадьми и привезли в Еткульскую крепость в Сибирской драгунской полк.

    Вопрос 3. Слыхал ли ты от башкирцов каких злых и[х] намерков к противности, и где их воровския собрани, и не имеют ли намериние воевать на руские жилища и вы черемиса, чюваша, мещеряки, и не имеет¬ся ль какого к воровству согласия, тако ж они башкирцы с киргис- кайсаки и с карыкалпаки не сообщаютца ль воевать обще руских людей, и у оных башкирцов к бунту кто был главной завотчик?
    Ответ. С Нынешней весны воры башкирцы Нагайской дороги многие •стали воевать и ныне воюют руския жилища, и мещеряков и чюваш разоряют то я слышал, а кто к войне главной завотчик был не знаю, понеже все взбунтовали. Из Нагайской же дороги, ис Тамъянской волости послали с совету старшин нынешняго лета в Казачью Орду башкирцов 7 человек Тамъянской волоски Лулука Антикасев да Кылы-Абыз с товарищи для искания себе хана и для подзыву их во обсчее согласил, чтоб руских людей воевать. И те посланные 7 человек и поныне к ним не возвратились. А мы черемиса, чюваши, мещеряки с ними башкирцами согласия к войне,не имеем.

    Вопрос 4. Слыхал ли ты ея и. в. указы, что в башкирских жилищах вам быть не велено, а буде слыхал для чего вы у них жили?
    Ответ. Ея и. в. указы, чтоб в башкирских жилищах мещерякам, чювашем и черемисам жить не велено я слыхал и от иих хотел отъехать, и нас. они башкирцы не отпущали и все скот и пожитки у меня обрали.
    Вопрос 5. В сем допросе сказал ты все ль вправду и не утаил ли чего?

    Ответ. В сем допросе ПО СВОЕМУ МУСУЛЬМАНСКОМУ ЗАКОНУ сказал вправду и ничего не утаил, в том и томгу свою приложил.
    Толмачил Сибирского драгунского полку драгун Иван Никитин; по его прошению за писаря драгун Иван Блинов руку приложил. Толмачил Оренбурекой Экспедиции казак Алексей Каменев; по ево прошению драгу» Алексей Ширяев руку приложил.
    Ответить
  • Анонимно 19 апр
    По мнению многих историков, суваро-булгары как народность сформировались еще в VIII веке, хотя завершается этот процесс на правобережье Волги в XIII-XV вв. В ранних работах одного из активных чувашских авторов Г. П. Егорова происхождение самоназвания «сувар» трактуется так: «Предводители с целью объединить племена к имени сувар добавляли клич — пулкар («будь един»). Именно поэтому в событиях, где участвовали сувары, непременно упоминаются и булгары. Эти названия всегда идут параллельно. Сторонники единства, желая объединить народ в одно сильное ядро, выступали с призывом пулкар («будь един»). (Такой призыв объединения народа сохранился в названии города Шупашкар («един»). — Авт.) Эта группа сувар именовалась пулкарами (булгарами). Правитель другого города, не желавший расстаться с титулом царя, объединил своих сторонников чуть поодаль от суваро-булгар. Таким образом, произошло раздвоение названия одного народа на сувар и суваро-булгар. Совместное упоминание сувар и булгар обнаруживается на разных территориях и в разное время: в Средней Азии в периоды до н. э.; на Среднем Дунае сувары и булгары, предводимые Аттилой; в Приазовье жили сувары и булгары; на Средней Волге снова упоминаются сувары и булгары вместе». Здесь Г. П. Егоров уверенно отмечает, что во всех четырех случаях речь идет об одном и том же народе. Одинаковые имена, язык, орнаменты, одежда, обычаи, традиции сувар и сувар-булгар говорят о том, что эти этнические группы произошли от одного корня
    Ответить
  • Анонимно 20 апр
    27 мая мы прошли мимо другого замка, называемого Свияжским (Swyasko), в 25 лигах от вышепомянутых Чебоксар. Оставив его по правую руку, мы подошли 29-го к острову в одной лиге от города Казани, от которого течет Казанка-река и впадает в вышесказанную реку Волгу. Казань — прекрасный город, построенный по русскому и татарскому образцу, с крепким замком, стоящим на высоком холме. Замок был обнесен земляным валом с деревянными укреплениями, но русский царь приказал теперь снести старые стены и выстроить новые из белого камня. Казань была очень богатым городом; находясь в руках татар, она была самостоятельным государством, которое более чем какое-либо иное причиняло затруднения русским во время войны.
    Энтони Дженкинсон
    Ответить
  • Анонимно 20 апр
    "Чувашский язык- единственный сохранившийся язык булгарской ветви". М.И.Скворцов.
    Ответить
  • Анонимно 20 апр
    Потомки древних суваро-булгар современные чуваши — пятый по численности народ России. В основном проживает он в Поволжье, на местах своего бывшего самого первого в Восточной Европе средневекового государства Волжская Булгария, занимавшего территории современных Самарской, Ульяновской областей, республик Татарстан, Чувашия, части республик Марий Эл, Удмуртия, Башкортостан и Пензенской области (ил. 13).

    С одной стороны чувашей окружают финно-угорские народы — марийцы, мордва, с другой стороны — славянский народ, тюрки-татары. По генетическим, лингвистическим, этнографическим данным, культура чувашей стоит особняком и равноудалена как от славян, так и от финно-угров и тюрок-татар.

    Являясь одним из крупнейших народов России, максимальная численность которого зафиксирована переписью населения СССР в 1989 году и составляла 1842,3 (на территории РСФСР 1773,6) тысяч человек, чуваши проживают в самой маленькой республике Волго-Уральского региона (18,3 тыс. кв. км). Скромность ее пространственных параметров может, пожалуй, и удивить: с юга на север вся территория вытянута на 190 км, а с запада на восток достигает 160 км, — при этом в самом узком месте составляет всего 80 км. Республика не богата природными ресурсами и полезными ископаемыми, имеющиеся малочисленные исторические памятники и достопримечательности не превратили ее в туристическую Мекку. Но главная причина, по которой имя чувашского этноса в современном полиэтническом мире звучит сравнительно негромко, не экономические параметры и миниатюрность территории, отведенной в 1920 году под государственную автономию, куда не вошли исконные исторические территории проживания суваро-булгар (чуваш), а «особость» и малоизученность его подлинного исторического прошлого.

    Если другие народы Поволжья известны с давнейших времен, то название крупного этноса как «чуваши» в письменных источниках появляется лишь с начала XVI века. Ученые долгое время не могли определить, куда их отнести. В разное время были выдвинуты самые различные теории о происхождении чувашей. Одни считали, что их предками являются хазары, другие — буртасы, третьи — гунны, четвертые — финно-угры, пятые — древние аварцы, шестые — шумеры, седьмые — волжские суваро-булгары...

    Вряд ли на территории российского государства существует какой-либо другой народ, вопрос о происхождении которого в такой же степени привлекал бы внимание различных исследователей, как в свое время привлекала к себе проблема происхождения современных чувашей. Одной из основных причин большого интереса к их происхождению является прежде всего язык.
    Ответить
  • Анонимно 20 апр
    Имея много общих черт, они не входят в языковые и этнокультурные пространства, объединяющие, например, соседние народы финно-угорской (марийцы, мордва, удмурты) группы. Отнесенные современными учеными к тюркоязычным народам, чуваши говорят на языке, заметно отличающемся от языков всех своих «ближайших родственников» тюрков — татар, башкир, казахов, узбеков и др. (прекрасно понимающих друг друга без перевода). Среди тюркских языков чувашский язык стоит обособленно и поэтому вместе с древне-булгарским языком выделяется в особую группу, названную булгарской. Как известно, ведущие ученые-тюркологи XIX века не торопились причислять чувашей к тюркскими народам: с одной стороны, констатировалось значительное своеобразие их языка, с которым протоболгарский (суваро-булгарский) имел многие точки соприкосновения, с другой — ни в одном из исторических источников античности и раннего средневековья, в которых говорится о древних суварах и булгарах, они не названы собирательным названием «тюрки». Отделяет чувашей от тюрков и их этническая религиозная принадлежность, имеющая параллели с религией древних земледельцев Передней и Средней Азии, Ирана, Индии. Поэтому и активного взаимодействия с «родственниками-тюрками» у чувашей не сложилось.

    Современный чувашский язык настолько своеобразен и настолько отличается от всех остальных групп тюркских языков, что при его изучении у языковедов невольно возникает вопрос — почему и откуда могло возникнуть это своеобразие? И не связано ли оно с какой-то загадочной историей происхождения современных чувашей? Подобные вопросы возникают и у этнографов, и у археологов, и у искусствоведов.

    Известный немецкий ученый, профессор Фридрих Радлов, изучая чувашский язык, обратил внимание на необычный вокализм, который не характерен для тюрков, он утверждал, что первооснова чувашского языка не тюркская, в противном случае этот язык не отличался бы так существенно от остальных тюркских языков. Следовательно, чуваши в древности говорили на каком-то своем нетюркском языке и впоследствии тюркские слова усваивались ими как иноязычные, видоизменяясь на почве собственного языка. Тюркские элементы входили постепенно в течение многих веков, со временем вытеснив значительную часть собственного языкового материала.

    Известный ориенталист К. Мегес в новой классификации тюркских языков приходит к выводу: языки чувашей и древних булгар «не есть часть собственно тюркских языков», характерная особенность так называемых булгарских языков — наличие в них значительного слоя неалтайских слов и особых слов «неизвестного происхождения».
    Ответить
  • Анонимно 20 апр
    Немецкий ученый, профессор Вильгельм Шотт и шведский ученый, профессор Г. Рамстедт подчеркивали, что чувашский язык отличается от всех тюркских языков тем, что звуку «з» соответствует чувашский «р» (так называемый ротацизм), например общетюрк. кыз (девушка) — чув. хĕр, звуку «ш» — звук «л» (ламбдаизм) — общетюрк. кыш (зима) — чув. хĕл, звуку «к» — звук «х» общетюрк. казан (котел) — чув. хуран и т. д. Ротацизм и ламбдаизм характерны и для древнего суваро-булгарского языка на эпитафиях (надписях) Волжской Булгарии XIII—XIV вв.
    Ответить
  • Анонимно 20 апр
    Древние предки чувашей — суваро-булгары — за тысячелетия неоднократно вынужденно переселяясь на новые территории, в разное время испытывали сильное взаимовлияние культур народов Передней и Средней Азии, Ирана, Ближнего Востока, Кавказа, Причерноморья, Индии, Китая и др., оттуда и исходит уникальность их языка и удивительное своеобразие материальной и духовной культур.

    Поскольку суваро-булгары, как и всякий другой этнос, сложились в результате слияния и скрещивания различных племен и народов, то и язык их взаимообразно вобрал в себя различные слова из языков соседних народов, с которыми они имели общие границы по маршруту миграций и месту проживания в разные исторические периоды и отдавал соответственно многие слова этим народам. Древнейшие праиндоевропейские взаимозаимствования появились в суваро-булгарском языке в пратюркскую эпоху еще со времен их проживания в Северной Месопотамии. В современном чувашском языке выявлено около четырехсот общих с восточноиранцами слов, восходящих тоже к пратюркскому состоянию. Кроме того, идентичные с чувашским древнесемитские, шумерские, древнекитайские, древнеармянские, картвельские (древнегрузинские), индийские, сюннские (хуннские/гуннские, дошедшие до нас в китайской транскрипции) и др. слова, подтверждают их когда-то совместное проживание и взаимовлияние языков.

    В современной тюркологии считается общепризнанным и вполне с убедительной аргументацией доказанным положение о том, что в чисто лингвистическом плане языки древнебулгарский и современный чувашский близкородственны по всем уровням фонетики, грамматики и лексики.
    Ответить
  • Анонимно 20 апр
    На принадлежность чувашского языка к суваро-булгарскому убедительно указывают и найденные на территории Волжской Булгарии надмогильные памятники XIII–XIV вв., расшифрованные при помощи современного чувашского языка (ил. 19). Известным татарским ученым Д. Г. Мухаметшиным были исследованы 274 памятника, из них 43 памятника на арабском языке, 4 — на тюркском. Остальные 227 памятников на суваро-булгарском языке (78 найдены на Булгарском городище, 84 — Закамье, 22 — Заказанье, 43 — Предволжье), подтверждают проживание именно носителей данного языка в этот период на всей центральной территории Волжской Булгарии.

    Как известно, эпитафии (надписи) на них выполнены арабскими буквами. Они содержат арабские, суваро-булгарские и тюркские слова, иногда и целые предложения. Большинство западных и отечественных исследователей считает, что из этих выражений суваро-булгарскому принадлежат лишь те, которые являются предшественниками современного чувашского языка.

    Учёные, отрицающие родство современного чувашского языка с языком суваро-булгарских эпитафий XIII—XIV вв., не раз осуществляли попытки расшифровать их, не прибегая к чувашскому языку, но эти попытки показали, что без учета отличительных особенностей чувашского языка от тюркских, сущность этих эпитафий волжских суваро-булгар XIII—XIV вв. выявить нельзя.

    Ответить
  • Анонимно 20 апр
    Видный ученый В. К. Магницкий, сличив алфавит этнических имен чувашей с «азбучным указателем населенных мест Казанской губернии, приложенном к изданному в 1866 году Центральным статистическим комитетом «Списку населенных мест Казанской губернии», насчитал по этому указателю и другим источникам до семисот селений, не считая многих уездных и некоторых губернских городов, названия которых происходят и объясняются от старинных этнических имен суваро-булгар (чувашей), что является еще одним веским доказательством их испокон веков массового проживания на данной территории.

    Таким образом, древние суваро-булгары и чуваши представляют единый по происхождению и языку народ. Сразу же уточним, что не совсем благозвучный социальный этноним «чуваш» (см. словарь В. И. Даля), начиная с XVI века царскими чиновниками был впервые преднамеренно применен к суваро-булгарскому народу, испытывавшему впоследствии системный геноцид, а потому мы возвращаемся к подлинному названию народа «суваро-булгары» и в дальнейшем называем его и компоненты его культуры только так.

    Многочисленные находки разнообразных орудий земледелия и труда в Месопотамии и Средней Азии, на Кавказе и в ареалах салтово-маяцкой культуры, Великой и Дунайской Болгарии, Суварского царства и Волжской Булгарии, Булгарского улуса Золотой Орды и Казанского ханства, где последовательно проживали суваро-булгары, подтверждают их основную хозяйственную деятельность — земледелие и ремесла (ил. 20). Находки остатков ювелирных, ремесленных мастерских, гончарных и металлических горнов убедительно свидетельствуют о давней оседлости суваро-булгар.
    Ответить
  • Анонимно 20 апр
    Раскопанные руины множества капитальных строений, вспомогательных помещений, зернохранилищ и складов, орудий переработки зерна также подтверждают вышесказанное и опровергают теорию о кочевом укладе суваро-булгар.

    Богатейшее разнообразие находок во всех сферах хозяйственной деятельности неопровержимо доказывают оседлую жизнь суваро-булгар с древнейших времен на всех этапах их вынужденных переселений (ил. 17, 18). Куда бы ни забрасывала их судьба, везде основным образом жизни у суваро-булгар оставались земледелие и ремесла.

    Одним из важнейших доказательств их оседлости является повсеместное занятие с незапамятных времен пивоварением, которое имеет сакральное (магическое) значение, что отличает их от остальных поволжских народов. Истоки их пивоварения уходят корнями в тысячелетние цивилизации Египта, Шумера и Месопатамии. Из-за сложности технологического процесса, только исконные земледельцы могли варить этот ритуальный чудесный лечебный напиток.

    Говоря о праздниках суваро-булгар и совпадении их смысла и значения с праздниками древнейших земледельцев (Акиту др. месопотам. — Акатуй сув.-булг., Килам др. хеттск. — Калгм сув. -булг.) и т. д., необходимо напомнить об укладе самих суваро-булгар, который по своим земледельческим признакам является исключительным для Средней полосы России. Одним из доказательств принадлежности народа к культуре древнейших земледельцев на сегодняшний день является наличие следующих сортов семян в традиционной агрикультуре народа: просо мелкозернистое, горох мелкозернистый, пшеница карликовая — двузернянка, бобы конские мелкосеменные. Именно эти сорта культурных растений зафиксированы у суваро-булгар, при их отсутствии у соседствующих с ними народов (ил. 21).

    Утверждения некоторых ученых, что кочевники тоже создавали технологически сложные производства и высокохудожественные предметы из металлов, камня, глины, не совсем корректны. Для изготовления любого такого изделия были необходимы стационарные мастерские, печи, горны, оборудование, инструменты, необходимые знания технологий добычи руды, камня и глины, последующих процессов получения и обработки этих материалов. Поэтому для выполнения таких работ кочевнику обязательно надо было перейти к оседлой хозяйственной деятельности, а тот, кто продолжал привычную кочевую жизнь, эти изделия просто выменивал у оседлых народов. Но некоторые вещи, например из кости и дерева, одежду из кожи и мехов, простую посуду, детали орудий охоты, ловли рыб, одним словом, то, что можно было изготовить в условиях кочевой жизни, они, естественно, производили сами. И их изделия в этой области действительно уникальны и высокохудожественны.

    Выводы ученых по локализации культур народов и племен только по обнаруженным фрагментам письменных источников (часто копий и поздних пересказов, нередко противоречащих друг другу) и случайным нехарактерным находкам, не всегда верны.

    В настоящее время концепция «Суваро-булгары — тюрки, их прародина — Центральная Азия» рядом ученых считается апробированной и единственно верной истиной. На самом деле конкретных археологических памятников, свидетельствующих о выходе суваро-булгар только из Центральной Азии, не обнаружено, а за отсутствием таковых, при разработке проблемы этногенеза суваро-булгар этими учеными предлагалось привлекать археологический материал, добытый при раскопках древнетюркских памятников, не имеющих к суваро-булгарам непосредственного отношения. Приводимые процентные данные в антропологических показателях суваро-булгар о преобладании у них монголоидных черт, у других, смешанных моноголоидно-европейских черт и т. д. тоже не являются аргументом в пользу только «Центрально-Азиатской идеи». В образовании народов и племенных союзов отдельные компоненты могли брать начало и с Востока, и с Запада, и с Севера, и с Юга. Нет никаких оснований полагать, что предки суваро-булгар обосновались в Волго-Камье, одновременно прикатившись из Центральной Азии неким единым монолитом. Богатство языка, культуры, да и весь облик народа — физический и духовный — говорят против такого предположения (ил. 12, 22).

    Только комплексный всесторонний анализ и изучение всех материалов и источников, а не предвзято заранее притянутые к определенной позиции малоубедительные выводы, могут дать цельную объективную картину образа жизни данного народа и его культуры.

    При изучении культуры суваро-булгар привлекался в основном тюркский и среднеазиатский материал, что приводило к одностороннему выводу о кочевом характере уклада народа. При этом игнорировались либо вовсе не замечались очевидные многочисленные параллели артефактов древних земледельцев Древнемесопотамского, Кавказского, Индоиранского и Причерноморского происхождения с материально-духовной культурой суваро-булгар. Именно поэтому в изучении истории происхождения суваро-булгар непозволительно игнорирование всего комплекса альтернативных данных, имеющихся в нашем распоряжении на сегодняшний день.
    Ответить
  • Анонимно 20 апр
    Она тоже не указывает что казанские татары происходят от булгар.
    Потому что единственные потомки булгар-это чуваши.

    Перевод записок американской писательницы Эдны Дин Проктор о Казани второй половины XIX века


    Этот татарский город, столица царства, основанного в середине XIII века Бату-ханом, внуком великого Чингиса, получил свое название, как говорит один из местных историков, по золотому котелку (казану), который слуга первого хана уронил в речку, Казанку, когда хотел набрать воды для своего страдающего от жажды господина. Здесь, на этом холме, свирепая Золотая Орда остановилась в своем продвижении с Востока и здесь заложила основы феодального государства. За ее спиной лежала Азия, уже принадлежащая ей, впереди была трепещущая от страха Европа. После столетий страха, угнетения и войн Иван Грозный, последний могущественный государь из племени Рюрика, осадил Казань и взял город, заложив взрывчатку под его стенами. Татары оказали героическое сопротивление. Жестокий монарх, как говорят, заплакал, когда увидел груды мертвых тел, которые блокировали улицы и дворы поверженного города. Несколько лет спустя татарское ханство в Астрахани тоже попало в его руки, и с тех пор оставшиеся в живых из числа этих темноглазых последователей Пророка стали смиренными подданными царей.
    Источник : https://realnoevremya.ru/articles/91249-zapiski-pisatelnicy-iz-ssha-o-kazani-2-poloviny-xix-veka
    Ответить
  • Анонимно 20 апр
    Перепись населения татарской слободы Казани 1748 г.

    26 ноября 1718 г. был принят указ о переписи всего податного мужского населения России. Он положил начало ревизскому учету населения и новой системе налогообложения в стране. На протяжении последующих 150 лет в России было проведено десять ревизий.

    В Российском государственном архиве древних актов (РГАДА) хранятся материалы первых трех ревизий: 1719-1727 гг., 1744-1748 гг. и 1762-1767 гг. Среди них книги по Казанской губернии: по первой ревизии — 116, по второй — 75 и по третьей — 90. Материалы ревизий самой Казани дают сведения о различных категориях ее населения: дворянах, гарнизонных солдатах и драгунах, церковнослужителях, купцах гостиной сотни, городовых бобылях, воротниках, ремесленниках и других лицах, в том числе о жителях Татарской слободы. В ревизских сказках и переписных книгах зарегистрированы также ясачные, владельческие, дворцовые и монастырские крестьяне уездов Казанской губернии. Эти материалы — основной источник изучения численности, сословного и национального состава населения Казанского края. Исследователи считают, что в первой половине — середине XVIII в. территория Казанской губернии была районом с повышенным общим приростом населения. В 20-60-х гг. XVIII столетия его численность возросла на 45,1 % 1.

    Сведения, которые исследователь может извлечь из материалов ревизий, касаются не только демографических вопросов, но и проблем занятости населения. В книгах имеются данные о промышленности Казани, включая деятельность артиллерийского, суконного, мясосольного, кожевенного и лесопильного заводов («дворов»), По материалам ревизий прослеживается изменение административного деления Казани в первой половине — середине XVIII в.

    Публикуемая ниже перепись населения Татарской слободы г. Казани из «Книги переписной оригинальной о служилых иноверцах города Казани и Казанского уезду Алацкой, Галицкой, Арской, Зюрейской и Нагайской дорог» 2 1748 г. является важным репрезентативным источником для изучения истории города. Книга включает перепись Татарской слободы, располагавшейся за Булаком еще до решения Сената от 22 августа 1761 г. о ее переселении 3. В результате этого Татарская слобода разделилась на Старую, оставшуюся на прежнем месте, за Булаком, близ озера Кабан, и Новую, более отдаленную от городской черты, расположившуюся около селения Плетени 4.

    В книге приведены фамилии, имена, данные о возрасте служилых татар, башкир и калмыков Татарской слободы. Обязательной статьей формуляра книги являются сведения о том, был ли податной «написан в прежнюю перепись», т. е. зафиксированный во время первой ревизии (1719- 1727 гг.) или «после переписи рожденный». [83]

    Текст публикуется с сохранением орфографии источника. Уточнения о записи жителей Татарской слободы во время первой ревизии или рожденных после неё сокращаются в связи с тем, что имеется точное указание их возраста.

    Антонина Кононова, кандидат исторических наук, главный специалист научно-экспозиционного отдела РГАДА

    Ответить
  • Анонимно 20 апр
    У татар Афганистана был такой же язык как и у нас сейчас!

    Татары Афганистана: прошлое и настоящее
    Парвиз Ахмади, Русская народная линия

    15.03.2016


    Татары в Афганистане появились в XIII веке во времена похода Чингисхана. Территория, которая сегодня называется Афганистаном, в XIII веке, называлась Хорасан. Во времена правления Тимуридов в XIV-XV вв. с территории современного Узбекистана в Афганистан переселилось много татар, которые и остались жить на этой территории.

    Татарское население в Афганистане по нашим подсчетам составляет приблизительно около 300 000 человек: эти цифры условные, потому что из-за войных действий и экономических трудностей переписи населения не было до сих пор. Естественно, возникает вопрос: откуда такая численность татар в Афганистане? На это я отвечу, что только, например, в городе Самангане и окружающих его деревнях(а я оттуда родом) примерно от 50 до 100 тысяч татар, а таких городов в Афганистане, где расселились, насчитывается около 10. В основном татары живут на севере Афганистана, где районы граничат с республиками Средней Азии. Я перечислю города, в которых я точно знаю, что там проживает татарское население: это Саманган, Кундуз, Тахар, Балх (Мазаре-Шариф), Фриаб, Сариполь, Бамиан, Баглан, Герат и Бадахшан.

    Татары Афганистана не владеют татарским языком, их разговорным языком является тот, который распространен в той местности, где они проживают. Сейчас афганские татары используют в основном персидский (фарси), узбекский и туркменский языки как языки общения. Однако в топонимике деревень и в названиях мест в деревне сохранились татарские по звучанию наименования: например, в моей деревне Руе-до-Абесть обозначения местностей, явно имеющих татарские корни (ТишакТаш, Кара Кол, Фара Типа, Тогуз Натур, Кара Котал и т.д.)

    Несколько слов я расскажу о культуре татар Афганистана. У нас есть несколько традиционных обычаев, которые свойственны только афганским татарам. Например, есть такой обычай БузКаши (схватить живого козла), АспДавани (скачки на лошадях), Кушти Гири (борьба на поясах, аналог татарской национальной борьбы «кореш») и др. Ежегодно, мы отмечаем праздник, который является аналогом Сабантуя. В деревнях летом народ поднимается в горы, покрытые зеленой травой, и остаются там несколько дней, живут в палатках, готовят еду вместе,участвуют вот в тех обычаях, которые я перечислил выше, весело время проводят. Вот этот праздник отличает нас от других народов Афганистана.

    Несколько слов скажу про традиционную одежду афганских татар. Мужчины одевают халат (чапан), головной убор (дастар), длиннополую рубашку (пирахан), жилетку (васкат) и одеяло-накидка (пату). Татарские женщины носят длинное разноцветное платье, платок с женской шапкой, жилетку (васкат) и широкие штаны (шальвар).

    Также расскажу о традиционной кухне татар Афганистана. Мы едим такие блюда как плов (кабули), жаренное в масле тесто (атла), рис с молоком (ширбрендж). И еще есть такие блюда: карае,крути, чакал так, лити, ширмаач, халва маачи.

    Последние четверть века в Афганистане перманентно идет война, это очень сильно ударило по культурному наследию татар. Многие наши книги, которые хранились в семьях, были уничтожены, их сжигали во времена правления Талибана (1996-2001). Большинство татар Афганистана проживает в сельской местности, ведут аграрное хозяйство (земледелие и животноводство), из ремесел распространены ткачество, изготовление ковров и одежды, есть свое гончарное производство.

    У татар Афганистана есть татарское этническое самосознание, однако о том, что где-то на севере в России есть Татарстан, мы долгое время не знали. Всему виной война, отсутствие связей с Россией. Да и сами татары в Афганистане долгое время не имели своих национальных организаций. Сейчас же ситуация меняется: все-таки уже крупномасштабных военных действий не ведется, жизнь стала более спокойнее в Афганистане, чем было раньше, появилась возможность поехать учиться в другие страны. Постепенно начался процесс самоорганизации татарской общины Афганистана, возникла первая татарская национальная организация - Совет татар Афганистана (его сейчас возглавляет Абдул Ахмад Татар).

    И вот, в частности, я, представитель татарской диаспоры Афганистана, который хорошо учился у себя дома, был направлен в Россию и приехал учиться в Татарстан. Cейчас мне 27 лет, у меня есть высшее образование, закончил в 2014 году Казанский государственный архитектурно-строительный университет, сейчас учусь в магистратуре Казанского национального технологического университета по специальности «Информатика и вычислительная техника» на магистра, и я являюсь также вице-президентом Ассоциации иностранных студентов и аспирантов г.Казани. Поэтому если кому-нибудь из вас интересна история и современное положение татар в Афганистане, то вы можете обращаться ко мне. Я, живя в Казани, представляю здесь татарскую диаспору Афганистана.

    Парвиз Ахмади, представитель татар Афганистана в Казани

    Статья впервые опубликована в научном журнале «Мусульманский мир» (№4, 2015)

    Литература по теме татар Афганистана:

    1. Сулейманов Р.Р. Татарская диаспора Афганистана // «Татарские новости». - 2008. - №3 (164)

    2. Камалатдин Татар. Выступление председателя общества татар Афганистана на IV съезде Всемирного конгресса татар в Казани // «Мусульманский мир». - 2014. - №2. - С.134-138
    Ответить
  • Анонимно 20 апр
    чуваши это "татары черемисские"!
    они смесь татаров и черемисов (марийцев)

    известный чувашский историк и просветитель Гурий Иванович Комиссаров-Вантер говорил, что "чувашами" татары называли детей от татар и марийцев

    самое раннее письменное упоминание чувашей это 1521 год в Типографской летописи. до этого времени чуваш никто не видел, их не было.
    не было потому,что в 15 веке татары с марийцами мало женились, а в 16 веке стали чаще женится. марийцы поэтому Казань всегда защищали о врагов
    Ответить
  • Анонимно 20 апр
    Выпись из писцовых книг 1593-94 гг
    Казанский уезд , Зюрейская дорога

    д. Болших Шалеи ЧЮВАША : староста Ишеи Сююшев, Канбилдеи Басманов, Ижиболда Емаметев, Борзигян Акчюрин, Курмаш Килдияров, Девликеи Чюривчеев, Кулатлеи Юманов, Боланчеи Кукчеев, Маамет Бахтыев, Алдес Атишев, Акбулат Агишев,
    д. Малых Шалеи ЧЮВАША : служилои татарин Тенеи Субучеев, старожилец Кучюк Токонаев, староста Мавлуш Сююнчаков, Комаи Карамышев, Танаш Тансарев, Маамет Азямов, Урюстяк Бердеев, Кон д.ЧЮВАША : староста Улсюш Амонов, Шомчюра Бичюрин, Енбахтыи Басманов, Болтаи Усенеков, Тюнялей Ишеев, Сюнчалеи Меретезеев, Куламет Хозялеев, Тоибулат Кубманалеев, д. Кадыля Елизарьев человек Ачкасова Якимко Григорьев, Иванов человек Чашникова Офонка Олексеев
    --------------------------------------------------------------------------------------------------
    Выпись из писцовой книги Казанского уезда с-ШАЛИ
    Это татарское село существует по ныне . Оно самое большое село в Татарстане (Пестречинский район).
    Там живут МУСУЛЬМАНЕ-ТАТАРЫ ..Из этого села происходит ХАЗРАТ , председатель Совета Муфтиев Европейской части России Хазрат Равиль Гайнутдин
    Как видим ,предков казанских татар в 16,17,18 веках называли СУАСАМИ(местные народы ) (ЧЮВАШОЙ -русские)
    .СУАС - это самоназвание предков Казанских татар до 19 века

    Предков современных чуваш до 19 века называли ГОРНЫМИ ЧЕРЕМИСАМИ или ЧЕРЕМИССКИМИ ТАТАРАМИ,
    Марийцы современных чуваш до сих пор называют СУАСЛЫ МАРИ , а ТАТАР- СУАС
    СУАСЛЫ МАРИ --в переводе с марийского ----МАРИЙЦЫ С СУАССКОЙ ПРИМЕСЬЮ
    Но если СУАС -это татары --то полчается
    СУАСЛЫ -МАРИ --это МАРИЙЦЫ С ТАТАРСКОЙ ПРИМЕСЬЮ
    Современные чуваши -это народ по генетике , культуре между марийцами и татарами ...
    Но есть одна особенность.
    Авторы 18,19 начала 20 веков пишут , что чуваши очень мирный народ .
    Но марийцы прежде всего луговые ,по описаниям авторов 16,17 веков были очень воинственными ..Поволжские Татары, как и их предки болгары также славились воинственностью
    Если чуваши возникли в результате смешения суасов (предков казанских татар) и горных марийцев,то почему они славились миролюбивостью ?
    Здесь возможны два варианта
    1)возможно , что горные марийцы . которые вошли как основной компонент вошли в состав современных чуваш , были миролюбивы
    2) вполне возможно, что в состав чу3аш вошли и другие древние народы , о которых мы не знаем
    Ответить
  • Анонимно 20 апр
    Виктор Манджиев, калмык по национальности

    Хазарейцы

    Хазарейцы - это народ, проживающий в Афганистане. Численность довольно-таки приличная. Они также проживают в Пакистане, в Иране.
    Основная масса проживает в Афганистане. Точная численность этого народа неизвестна. В средствах массовой информации иногда проскальзывают цифры 3-5 млн. чел. Тема о хазарейцах известна узкому кругу ученых. О хазарейцах написал книгу Луфти Темирханов «Хазарейцы» (Очерки новой истории). Также о них опубликовал свой труд в 1898 г. в Ташкенте Мухаммед Азим «Хеза-ристан, Туркменский военный округ. Штаб. Сведения, касающиеся стран, сопредельных с Туркестанским военным округом».
    В советское время, во время ввода войск в Республику Афганистан для оказания интернациональной помощи, солдаты, воевавшие там, не раз встречались с представителями этого народа. Я имею в виду тех солдат, которые призывались с Калмыкии.
    Хазарейцы по сути являются монголоязычным народом, проживающим в Афганистане. Они проживают в провинции Герат, Баграм, Бамиан, очень много проживают в Кабуле, в столице Республики Афганистан.
    Вы, наверное, ранее слышали про перевал Саланг (не правда ли созвучно с калмыцким Солнг), где проходили ожесточенные бои между войсками ограниченного контингента и моджахедами. В этой местности также проживают хазарейцы. Вот далеко не полный список воинов-интернационалистов, которые, так или иначе,соприкасались с хазарейцами, это ст. лейтенант Шалхаков Г., преподаватель средней школы Ики-Бурульского района П. Кукудаев, Дорджиев и некоторые другие.
    Вспоминает П. Кукудаев: «Было это в октябре 1981 г. Наша группа получила очередное задание. Служил я в составе батальона спецназа. На одном из перевалов находился кишлак, где проживали хазарейцы, о них я узнал позже. В этом районе наши войска соприкоснулись с большими трудностями. Военные колонны, проходя через этот перевал, несли большие потери. Нам поступил приказ об уничтожении данного кишлака. Группу десантировали с вертолетов за 15-20 км от местности. Через этот кишлак и перевал должна была пройти колонна. Так что задание было получено...
    На подходе к кишлаку сделали короткий привал. Дозорный в бинокль увидел подходившую к арыку пожилую афганскую женщину. Командир приказал взять ее. Женщину взяли. В группе у нас были узбеки, таджики, которые знали афганские языки: фарси, дари, пушту и могли бы допросить эту женщину. Я не стал подходить к ним. Через некоторое время ребята подходят ко мне и говорят: «Петя, может быть, ты попробуешь допросить ее, нас она не понимает».
    Я подхожу к ней и буквально немею от услышанного, не пойму, словно я на родине. Пожилая женщина стоит на коленях, сложив руки в ладонях, причитает: «Бичә намаг алтн, бичә намаг алтн...». Придя в себя, я крикнул ей: «Таниг күн алшго, бичә әәтн!» Женщина от неожиданности вдруг замолчала, затем заплакала и начала вновь причитать: «Я, хәәмнь, я дәрк, я, хәәмнь, мана кел меддг күн бәәҗ!» Я отошел от женщины и пошел к командиру докладывать: «Товарищ капитан, наше задание выполнено, считайте, что кишлак в наших руках...».
    «Как выполнено, ведь мы ничего еще не сделали?!» - говорит командир. Я ему говорю, что сейчас иду в кишлак. Если через полчаса меня не будет, бейте по кишлаку.
    Помог женщине донести воду. Попросил ее, чтобы вышел кто-то из старших. Вышел седой старик в чалме и удивленно посмотрел в мою сторону, словно не веря, как это советский солдат говорит на их языке, но, не сдержав себя, он сказал: «Менд, шурави, герәд ор».
    Зашел в дом, сели на ковер, тут же принесли чай. Вначале я был настолько удивлен, услышав родную речь вдали от родины, что совершенно забыл, где я нахожусь и с какой целью. Когда старик начал говорить, я вновь пришел в себя и ответил ему: «Танахс кучтә кевәр дәәлднә, мана церг нам яяхан медҗәхш...». Далее продолжаю: «Нанд ахлачнр бәәнә, тигәд ода яахмб?»
    _-----------------------------------------------------
    Хазарейцы -монголоязычный народ Афганистиана и по этому калмык Манджиев с хазарейской женщиной общался на своем родном языке
    Также это подверждает , что завоеватели 13 века во главе с Чингисханом и его сыновьями были МОНГОЛАМИ
    Ответить
    Анонимно 22 апр
    Татары Афганистана тянутся к нам своим братьям и язык у них был тоже тюркский(топонимы это подтверждают)обычаи и культура тоже как у нас,а самое главно и они и мы мусульмане.

    В очередной рассылке ВКТ прислали отдельные выступления участников декабрьского конгресса татар. Отдельные мне показались интересными, я решила их выложить здесь.

    Выступление руководителя татарской организации Афганистана, где, оказывается, проживает около полумиллиона татар (!).
    ВЫСТУПЛЕНИЕ председателя общества татар Афганистана - Камалутдина Татара на IV съезде Всемирного татарского конгресса в г. Казани.

    12 декабря 2007 года, что соответствует 21 кавсу 1386 года Хиджры

    Выражаю свое искреннее поздравление в связи с открытием Всемирного конгресса татар.

    Счастливого пути свободному и развивающемуся народу.

    Я, Камалутдин Татар – председатель Общества татар Афганистана, горжусь тем, что сегодня вместе с Вами участвую в конгрессе в качестве представителя татар моей страны. Я выступаю от имени татарского народа Афганистана, который является одним из национальных меньшинств этой страны. Мое первое участие в этом конгрессе дает мне огромную возможность довести голоса братьев представителям татар из ряда стран мира, которые прибыли для участия в этом конгрессе, открывшегося в г.Казани - столице независимой Республики Татарстан, где звонко звучат голоса храброго татарского народа и демонстрируется его сущность на мировом уровне. Выражаю огромную благодарность Исполнительному комитету Всемирного конгресса татар, расположенному в прекрасном городе Казани, за его приглашение на данный конгресс, о котором мечтали все наши татары.

    В нашей стране проживают около 500 тыс. татар. Они распространены по различным провинциям страны. Родной татарский язык со временем, как и языки других народов Афганистана, уступил свое место другим языкам страны. Родной язык татар в стране не существует. В уезде Руйе-Дуоб провинции Саманган, который считается родиной татар Афганистана, в настоящее время татары разговаривают на языке фарси-дари, в провинции Фарьяб они разговаривают на узбекском языке. В Тахоре, Кундузе, Баглане, Парване, Сарипуле, Бамияне, Мазари-Шарифе, Панджшире, Герате, Пактия, Кабуле и других регионах страны татары разговаривают на том языке, на котором проживает и общается большинство населения. Сохранилась традиционная культура татарского народа. В предгорьях нашей страны татары используют традиционные палатки (юрты) в качестве своего дома. По-прежнему сохранилось содержание крупнорогатого скота, породистых, беговых и быстроногих лошадей, а также животноводство. Сельское хозяйство и работа на земле, как и прежде, осуществляется с помощью скота.

    Татары исповедуют ислам, многие из них являются ханифитами. Татары, исторически, также как и другие народности страны, активно принимали участия в защите независимости государства.

    Сейчас, в такое время, когда мир и его народы развиваются быстрыми темпами, развивается мировая технология, мы, тоже пользуясь этим случаем, наряду с другими народами мира, и хотим оставаться в стороне от прогресса и стремимся заявить о своем сосуществовании. В течение 30 летней войны мы наряду с другими народами страны противостояли агрессорам, защищали свою родину, и этим мы всегда гордимся.

    Неоднократно агрессия против нашей родины осуществлялась извне, в связи с чем в Афганистане длительный период не было постоянного мира и стабильности. Однако, несмотря на все беды нашего народа, они смогли объединиться и защищаться от трижды осуществленной английской агрессии, в результате чего в марте 1919 года Афганистан смог приобрести свою независимость.

    В 2001 году с позором был изгнан из территории нашей страны международный терроризм. Друзья-интернационалисты помогли нам защищать вновь установленную в Афганистане демократию. Они, приняв нас в качестве друзей, быстрыми темпами установили в стране основу демократии, началась перестройка в стране, а также совместная единодушная работа в политической, культурной и социальной сферах жизнедеятельности страны. В стране начали создаваться организации, возобновилась политическая деятельность, проведение научных и народно-культурных конференций.

    Воспользовавшись данным случаем, татары нашей страны впервые в жизни стали полноправными членами общества Афганистана. В этой связи, мы хотим вывести наш народ на путь просвещения, науки, прогресса. Наш народ очень далек от современного образования. В школах уезда Руйе-Дуоб обучаются 100 тыс. учеников. Однако, количество этих школ не увеличивается. Их количество можно посчитать как пальцы рук. Последние 4 года начались открываться школы, что обнадеживают нас в том, что наши дети получат образование. Несмотря на это, до сегодняшнего дня не хватает образовательных учреждений. Медицинская помощь минимальна. Улицы находятся в плачевном состоянии, из-за чего практически не работает общественный транспорт. Данное состояние препятствует прекращению неграмотности.

    Культурная и образовательная помощь татар всего мира татарам нашей страны должна быть одной из главных задач. Если мы останемся без Вашего внимания, то наша культура по-прежнему останется в подвешенном состоянии. У нас отсутствуют технические возможности в сфере культуры и языка. А то, что имеется, этого недостаточно, как крику матери, потерявшей своих сыновей на отечественной войне. В настоящее время наши дети ходят в школы для получения образования, получают медицинскую и культурную помощь босыми ногами, обнаженным телом и голодным животом.

    Обращаюсь к зову Вашей Совести: вы должны знать, в каком положении находится татарский народ в других странах. Подумайте сами, каково обучить ребенка без отца, сироту! Это - взаимная обязанность народов и всего человечества.

    История татар нашей страны полна различными событиями, однако политическое и освободительское движение нашего никогда не была изложена на страницах исторических книг. Сейчас мы должны стремиться к прогрессу, мыслить цивилизованно, восстанавливать нашу культуру и реально стать одним из многочисленных народов Афганистана. Потому, что в нашей новой конституции указано, что все народы равноправны перед основным законом страны, чем мы должны пользоваться.

    Сейчас, участвуя впервые в качестве представителя татарского народа нашей страны во Всемирном конгрессе татар, вижу, как широко распространилась татарская цивилизация на земном шаре. Мы, как и другие народы, оказываем почести друг к другу, беседуем о нашей индивидуальности, объединяемся. Теперь мир для нас открыт, города и села объединились и они стали членами одной организации. Технология и человеческий прогресс не знает границ, они со временем развиваются. Человечество требует расширения своей идеологии и мировоззрение ко всем проблемам мира, оно все время стремится увеличивать свои возможности. Наш народ также с глубокими мыслями об истории своей культуры хочет быть наравне с народами всего мира и изучать основные задачи сосуществования, с целью поиска истории всего человечества.

    Пользуясь удобным случаем, хочу довести до Вас голоса нашего народа, проживающего дисперсно в различных уголках нашей страны. Их единственная цель – сохранение своего своеобразия, развитие культуры, социально-экономическое развитие.. С этой высокой трибуны хочу довести своим братьям и коллегам призыв о том, чтобы они сотрудничали с нами во всех сферах жизнедеятельности, оказали помощь в восстановлении культуры после продолжительных воин и конфликтов, в стабильном развитии вместе с с человеческой цивилизацией. Помощь нуждающимся должна быть обязанностью самодостаточных в социально-культурной отношении народов.

    Да здравствует всемирная дружба народов! Татары, бульте едины во всем мире!
    Ответить
  • Анонимно 20 апр

    Описание татар, чувашей и мордвы у Тимофея Масленицкого

    Mar. 4th, 2014 at 5:03 PM

    :

    §2. Этнический состав населения, системы земледелия, орудия труда и эффективность крестьянского хозяйства в XVIII—XIX веках

    С учреждением Симбирского наместничества и преобразованием его в 1796 году в одноименную губернию начинается третий период освоения заволжских земель. Новое административно-территориальное образование занимало обширную территорию около 8 млн. десятин (64000 кв. км.), превосходя площади Нижегородской и Пензенской губерний в два раза, а Казанскую в 1,5 раза.
    В Симбирском наместничестве проживало 760773 человека, из которых 76 % составляли русские, 186629 или 24% приходилось на долю нерусского населения.
    Симбирское Заволжье занимало примерно пятую часть территории, на которой проживало 118198 человек или около 16%, из них 36 % составляло нерусское население33.
    Среди нерусского населения преобладало мордовское - численностью 13965 человек, чувашское - 8509, калмыцкое - 3155, татарское - 173534.
    Заволжские ТАТАРЫ являлись потомками БУЛГАР, поселившихся в этих местах еще в 1222-1230 годах. Княжеские роды давно перевелись и забылись, в памяти остались лишь имена князя Ишеева и Аклычева. Однако названия некоторых селений указывают на их древний род.
    Далее, Т. Масленицкий пишет, что татары до бесконечности любопытны, хитры, льстивы, святостью обрядов и закона надменны и горды. Склонны более к великолепию, роскоши и любовным прохладам. И тот из них почитается весьма богатым и за свои дела любовные от Магомета отлично почтенным, который в глубокой старости своих лет имеет у себя жен до четырех, до пяти и до семи.
    Они столь любопытны, что не только не пропустят ни одного проезжающего, дабы об нем не изведать, кто он таков и для какого дела едет.
    Татары мало склонны к земледельческим трудам, более упражняются в разных торгах, подрядах и в скотоводстве.
    Татары в домах своих противу мордвы, чуваш и черемис отменную чистоту и опрятность имеют. И случается, что в один день для приезжающих... лучшее платье раз до 8-10 сверх обыкновенной меняют.
    Дворы у татар одинаковые и по самой величине. Они все деревянные, окна малые, составленные из стекол или слюды, у бедных обтянуты шкурами или окунутые в постное масло тряпицами.
    Симбирские и вообще магометанские татары обходятся меж собой, так и с чужими весьма вежливо, из учтивости никогда головы не обнажают...
    Татарскую музыку составляют скрипки, деревянные гусли, гудки, балалайки. Струны делали из кишечника. Количество их доходило до восемнадцати. Песни по большей части без рифмы, но весьма высокоосмысленны и преисполнены страстными выражениями. Голос их песен на военную стать35.
    Поселения свои татары застраивали по восточному обычаю: дома не выходили на улицу, прятались во дворах, за заборами. Там же строились по нескольку амбаров, с классическими, деревянными, весьма прочными и хитрыми замками. Большинство деревень похожи были на случайно разбросанный табор кочующих народов36
    Ответить
  • Анонимно 20 апр
    Чуваши неохотно селились вместе с другими народами. Соблюдая свои языческие традиции, они старались обустраиваться подальше от больших трактов и открытых пространств. Поселения чувашей имели разбросанный вид, отдельные группы домов по - чувашски назывались “сирма”. Это объясняется тем, что место для заселения выбирал глава семьи, затем вокруг дома застраивали свои жилища его дети. Они отличались редкостным миролюбием. Уголовные преступления среди них встречались крайне редко. Самой страшной местью обидчику являлось самоубийство на его дворе: если повеситься на его дворе, то обидчику предполагалось не миновать беды. Чуваши считались неунывающими, жизнерадостными людьми. Привязанность к “чилиму” - трубке с коротким чубуком являлось национальной чертой. Курили практически все: взрослые и дети, мужчины и женщины37.
    Чуваши по обычаям - недоверчивы, суеверны, любовью к охоте и звериной ловле. Черты лица у них показывают великое смешение с татарской кровью. Между ними не видно светлорусых и рыжих, но все так, как татары, черноволосые. Женский пол по большей части лицом нарочито пригож, и гораздо опрятнее мордовского женского пола. То же самое можно сказать и о жилищах, которые с татарскими много сходствуют. Деревни их обыкновенно состоят из рассеянных домов, с малыми клетями без огороженных дворов, и построены на высоких местах. По старинному обыкновению сделаны двери на восток с навесом, и с сеньми, в коих летом спят. В их избах так, как и в татарских, лавки широкие, печь складена у дверей по правую руку: и хотя не все, однако, есть с трубами. (Значит, в многих домах еще не было печей с трубами, и в основном топились по черному, как некоторые бани в деревнях в настоящее время - прим. А. А.).
    Чуваши так же, как и татары, имеют хорошие перины, и только самые скудные спят на тюфяках, которые они делают из травы ситника.
    Некрещеные чуваши празднуют так, как магометане, каждую пятницу в неделе, напротив того наше воскресенье совсем не чтут. Они испытывают отвращение от свинины, которые ныне многие оставили, перешло к ним от татар, но из веры их ничего они не приняли.
    Во время пиршеств пьют мед и брагу, так как имеют множество ульев, но никогда не употребляют заквашенного молока, которое татары чрезмерно любят. Пляска их так же, как и мордовская, несколько уподобляется татарской, и состоит из различных движений рук и тела, пляшут крутом в небольшом кругу, почти не отделяя одной ноги от другой. При сем обыкновенно играют на волынке, либо на гудке (кобес), или на гуслях о 16 и 18 струнах.
    Сей народ принял в свой язык много слов от татар, так и женская одежда во многих вещах сходствует с татарскою. Одеяние у них так же, как у мордвинок, из толстого холста, вышито синею, красною и черною шерстью и сделано отменно. Они украшают себя большими пряжками и нагрудниками, да и висящими от пояса пестро вышитыми лоскутами с бахромой, что у них сар называется.
    Покойников своих кладут в худые гробы во всем одеянии. Сказывают, что еще и ныне кладут они мужчинам в гроб всякую мелочь, а наипаче лапти, кочедык, ножик, несколько лыка и огниво. Общее кладбище отдалено от деревни и больших дорог, называется у них мазар. Трижды они отправляют поминки. В последний день не только приносят у могилы жертву, но и в головах у покойного ставят деревянные столбы . Выкопав яму, в которую должны столбы поставить, бросают по куску мяса, вливают несколько браги, потом Жертву едят, пьют и веселятся38
    Ответить
  • Анонимно 20 апр
    Некрещеные чуваши празднуют так, как магометане, каждую пятницу в неделе, напротив того наше воскресенье совсем не чтут. Они испытывают отвращение от свинины, которые ныне многие оставили, перешло к ним от татар, но из Веры ИХ (ТАТАР) ничего они(чуваши) НЕ ПРИНЯЛИ .
    Ответить
  • Анонимно 20 апр
    Анонимно 06:47
    чуваши это "татары черемисские"!
    они смесь татаров и черемисов (марийцев)

    известный чувашский историк и просветитель Гурий Иванович Комиссаров-Вантер говорил, что "чувашами" татары называли детей от татар и марийцев

    самое раннее письменное упоминание чувашей это 1521 год в Типографской летописи. до этого времени чуваш никто не видел, их не было.
    не было потому,что в 15 веке татары с марийцами мало женились, а в 16 веке стали чаще женится. марийцы поэтому Казань всегда защищали о врагов
    Ответить
    -------------------------------------------------------------------
    Суасами(чювашой) до 19 века называли казанлы..
    Самоназванием Казанлы до 19 века было СУАС..
    ТТак назыввались ВСЕ казанлы , не зависимо смешаны он с марийцами , или не нет.
    Большая часть Казанлы же жили в тех местах , где марийцев вообще не было и они физически не могли смешаться , но суасами (чювашой ) они назывались .
    Марийцы здесь не причем касательно казанских татар
    А вот СОВРЕМЕННЫЕ чуваши вообще как народ, прежде всего на основе ГОРНЫХ МАРИЙЦЕВ плюс примесь степных народов -гуннов , монгол ,савир.
    Ответить
  • Анонимно 20 апр
    У казанских татар нет общих элементов в культуре с кочевыми ордынцами и их потомками .Казанские татары унаследовали болгарскую культуру плюс переняли некоторые элементы культур финских народов Поволжья плюс переняли частично и русскую культуру
    Вот и все.
    По этому казанские татары унаследовали в Улусе Джучи лишь язык
    Мусульманами наши предки были еще ЗАДОЛГО ДО прихода МОНГОЛ., которые приняли Ислам лишь в 14 веке при хане Узбеке
    Наши предки-булгары барсилы аскелы буртасы -- с 10 века мусульмане
    Ответить
  • Анонимно 20 апр
    Топографическое описание Симбирского наместничества
    Описание татар, чувашей и мордвы у Тимофея Масленицкого
    Чуваши, прежде пребывая в идолопоклонстве, вели кочевую жизнь. Но потом все возлюбили землепашество и уже большая из них половина в нынешнем столетии крестились и исповедуют христианскую веру.

    Сей народ, навыкнув из давних лет жительствовать не в городах, но в малых деревушках, весьма охотно свои жилища заводить старается в лесах при хороших источниках, на ровных и сухих местах. А дабы в течение всего лета не только во дворах, но и подле самих своих хоромин зеленеющая деревья и траву иметь, они могли селиться очень редко.

    Окружающие их жительства источники и рощи никогда они не рубят, а те, которые из них остались в идолопоклонстве посвящают их своим богам. Соловьев, зяблиц, скворцов и прочих птиц ловить почитают они за грех. А тем, кои у них во дворах жить могут, делают гнезда, в рассуждении чего весною и в продолжение всего лета бывает у них везде зелень. Что самое, а особливо беспрестанное пение птиц награждают в расположении их жилищ недостатки.

    Годов они по порядку не считают, но месяцы. А зима и лето составляют их год, который начинается с нашим ноябрем месяцем, и оный называют они Чукуих, то есть жертвенный месяц, ибо вначале своего года или сего первого году месяца для изъявления чувствительнейшей за урожай хлеба благодарности на ново созревшего первый хлеб и пиво посвящают главным двум обожаемым благотворным своим существам – небесному богу и владычествующему над ними государю, из которого лучшее и приносят им в жертву. Сие отправляемое ими в начале их года жертвоприношение и празднество называется Чуклем. Неделя ж начинается у них с пятницы – Эрнекон, которая есть при том и день их отдохновения, а среду называют кровавым днем – Ионкон.

    Чуваши лицом по большей части бледны, в делах своих не расторопны и в расположении жизни противу других народов низки. Разум их более направлен к разным суевериям и многобожиям. Они легковерны и предприимчивы, но робки и смирны. Главное их упражнение в хлебопашестве и в других земледельческих трудах, но ремесел и рукоделий никаких не знают.
    ---------------------------------------------------
    И довольно известно, что в сей стране токмо болгары в такой древности великие грады имели.

    - 288 -

    Народ был ремесленный и купечеством во всей стране сей главный. ч. 11, н. 195 и 216.
    Они летом живут построенных их хорошего леса шалашах, а зимою в черных хижинах и темноте, у которых на одной столько двери для освещения вырезаны вверху небольшие полкруги. А хотя и сделаны на восток
    и на полночь еще два маленькие валоковые окна, но отворяются весьма редко. А те, которые живут в отдалении от россиян, не имеют и оконниц
    Ответить
  • Анонимно 20 апр
    Волжские Болгары... Татищев И довольно известно, что в сей стране ТОКМО БОЛГАРЫ в такой древности великие ГРАДЫ имели.

    Народ (болгары) был РЕМЕСЛЕННЫЙ и КУПЕЧЕСТВОМ во всей стране сей главный. ч. 11, н. 195 и 216.
    Ответить
  • Анонимно 20 апр


    Древние татары и булгары братья по крови. Они из гуннов вышли. Булгары в 6 веке от западных гуннов, татары в 6 веке от восточных гуннов. В 13 веке они опять перемешались. Сказать надо спасибо нашему великому, нашему любимому Чингисхану. Андестенд??
    Ответить
  • Анонимно 20 апр
    Поволжские татары вышли из сармат и скифов , а не из гуннов.
    Гуннов вообще не было на Средней Волге))
    Вот до чего доводит , когда в поисках предков НИИ Истории делает акцент на ГУННОВ и их родичей МОНГОЛ , а не на реальных предков татар-скифов и сармат.
    Ответить
  • Анонимно 20 апр
    Расовая кранотипия скифо-сармат-алан и
    болгар
    Владислав А.
    Рыжков
    Вестник Академии ДНК генеалогии: Volume 6, No. 4 April 2013

    Казанские татары с неплохой вероятностью мог
    ли бы количественно
    наследовать как
    сакоскифам Алтая (Новотроицкого), так и савроматам,
    но наилучшим представлением
    (±1.5%) выглядит таковое через три
    волны сложения татар Булгарии как:
    1) САКОСКИФЫ Алтая и САКИ Средней Азии (И7/МД)
    в сумме 53% ;
    2) пьяноборцы 28%;
    3) средневековые славяне СЗЦ РР (северо-запада-центра РР) 19%

    Современные Казанские Татары (11, без УВЛ) =
    28±5% пьяноборцы + 37% И7МД
    +19% СЛАВЯНЕ СЗЦРР / 6% Н.Е.
    /9% авары, 93±9% САКОСКИФЫ Алтая, Новотр. /7%
    Н.Е.,
    90±11% САВРОМАТЫ /10% С2Л
    Аз, 83±13% Аржан 2 СКИФЫ / 17% Н.Е
    ---------------------------------------------------------------------
    Как видим , среди татар встречаются те , кто имеет антропологическое сходство с ДРЕВНИМИ скифо-саками , сарматами (савроматами), славянами, финно-угорами , болгарами
    Но с гуннами---нет
    Ответить
  • Анонимно 20 апр
    "С точки зрения ЯЗЫКА , ТАТАРЫ потомки тюркоязычных . булгар, а через них гуннов и тюрков. Это мнение поддерживает, прежде всего, часть самих татар. Но если обратиться К АНТРОПОЛОГИИ , то из числа предков ТАТАР отпадают ГУННЫ И ТЮРКИ , но появляются ираноязычные САРМАТЫ и АЛАНЫ "
    Бояринов А. антрополог
    Ответить
  • Анонимно 20 апр
    "Авторы книги «Антропология античного и средневекового населения Восточной Европы» М. М. Герасимовой и другие. (М. Наука. 1987.) выделяют в составе ВОЛЖСКИХ БОЛГАР ДВЕ группы европеоидов. Один из них, длинноголовый , узколицый (длинно​​лицый), с сильно профилированным лицевым скелетом, с сильно выступающим носом, с выпуклой или прямой спинкой, так называемый средиземноморский и его видными представителями в степи были средневековые АЛАНЫ . Другой, собственно, БУЛГАРСКИЙ , брахикранный, с широким и низким лицом, генетически восходящий к более древним САРМАТАМ . "

    Е.П Казаков , археолог.
    ------------------------------------------------------
    Волжские болгары состояли из двух групп : собственно сами этнически булгары и аланы -асы .
    Здесь подчеркивается что булгары по антротипу имели сходство с классическими сарматами .

    А.А .Сухарев "Казанские татары "
    Профессор Н.М.Малиев в своем труде "Материалы для антропологии восточного края России" что А.Бер на антропологическом съезде в Геттингене обратил внимание присутствующих на тот факт , что теперешние ТАТАРЫ живущие в окрестностях Казани РЕЗКО ОТЛИЧАЮТСЯ от других татарских племен ведущих номадную жизнь в степях востока и питающихся преимущественно животной пищей . Описывая далее лицо киргиза :
    с выдающимися скулами и сильно развитым челюстным аппаратом , он
    НЕ НАХОДИТ его сходным с Казанскими татарами , хотя последние говорят на одном и том же языке.
    Лица наших ТАТАР , по его мнению , УЗКИЕ и часто ДЛИННЫЕ , с БОЛЬШИМ выдающимся , нередко ОРЛИНЫМ НОСОМ .
    Черепа у них "средней формы ЯЙЦЕВИДНОГО (длинноголового) очертания"
    --------------------------------------------------------------------------------------------
    Этот описанный основной тип у татар относится к среднеземноморской расе , но он---среднеазиатского происхождения ...В средневековье это тип был представвлен У АЛАН , а не у БУЛГАР.

    Два краниотипа у Волжских Болгар:
    " Один из них, длинноголовый , узколицый (длинно​​лицый), с сильно профилированным лицевым скелетом, с сильно выступающим носом, с выпуклой или прямой спинкой, так называемый средиземноморский и его видными представителями в степи были средневековые АЛАНЫ ."
    Герасимова , антрополог.
    Ответить
  • Анонимно 21 апр

    "Булгарское наречие было историческим предшественником современного чувашского языка".
    Кляшторный,Султанов.
    Ответить
  • Анонимно 21 апр
    "Единственным потомком древнего языка булгар является чувашский язык.Часть булгар переселившаяся на Балканы, сохранила своё наименование «болгары», а не язык".
    Г.Вантер.
    Ответить
  • Анонимно 21 апр
    "Чувашский язык- единственный остаток языка древних гуннов, то есть группы гуннов, которая называла себя булгарами". Г.Рамстедт.

    "Чуваши,очевидно,являются одной из ближайщих ветвей племён гуннов". Широ Хаттори.

    "Древние корни чувашей- гунны".В.Бартольд.

    "Промежуточным народом между древними гуннами и сегодняшними чувашами являются булгары". Н.И.Ашмарин.

    "В Хазарии основным языком был пришедший туда с гуннами тюркский язык.Сохранившийся до сегодняшнего времени часть его-чувашский язык". М.И.Артамонов.
    Ответить
  • Анонимно 21 апр
    "Чуваши по языковому признаку- суть потомки волжских болгар". А.Кондратов
    Ответить
  • Анонимно 21 апр
    В 1903 г. финский лингвист Ю. Вихман опубликовал исследование «Чувашские слова в пермских языках», в котором показал огромное болгарское влияние на хозяйство, быт, культуру и государственную организацию общества удмуртов и коми-зырян.
    Профессор Казанского университета И. Н. Смирнов в книге «Черемисы» исследовал заимствованные восточными и западными марийцами чувашские слова. В выводах от указал, что болгарский язык соответствовал чувашскому языку, что в Волжской Болгарии сложилась болгарская цивилизация, оказавшая огромное этнокультурное влияние на марийцев.
    Ответить
  • Анонимно 21 апр
    Булгаро - татарскую фальсификацию сложно переломить. Вся болгаро - чувашская истории стала с 1944 года татаро - кыпчакской. Мы работаем в болгаро - чувашском ключе, но многие научные проекты тормозятся из - за больших финансовых проблем. Чувашские предприниматели стали бояться помогать болгаристам . Причина такого страха связана с тем, что татаро - кыпчаки присвоили болгаро - чувашскую историю себе. Чувашам татаро - кыпчаки подложили гунно - суварскую теорию этногенеза. Мясо татарам , а кость хватит и чувашам. Булгаро - татарская фальсификация оккупировала историческую науку и сознание населения Среднего Поволжья. Профессор Геннадий Тафаев.

    Ответить
  • Анонимно 21 апр
    Великий князь Василий, который правил в 6907 году, занял Булгарию, которая расположена у Волги, и выгнал оттуда Татар.
    Сигизмунд Герберштейн
    Ответить
  • Анонимно 21 апр
    Александр Дюма «Казань являет собою зрелище самое фантастическое»

    КАЗАНЬ ТАТАРСКАЯ

    «С первыми тенями сумерек мы увидели на холме в шести-семи верстах от реки минареты древнего татарского города. Уже стемнело, когда мы бросили якорь и высадились на крутом берегу, изрезанном оврагами...

    Казань - один из тех городов, что предстают перед вами в дымке истории. Ее татарские воспоминания здесь особенно свежи. Казань с ее восточными воспоминаниями и исламом...
    Ответить
  • Анонимно 22 апр
    "Описание татар, чувашей и мордвы у Тимофея Масленицкого"-он не жил в средневековье!))))И тем более у нас татар язык и происхождение не булгарские!
    Ответить
  • Анонимно 22 апр
    А.А .Сухарев "Казанские татары "

    Волжские булгары происходили от гуннов.

    "Чувашский язык- единственный остаток языка древних гуннов, то есть группы гуннов, которая называла себя булгарами". Г.Рамстедт.

    Вот так выглядел Аттила:

    Эдуард Паркер - Татары. История возникновения великого народа.
    (Вот как описывает
    Аттилу готский историк Иорнанд (Иордан): большеголовый, смуглый, с
    маленькими глазками, приплюснутым носом и редкими волосами,
    коренаст и приземист.)

    "- центральноазиатского происхождения, но на данном этапе невозможно назвать ту этническую группу, которая внесла в антропологический тип чувашей монголоидные особенности. Болгары, вышедшие из монголоидной гуннской среды Центральной Азии, безусловно, были носителями именно того физического типа."
    Антрополог В. П. Алексеев
    Ответить
  • Анонимно 22 апр

    В конце I тысячелетия до н. э. они переселились в Среднюю Азию, а именно в степи Восточного Казахстана. На данном этапе складывались характерные черты древнечувашского языка, основы материальной и духовной культуры и быта тюркских племён, входивших в Хуннскую державу. Предлагая выделить четыре основных этапа в процессе формирования чувашской народности, упомянутые события В. Ф. Каховский относит к первому этану. Далее идет второй этан, это II—VIII вв. В этот период предки чувашей (булгары и сувары) расселились в степях Приазовья и Прикаспия. Находясь в составе Хуннской державы, а затем Великой Булгарии и Хазарского каганата, они подверглись этнокультурному влиянию древних кавказских народов (алан, армян, грузин и др.), а также испытывали влияние византийской, иранской и арабской культуры. В 70-х гг. VII—30-х гг. VIII вв. булгары и сувары переселились на Волго-Камье, где раньше проживали финно-угорские племена. К третьему этапу относятся IX—XIII вв. — время возникновения Волжской Булгарии, где в общем-то сложились основные этнические признаки чувашской народности, общность языка, территории, некоторые экономические связи, специфические черты материальной и духовной культуры. В IX—X вв. булгары расселились среди финно-угорских племен лесной полосы Чувашского Поволжья и в процессе слияния этих племен сложилась этническая группа верховых чувашей (виръял). А в XIII в. под натиском монголо-татар сувары (сувазы) переселились в междуречье Цивиля и Свияги, положив основу второй этнической группы чувашей — низовых (анатри). И, наконец, четвертый этан охватывает XIV—XVI вв.. когда в основном завершилось формирование чувашской народности в результате усиления этнокультурных связей между анатри и виръял [47; 8—9].

    47. Каховский В. Ф. Происхождение чувашского народа. Основные этапы энической истории. — Чебоксары: Чувашское книжное издательство, 1965. — С. 8—9.
    Ответить
  • Анонимно 22 апр
    Русский историк В.Н.Татищев в «Истории Российской» вторжение татар и разгром Волжской Болгарии описывает так:

    «6740 ... Татара пришед на Волгу в Нижние Болгары в великом множестве и воевали с оными, а к Великому граду не доходили. Болгар же прислали к великому князю Юрию объявить, что пришед нapд неведомый и язык, коему прежде не слыхали, вельми сильный, и просил чтобы послал к ним помочь, обесчевая все его убытки заплатить. Kнязь великий, собрав братиев и сыновцев, советовал, и слыша, что татар сила велика, а болгаров обезсилеть не желая, отказали им в помочи. Татаре, поплены, покорили себе нижних болгар и грады их великие все разорили.».
    Ответить
  • Анонимно 22 апр
    В Оксфорде историки чет не слышали о том что татары происходят от булгар!

    О конференции "Татары в мировой истории"

    10.04.2017

    8 апреля 2017 года в г. Оксфорде состоялась конференция "Татары в мировой истории". Организаторами конференции выступили Институт истории им. Ш Марджани АН РТ совместно с партнерами из Оксфордского университета. Инициатива проведения конференции была одобрена Министерством иностранных дел РФ. Идею также поддержали Всемирный конгресс татар, Альянс татар Европы и Ассоциация татар Великобритании.

    От лица Посольства РФ в Соединенном Королевстве Великобритании и Северной Ирландии гостей и участников конференции приветствовал советник посольства по информации, прессе и культуре Константин Шлыков.

    С приветственной речью на конференции выступил заместитель мэра Оксфорда Рей Хэмберстоун: "Кроме отрывочных фактов о татарах, которые я почерпнул из своих поездок в Пермь и Уфу, я мало что знаю об истории этого гордого и самобытного народа. К нам в Оксфорд обычно приезжают за знаниями. Интересно, что сегодня я присутствую здесь, чтобы самому у вас учиться", - сказал Р. Хэмберстоун.

    Оксфордский университет представил британский историк, специалист по ранней средневековой России, Кавказу и Византии, профессор Джонатан Шепард. Профессор Шепард признан мировым академическим сообществом ведущим авторитетом по византийским исследованиям и истории Киевской Руси.

    "Я испытал смешанные чувства шока, трепета и зависти, когда получил приглашение участвовать в этой конференции. Почему? Шок и трепет, потому что сегодня здесь присутствуют ученые, труды которых занимают почетное место в моей личной библиотеке. Зависть объясняю тем, что исследователи Золотой Орды имеют богатую базу исторических материалов, тогда как база предмета моего исследования не предоставляет большого количества артефактов", - скромно заметил профессор Шепард.

    Директор Института истории им. Ш. Марджани АН РТ, вице-президент Академии наук РТ, шеф-редактор семитомника "История татар" и популярной монографии "Золотая Орда в мирровой истории", доктор исторических наук Рафаиль Хакимов в своем приветственном обращении к гостям конференции и западным коллегам рассказал предысторию развития золотоордынских исследований: "Вокруг истории Золотой Орды и татар в России и Европе "гуляет" много мифов и легенд, которые представляют татар варварским народом. После перестройки ситуация изменилась в корне. Появились ученые-историки, которые взяли на себя смелость объективно представить историю Золотой Орды и демифологизировать историю татар".

    В продолжении своей речи Р. Хакимов подчеркнул международный уровень изданных научных трудов. Авторами семи томов "Истории татар" являются более 200 лучших ученых со всего мира. А монография "Золотая Орда в мировой истории" - плод совместного труда исследователей Института истории АН РТ, Института российской истории РАН и Оксфордского университета. Теперь эти труды доступны и на английском языке в Бодлианской библиотеке Оксфордского университета. Церемония передачи библиотеке первой копии семитомника "История татар" и монографии "Золотая Орда в мировой истории", впервые вышедших на английском языке, состоялась 7 апреля.

    Шеф-редактор "Золотой Орды в мировой истории", научный сотрудник Оксфордского университета и университета Сорбонна-Париж IV, доктор исторических наук Мари Фаверо-Думенжу поблагодарила коллег из Института истории АН РТ и Института российской истории РАН за плодотворное научное сотрудничество и подчеркнула важность проведения дальнейших исследований: «Золотая Орда является частью общего наследия человечества. Она включала в себя государства-наследники Монгольской империи в Китае, Афганистане, Индии, Персии и Анатолии, как Византию, Русь, Европу и Средний Восток. Феномен Золотой Орды имел куда более глубокое влияние на формирование государств и ход общемировой истории, чем ранее представлялось в западных научных кругах".

    Также с докладом "Канцелярская практика в Золотой Орде и ее государств-наследников (Казанское и ранний период Крымского ханств)" на конференции выступили профессор Университета им. Этвеша Лоранда (Будапешт, Венгрия), член-корреспондент Венгерской академии наук профессор Иштван Вашари. О языках канцелярии Крымского ханства рассказал в своем выступлении профессор Института истории Варшавского университета и Института истории Польской Академии наук Дариуш Колодзейчик. Завершилась конференция докладом Луизы Бухараевой о поэзии Золотой Орды, основанным на материалах Равиля Бухараева.
    Ответить
  • Анонимно 22 апр
    Представительства Республики Татарстан Полномочное представительство Республики Татарстан в Российской Федерации

    Институт истории Татарстана презентует «Золотую Орду ... » в Оксфорде
    5 апреля 2017 г., среда
    7-8 апреля 2017 года в г. Оксфорде состоится международная конференция «Татары в мировой истории».

    Организаторами конференции выступили Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ совместно с Оксфордским университетом. Инициатива проведения конференции одобрена Министерством иностранных дел РФ. Идею также поддержали Всемирный конгресс татар, Альянс татар Европы и Ассоциация татар Великобритании.

    На конференции ожидается выступление Чрезвычайного и Полномочного посла РФ в Соединенном Королевстве Великобритании и Северной Ирландии Александра Яковенко.

    В рамках конференции состоится презентация фундаментального научного труда Института истории АН РТ, изданного совместно с партнерами из Оксфордского университета, - «Золотая Орда в мировой истории», переведенного на английский язык. Перевод издания на английский язык осуществлен при финансовой поддержке ОАО «ТАИФ».

    С приветственным словом к участникам конференции обратится шеф-редактор международного научного проекта директор Института истории АН РТ, академик, д.и.н. Рафаэль Хакимов.

    Со стороны Оксфордского университета с приветственной речью выступит британский историк, специалист по ранней средневековой России, Кавказу и Византии, профессор Джонатан Шепард. Профессор Шепард признан мировым академическим сообществом ведущим авторитетом по византийским исследованиям и истории Киевской Руси. Его область исследований охватывает историю раннего киевского периода, византийско-хазарские и русско-половецкие отношения.

    Напомним, «Золотая Орда в мировой истории» на русском языке была издана в январе этого года и получила широкий научно-общественный резонанс. Тираж монографии разошелся практически сразу после официального выхода ее в свет. Координатором проекта выступил к.и.н. Ильнур Миргалеев.

    Рафаэль Хакимов в своем предисловии к книге пишет, что в советский период изучение истории Золотой Орды и эпоса «Идегей» были под сталинским запретом. Но политические события 90-х гг. разрушили прежние идеологические подходы. «Татары требовали объективной истории, поскольку в учебниках и публицистике продолжалась старая традиция представления татар варварами, а Золотой Орды источником дикости, унижения русских и угрозы всей Европы. В российских политических кругах предпринимались попытки возвести Куликовскую битву в ранг общенационального праздника России, но противодействие со стороны руководства Татарстана остановило этот процесс. На таком политическом фоне началось масштабное исследование проблем Золотой Орды», - отмечает Р. Хакимов.

    Научный руководитель проекта «Золотая Орда в мировой истории», главный научный сотрудник Института российской истории РАН, д.и.н. Вадим Трепавлов, отмечая отличный от традиционной историографии подход коллектива авторов монографии к исследованию Золотой Орды, прямо говорит: «Это мощное государство обладало собственной исторической ценностью и являлось самостоятельным субъектом истории. Поэтому вовсе необязательно рассматривать его в связи с ситуацией на Руси».

    «Золотая Орда является частью общего наследия человечества. Она создала условия для роста новой утонченной культуры XIII-XIV веков в результате взаимодействия кочевнического и оседлых миров», - пишет в предисловии к книге шеф-редактор издания, научный сотрудник Оксфордского университета и университета Сорбонна-Париж IV, д.и.н. Мари Фаверо-Думенжу.

    Далее она отмечает, что в то время, как западные академические круги только недавно стали признавать значимость этого феномена, русскоязычное научное сообщество уже давно осознало уникальность наследия Золотой Орды. Она уцелела после распада Монгольской империи, усилилась и оказала влияние на окружающий мир. «Этот мир включал в себя государства-наследники Монгольской империи в Китае, Афганистане, Индии, Персии и Анатолии, как Византию, Русь, Европу и Средний Восток. Интенсивность контактов от Средиземноморья к Каспию и далее вплоть до Китая иллюстрирует, насколько тесно был связан Улус Джучи с более обширным миром. Поэтому история Золотой Орды не должна рассматриваться отдельно от этого глобального формообразующего феномена», - заключает М. Фаверо-Думенжу.

    На конференции с докладом «Канцелярская практика в Золотой Орде и государствах-наследниках (Казанском и раннем Крымском ханствах)» выступит профессор Университета им. Этвеша Лоранда (Будапешт, Венгрия) Иштван Вашари. Доклад на тему «Язык канцелярии Крымского ханства» представит профессор Института истории Варшавского университета и Института истории Польской Академии наук Дариуш Колодзейчик.

    В рамках форума также пройдет заседание оргкомитета конференции «Семь веков истории татар в Польше», обсуждение исследовательского проекта «Мемориальные захоронения воинов-татар в Европе, павших в годы Первой и Второй мировой войн» (руководитель к.и.н. Марат Гибатдинов); встреча рабочей группы исследовательского проекта «Ордынская Европа» (руководитель м.н.с. Люция Гиниатуллина); состоится обсуждение плана-проспекта коллективной монографии «История татар в Европе» (руководитель к.и.н. Бахтияр Измайлов).

    В программу пребывания татарстанской делегации входит встреча с представителями татарской диаспоры в Лондоне.

    Пресс-служба Полпредства РТ в РФ по материалам Зили Тямаевой, фото: «Реальное время»
    Ответить
  • Анонимно 24 апр
    "С точки зрения ЯЗЫКА , ТАТАРЫ потомки тюркоязычных . булгар, а через них гуннов и тюрков. Это мнение поддерживает, прежде всего, часть самих татар. Но если обратиться К АНТРОПОЛОГИИ , то из числа предков ТАТАР отпадают ГУННЫ И ТЮРКИ , но появляются ираноязычные САРМАТЫ и АЛАНЫ "
    Бояринов А. антрополог

    Расовая кранотипия скифо-сармат-алан и
    болгар
    Владислав А.
    Рыжков
    Вестник Академии ДНК генеалогии: Volume 6, No. 4 April 2013

    Казанские татары с неплохой вероятностью мог
    ли бы количественно
    наследовать как
    сакоскифам Алтая (Новотроицкого), так и савроматам,
    но наилучшим представлением
    (±1.5%) выглядит таковое через три
    волны сложения татар Булгарии как:
    1) САКОСКИФЫ Алтая и САКИ Средней Азии (И7/МД)
    в сумме 53% ;
    2) пьяноборцы 28%;
    3) средневековые славяне СЗЦ РР (северо-запада-центра РР) 19%

    Современные Казанские Татары (11, без УВЛ) =
    28±5% пьяноборцы + 37% И7МД
    +19% СЛАВЯНЕ СЗЦРР / 6% Н.Е.
    /9% авары, 93±9% САКОСКИФЫ Алтая, Новотр. /7%
    Н.Е.,
    90±11% САВРОМАТЫ /10% С2Л
    Аз, 83±13% Аржан 2 СКИФЫ / 17% Н.Е
    ---------------------------------------------------------------------
    Как видим , среди татар встречаются те , кто имеет антропологическое сходство с ДРЕВНИМИ скифо-саками , сарматами (савроматами), славянами, финно-угорами , болгарами
    Но с гуннами---нет
    Ответить
  • Анонимно 24 апр
    Чуваши и булгары по данным Ахмеда Ибн-Фадлана

    Ковалевский А. П. Чуваши и булгары по данным Ахмеда Ибн-Фадлана. — Чебоксары: Чувашское государственное издательство, 1954. — 64 с.Научно-исследовательский институт языка, литературы и истории
    при Совете Министров Чувашской АССР

    Учёные записки

    Выпуск IX
    Ковалевский А. П.
    Чуваши и булгары по данным Ахмеда Ибн-Фадлана. — Чебоксары: Чуваш. гос. изд-во, 1954. — 64 с.
    Печатается по постановлению Учёного Совета Научно-исследовательского института языка, литературы и истории при Совете Министров Чувашской АССР.

    Чуваши и булгары по данным Ахмеда Ибн-Фадлана Вместе с тем однако следует самым решительным образом подчеркнуть, что вопрос о тождестве в прошлом чувашского и булгарского языков или об их диалектических различиях имеет самостоятельное значение. Нельзя смешивать язык и культуру, и тем более язык и расовое происхождение данного народа. Народ, носитель языка, может претерпеть глубокие изменения в этническом составе, в своем общественном строе и в своей культуре, но язык в основном может остаться тот же. Это касается и тех случаев, когда НАСЕЛЕНИЕ какой-либо страны ВОСПРИНЯЛО язык ДРУГОГО народа(болгар). Если предки ЧУВАШ, коренные жители Поволжья, как входившие в состав булгарского государства, так и жившие вне его пределов, УТРАТИЛИ СВОЙ(финский) ЯЗЫК и ВОСПРИНЯЛИ язык ПРИШЛЫХ завоевателей БУЛГАР, то в результате этого, хотя ОНИ сами (т.е ЧУВАШИ) и НЕ СДЕЛАЛИСЬ БУЛГАРАМИ , они все же начали говорить на настоящем булгарском языке.
    Точно также, после того как ОСНОВНАЯ МАССА населения Булгарского Царства (булгары) в результате усиления здесь кыпчакского цемента СТАЛА ГОВОРИТЬ на татарском языке, этот язык должен рассматриваться как язык кыпчакско-татарской группы независимо от того, что ЕГО НОСИТЕЛИ являются по своему происхождению КОРЕННЫМ населением Поволжья, лишь отчасти смешанным с пришельцами(ордынцами).
    -----------------------------------------------------------------------------
    Ковалевский не считает современных чуваш -потомками булгар .
    А Поволжских татар считает.
    Так оно и есть
    НЕ родственный по происхождению для БОЛГАР народ т.е ЧУВАШИ стал отчасти носителем их языка , хотя и ЧАСТИЧНО
    Сами же этнические болгары восприняли языки ТЮРКСКИХ НАРОДОВ , не сохранив свой
    Ответить
  • Анонимно 24 апр
    ИБН Батутта 14 век О великом султане Мухаммеде Узбекхане. Имя его Мухаммед Узбек; слово «хан» у них значит сул­тан. Этот султан — обладатель огромного царства... Владения его обширны и города велики. В числе их: Кафа, Крым, Маджар, Азов, Судак, Хорезм и столи­ца его Сарай...

    Когда праздник кончился, то мы отправились в путь с султаном и со ставкою и прибыли к городу Хад-житархану1. «Тархан» значит у них место, изъятое от податей... Это один из лучших городов, с большими базарами, построенный на реке Итиль, которая одна из больших рек мира. Султан остается здесь до тех пор, пока усиливается стужа и эта река замерзает...

    Приехали мы, наконец, в город Сарай. Известен он под именем Сарая Берке. Это столица султана Уз­бека... Город Сарай один из красивейших городов, дос­тигший чрезвычайной величины, на ровной земле, пе­реполненный людьми, с красивыми базарами и широ­кими улицами. Однажды мы поехали верхом с одним -из старейшин его, намереваясь объехать кругом и уз­нать объем его. Жили мы в одном конце его и вые­хали оттуда утром, а доехали до другого конца его толь­ко после полудня, совершили там молитву полуденную, поели и добрались до нашего жилища не раньше, как при закате. Однажды мы прошли его ширину; пошли и вернулись через полдня, и все это сплошной ряд домо-в, где нет ни пустопорожних мест, ни садов. В нем три­надцать мечетей для соборной службы... Кроме того, еще чрезвычайно много других мечетей. В нем живут разные народы, как-то: МОНГОЛЫ — это настоящие жители страны и ВЛАДЫКИ ЕЕ , некоторые из них МУСУЛЬМАНЕ ; АСЫ , которые МУСУЛЬМАНЕ ; КИПЧАКИ , черкесы, русские и византийцы, которые ХРИСТИАНЕ . Каждый народ живет в своем участке отдельно, там и базары их.

    Тизенгаузен В.Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Т. 1. Извлечения из сочинений арабских. — СПб., 1884.
    -----------------------------------------------------------
    Монголы названы ВЛАДЫКАМИ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ
    ТАТАРЫ среди народов Золотой Орды НЕ упоминаются так как ТАТАР как отдельного народа в Золотой Орде НЕ было
    Ответить
    Анонимно 26 апр
    "Монголы названы ВЛАДЫКАМИ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ
    ТАТАРЫ среди народов Золотой Орды НЕ упоминаются так как ТАТАР как отдельного народа в Золотой Орде НЕ было"-ты опять врешь!))))

    Читай внимательно:

    Ибн Арабшах, в начале XV в. побывавший в южных регионах Золотой Орды:

    «Это область исключительно Татарская, переполненная разными тюркскими племенами… Люди ее — мужи , воины ее — [превосходные] стрелки. По языку это самые красноречивые Тюрки, по жизни — самые праведные, по челу — самые прекрасные, по красоте — самые совершенные. Нет в них ни лжи, ни обмана, нет между ними ни хитрости, ни лукавства» [Тизенгаузен, 1884, с.]
    Ответить
  • Анонимно 24 апр
    Р.Г. Фахрутдинов - археолог историк "Археологические памятники Волжско-Камской Булгарии и ее территория" издан в Казани 1975 году под эгидой АКАДЕМИЯ НАУК СССР. Казанский филиал. Институт истории литературы и истории им. Ибрагимова. Всероссийское общество охраны памятников истории и культуры.
    Ответственный редактор доктор исторических наук А.Х. Халиков
    стр. 84: "Территориальная преемственность Волжско-Камской Булгарии и Казанского ханства находит яркое дополнение В ПРЕЕМСТВЕННОСТИ ОТРАСЛЕЙ ЭКОНОМИКИ и культуры БУЛГАР и казанских ТАТАР ; пашенное земледелие на широких площадях с применением паровой системы, развитые МЕЖДУНАРОДНЫЕ и внутренние ТОРГОВЫЕ отношения, прежде всего по волжско-камской речной системе, АНАЛОГИИ в ГРАДОСТРОИТЕЛЬСТВЕ монументальной АРХИТЕКТУРЕ и т.п. ЛАИДНАЯ ЭПИГРАФИКА эпиграфика, характерная во всем Поволжье ЛИШЬ ДЛЯ БУЛГАР И КАЗАНСКИХ ТАТАР , сходство и ТОЖДЕСТВО ЮВЕЛИРНОГО искусства, орнамента, предметов быта, орудий труда и оружия, сходство и продолжение духовной культуры (ПИСЬМЕННОСТЬ , литература, РЕЛИГИЯ ) самосознание народа считающего БУЛГАР своими ПРЕДКАМИ , сохранение легенд и преданий о булгарских временах, почитание развалин булгарских городов селений и кладбищ ("шэхрэ Булгар", "Иски Казан" ,"иски юрт", "иски зират" и др.)
    В данной книге приведены описание 1855 памятников т.е. городищ, валов, селищ, МУСУЛЬМАНСКИХ кладбищ с НАДГРОБИЯМИ , отдельные надгробия, грунтовые могильники, кладбища без надгробий, клады вещей и монет, находки вещей и монет.
    Ответить
  • Анонимно 24 апр
    Русский историк Н. М. Карамзин (1766-1826г.г.) в своем труде «История государства Российского» С-Петербург, 1818 г. том 3 стр.172 пишет: «Ни один из нынешних народов татарских НЕ именует себя ТАТАРАМИ , но каждый называется особенным ИМЕНЕМ земли своей».
    Ответить
  • Анонимно 24 апр
    П.С. Савельев (1814-1859 г.г.) русский археолог, востоковед-арабист, нумизмат «Мухамеданская нумизматика в отношении к русской истории» г.Санкт-Петербург 1846 г. стр.523: « В настоящее время название булгар сохранилось на Волге лишь между мусульманами именно казанскими татарами…»


    Н.И.Золотницкий (1829-1880г.г.). историк археолог «Лингвистическая заметка о названиях булгар, биляр и моркваши» Труды ИОАИЭ. Т.3. Казань, 1884. Стр. 33. -"Не могу… пропустить позднейшего известия Куника… что "Казанских татар и по сию пору в Средней Азии называют Болгарами".
    Ответить
    Анонимно 26 апр
    Казанских татар казахи называют ногай,а калмыки-мангыт,но главное сами себя казанские татары именуют татарами!
    Так что Золотницкий сильно ошибается.

    Ответить
  • Анонимно 26 апр
    Карамзин сам себе противоречил!)))
    Вот здесь он считает казанских татар настоящими татарами

    Так пало к ногам Иоанновым одно из знаменитых Царств, основанных Чингисовыми Моголами в пределах нынешней России. Возникнув на развалинах Болгарии и поглотив ее бедные остатки, Казань имела и хищный, воинственный дух Моголов. и торговый, заимствованный ею от древних жителей сей страны, где издавна съезжались купцы Арменские, Хивинские, Персидские (и где он доныне сохранился: доныне Казанские Татары, потомки Золотой Орды и Болгаров, имеют купеческие связи с Востоком).


    История государства Российского": "Улу Мухаммед пришел в пустую и разваленную Казань, опустошенную в 1399 году Россиянами. Около сорока лет сей город состоял единственно из развалин и хижин, где укрывалось несколько бедных семейств. Улу Мухаммед, выбрав новое лучшее место, близ старой крепости построил новую, деревянную, и представил оную в убежище Болгарам, Черемисам, Моголам, которые жили там в непрестанной тревоге, ужасаемые частыми набегами Россиян. В несколько месяцев Казань наполнилась людьми. Из самой Золотой Орды, Астрахани, Азова и Тавриды стекались туда жители, признав Махмета Царем и защитником. Таким образом сей изгнанник Капчакский сделался возобновителем или истинным первоначальником Царства Казанского

    "Таким образом сей изгнанник Капчакский сделался возобновителем или истинным первоначальником Царства Казанского, основанного на развалинах древней Болгарии, Государства образованного и торгового. Моголы смешались в оном с Болгарами и составили один народ, коего остатки именуются ныне Татарами Казанскими и коего имя около ста лет приводило в трепет соседственные области Российские.
    Ответить
  • Анонимно 26 апр
    Отказываясь от собственной истории татарского народа, подменяя ее болгарским прошлым, некоторые казанские авторы стали на путь идеализации деревянной Волжской Болгарии, фальсифицированной передачи ей достижений татарского народа в золотоордынский период в области экономики, в. частности, металлургии, каменного зодчества, науки и мусульманской культуры. Н. А. Мажитов приводит конкретный пример: высокий экономический потенциал, каменное зодчество, развитая культура города Биляра были созданы не в домонгольский период, как утверждал А. X. Халиков, а золотоордынскую эпоху, сам город Биляр погиб не в 1236 году, его гибель связана с походами Тимура 1391 и 1395 годов. (Языки, духовная культура и история тюрков, традиции и современность. — М.: Иксан, 1997, Т.III, с. 13-15).
    Вследствие переноса достижений татарского народа на волжских болгар казанские издания о волжских болгарах послевоенных десятилетий невозможно считать научными и пригодными к использованию. В казанских изданиях о волжских болгарах вовсе не используются результаты исследований финских и венгерских ученых X. Паасонена, В. Вихмана, А. М. Рясенена, венгерских ученых Б. Мункачи, Д. Месароша, 3. Гомбоца, А. Рона-Таша и др. В отличие от казанских изданий послевоенных десятилетий, труды И. Н. Смирнова о волжских болгарах объективны и достоверны.
    Видный татарский археолог и историк, доктор исторических наук Р. Г. Фахрутдинов в книге «Золотая Орда и татары. Что в душе у народа» (Набережные Челны: Издательство «КамАЗ», 1993) снова подтвердил достоверные научные положения о том, что тюркоязычные татары известны в письменных источниках с 552 года, что они пришли в Восточную Европу вместе с монголами Бату только в 1236 году, что единая татарская народность сформировалась в Золотой Орде в XIV-XV веках путем объединения татар с западными кыпчаками (половцами), переселившимися в южные восточноевропейские степи еще в середине XI века и родственными с татарами по языку и культуре. Однако решение научной сессии 1946 года до сих пор поддерживается многими казанскими авторами. Даже руководители современного Татарстана заявляют, что татарская государственность возникла в начале X века в лице Волжской Болгарии.
    Объективно написанная статья И. Н. Смирнова «Волжские болгары», опубликованная еще в 1904 году, опровергает все измышления казанских и чувашских авторов о «булгарском происхождении татарского народа».
    Ныне устаревшие этнонимы оригиналов работ И. Н. Смирнова в настоящей публикации сохранены. В текст очерка «О влиянии волжских болгар на черемис» нами вставлены в квадратных скобках чувашские слова, соответствующие чувашизмам в марийском языке. При сравнении чувашизмов в марийском языке с чувашскими словами следует учитывать давно выясненную лингвистами фонетическую закономерность: в заимствованных марийским языком словах звук «сь» (чув. c) других языков превращается в звук «с».
    В. Д. Димитриев.
    Ответить
  • Анонимно 26 апр
    Рона-Таш Андраш
    Дата рождения: 30.12.1931
    Место рождения: г. Будапешт
    РОНА-ТАШ (Rona-Tas) Андраш (р. 30.12.1931, г. Будапешт) – венгер­ский языковед, историк, тюрколог и монголовед, исследователь чувашского языка, действительный член Венгерской академии наук (1995). Окончил Будапешт. университет (1955), специализировался по тибетологии, алтаистике и культур. антропологии. С 1967 работает в Сегедском университете, в 1974 основал и в течение 20 лет заведовал кафедрой алтаистики, в 1990–92 ректор университета. Науч. деятельность Р.-Т. связана с исследованием ранней истории венгров, что, в свою очередь, переплетается с судьбами восточ. народов, в т.ч. чувашей. Доктор. диссертацию защитил в 1971 на тему «Родство алтайских языков. Теоретическое обоснование и чуваше-монгольские языковые связи». Под его руководством была создана рабочая группа учёных в г. Сегед, составившая 5-том. издание (1976–82) по изучению источников ранней истории венгров. Чуваш. язык (языки булгаро-чуваш. типа) рассматривает как важнейший источник при освещении вопросов восточноевроп. этно- и глоттогенеза начиная с 5 в. н.э. В 1965 и 1973 участвовал в экспедициях по Чувашии и Поволжью, после чего вышла его книга «Epigraphica Bulgarica» (1973) в соавторстве с Ш. Фодором. В ней подтверждено булгар. происхождение чувашей. Предложил новую периодизацию истории чуваш. языка сравнительно с соответствующими периодами развития др. тюрк. языков. Занимался исследованием контактов чуваш. языка с др. тюрк., а также с финно-угор., иран., монгол. языками. Р.-Т. детально изучены булгаро-тюрк. заимствования венгер. языка, перм. языков, протоперм. и удмурт., а также среднемонгол. заимствования чуваш. языка. С 1997 глав. редактор журнала «Acta Orientalia». При его актив. участии были изданы на венгер. языке поэма «Нарспи» К.В. Иванова (1977) и сборник переводов чуваш. народ. сказок («На вершине дуба»). Ряд статей о чуваш. литературе, поэтах и писателях был написан им для венгер. «Энциклопедии всемирной литературы». Автор более 300 науч. работ. Награждён Офицерским крестом ордена Венгер. Респ. для граждан. лиц, Высшим государственным орденом Турции. Лауреат премий им. Кёрёши Чома, Альберта Сентдёрди, Гумбольдта.

    Соч.: Bevezetes a csuvas nyelv ismeretebe [Введение в изучение чувашского языка]. Budapest, 1978 (в соавт.); Hungarians and Europe in the Early Middle Ages (1986) Language and history. Contributions to comparative Altaistics (1991), Jntroduction to Turkology (1991).

    Автор: Ю. Дмитриева.
    Лит.: Хузангай А.П. А.Рона-Таш (К 75-летию со дня рождения) // Чувашский гуманитарный вестник (ЧГИГН). Ч., 2006. №1.
    Ответить
  • Анонимно 26 апр
    Культурная идентификация суваро-булгаро-чуваш
    Иванов В. Н. Культурная идентификация суваро-булгаро-чуваш. // Вестник славянских культур. — 2015. — Вып. 2. — С. 67—74.

    Иванов Владимир Николаевич, аспирант кафедры теории и истории искусства, ФГБОУВПО «Государственная академия славянской культуры», ул. Университетская, д. 38, 428034, г. Чебоксары, Чувашская Республика, Российская Федерация. E-mail: 343923@mail.ru

    Культурная идентификация суваро-булгаро-чуваш
    Аннотация: Актуальность исследуемой проблемы обусловлена тем, что на современном этапе не утихает интерес потомков суваро-булгар к своему происхождению. Перед потомками стоит дилемма: кто мы — суваро-булгары или чуваши? Результаты исследований показывают, что одной из основных причин большого интереса к их происхождению является язык и культура современных чувашей, сохранившиеся до настоящего времени, что отражается прежде всего в вышивках, народном костюме, народном творчестве, произведениях ювелирного и декоративно-прикладного искусства, которые ничуть не уступают по мастерству исполнения, значимости, космогонически-мифологической насыщенности знаменитым творениям древних цивилизаций и занимают достойное место в истории мирового искусства. Таким образом, древние суваро-булгары и чуваши представляют единый по происхождению и языку народ, мы возвращаемся к подлинному названию народа «суваро-булгары», в дальнейшем будем называть и компоненты его культуры так.

    Ключевые слова: культура, история, суваро-булгары-чуваши.

    Актуальность исследуемой проблемы обусловлена тем, что на современном этапе не утихает интерес потомков суваро-булгар к своему происхождению. Перед потомками стоит дилемма: кто мы — суваро-булгары или чуваши? Вряд ли на территории Российского государства существует какой-либо другой народ, вопрос о происхождении которого в такой же степени привлекал бы внимание различных исследователей, как в своё время привлекала к себе проблема происхождения современных чувашей.

    Исследования показывают, что одной из основных причин большого интереса к их происхождению является язык [1, с. 135; 12]. Они говорят на языке, заметно отличающемся от языков всех своих «ближайших родственников» тюрков — татар, башкир, казахов, узбеков и др., прекрасно понимающих друг друга без перевода. Среди тюркских языков чувашский язык стоит обособленно и поэтому вместе с древне-булгарским языком выделяется в особую группу, названную булгарской [1].

    © Иванов В. Н., 2015
    Ответить
  • Анонимно 26 апр
    Древние предки чувашей — суваро-булгары, — за тысячелетия неоднократно вынужденно переселяясь на новые территории, в разное время испытывали сильное взаимовлияние культур народов Передней и Средней Азии, Ирана, Ближнего Востока, Кавказа, Причерноморья, Индии, Китая и др., оттуда и исходит уникальность их языка и удивительное своеобразие материальной и духовной культур.

    Поскольку суваро-булгары, как и всякий другой этнос, сложились в результате слияния и скрещивания различных племён и народов, то и язык их взаимообразно вобрал в себя различные слова из языков соседних народов, с которыми они имели общие границы по маршруту миграций и месту проживания в разные исторические периоды и отдавал соответственно многие слова этим народам. В современном чувашском языке выявлено около четырёхсот общих с восточноиранцами слов, восходящих тоже к пратюркскому состоянию. На принадлежность чувашского языка к суваро-булгарскому убедительно указывают и найденные на территории Волжской Булгарии надмогильные памятники XIII-XIV вв., расшифрованные при помощи современного чувашского языка [2].

    Таким образом, древние суваро-булгары и чуваши представляют единый по происхождению и языку народ. Мы возвращаемся к подлинному названию народа «суваро-булгары» и в дальнейшем будем его называть и компоненты его культуры так.

    Во всех сферах хозяйственной деятельности неопровержимо доказывают оседлую жизнь суваро-булгар с древнейших времён на всех этапах их вынужденных переселений. Одним из важнейших доказательств их оседлости является повсеместное занятие с незапамятных времён пивоварением, которое имеет сакральное (магическое) значение, что отличает их от остальных поволжских народов. Истоки их пивоварения уходят корнями в тысячелетние цивилизации Египта, Шумера и Месопатамии.

    Говоря о праздниках суваро-булгар и совпадении их смысла и значения с праздниками древнейших земледельцев (Акиту др. месопотам. - Акатуй сув.- булг., Килам др. хеттск. - Калам сув.-булг.) и т.д., необходимо напомнить об укладе самих суваро-булгар, которые жили по своим земледельческим правилам.
    Ответить
  • Анонимно 26 апр
    В школах Татарстана пройдут уроки, посвященные юбилею Золотой Орды

    Институт истории АН РТ раздал в школах методическое пособие с указанием важнейших событий в истории государства.
    (Казань, 18 марта, «Татар-информ», Рамис Латыпов). В школах Татарстана будут проходить уроки, посвященные 750-летию государства Золотая Орда. Об этом в интервью ИА «Татар-информ» сообщил кандидат исторических наук, руководитель Центра исследований Золотой Орды и татарских ханств при Институте истории АН РТ Ильнур Миргалеев.

    «Для Министерства образования подготовили пособие для учителей, учителя истории должны провести урок по этой дате. Мы им отправим краткую информацию, охватывающую основные важные события в истории государства», — сказал он.

    По словам историка, в методическом пособии будут указаны основные даты и личности Золотой Орды. Из брошюры также можно будет узнать список рекомендованных по этой теме книг, ознакомиться с отрывками из источников.

    «Надеемся, система образования также будет помогать нам в донесении этой информации до населения. Это ведь может быть интересно не только учащимся, но и их родителям. Можно проводить конференции, открытые уроки. Можно посвятить один урок истории именно этой теме. Школы проводят много мероприятий, хочется верить, что они понимают важность мероприятия, посвященного татарской истории, татарской государственности», — сказал Ильнур Миргалеев.


    Ответить
  • Анонимно 26 апр
    Тут тоже нет упоминания.что казанские татары происходят от булгар!

    Татарская ратуша г. Казани (1781-1855).

    В России городовые ратуши возникли на основании указа Сената от 5 июля 1728 года. Наряду с городовыми магистратами, учрежденными в 1723-1724-х годах, они являлись судебно-административными органами городского самоуправления. В отличие от магистратов, в ведении которых находилось все управление городом: уголовный и гражданский суд, полицейские и хозяйственные дела, ратуши обладали более простым устройством и меньшими полномочиями. Им было подчинено, в первую очередь, городское купеческое сословие.

    Открытие татарских ратуш сначала в Казани, а затем в Сеитовской слободе Оренбургской губернии тесно связано с реформой местного управления и суда, проведенного Екатериной II в 1775 году и является одним из первых мероприятий правительства самодержавной России по привлечению верхушки татарского общества, наряду со снятием ограничений сословного характера, препятствовавших записи татар в российское купечество (1776 г.).

    В татарском обществе быстрыми темпами формировалась предпринимательская прослойка, которая играла существенную роль в экономическом, политическом продвижении Российского государства на Восток. Большое значение в этих планах правительства придавалось учреждению органов, контролирующих развивающееся татарское торговое сословие и подведомственных центральному управлению. Таковой и стала основанная в городе Казани Татарская ратуша.

    Появление Татарской ратуши в структуре органов городского управления произошло "по силе Высочайшего Ея Императорского Величества изустного повеления господину генерал- поручику, правящему должность генерал- губернатора Казанского и Пензенского, князю Платону Степановичу Мещерскому".
    Ответить
  • Анонимно 26 апр
    «В лето в 6740... Приидоша Татарове и зимоваше не дошедше Великаго града Болгарьскаго».

    Ответить
  • Анонимно 26 апр
    Баскаков Николай Александрович
    Дата рождения: 9.3.1905
    Дата смерти: 26.8.1996
    Место рождения: г. Сольвычегодск Вологод. губ. (ныне Архангел. обл.)
    Звания и награды: Заслуженный деятель науки РСФСР, Туркмен. и Казах. ССР, Каракалпак. АССР. Награждён орденом «Знак Почёта».
    БАСКАКОВ Николай Александрович [9.3.1905, г. Сольвычегодск Вологод. губ. (ныне Архангел. обл.) – 26.8.1996, г. Звенигород Моск. обл.] – видный учёный-тюрколог, доктор филологических наук (1950), профессор (1969). Окончил историко-этнологич. факультет Моск. государствен. университета (1929). В 1930–31 работал в отделе народ. образования Каракалпак. АССР. С 1931 жил и работал в Москве: в лингвистич. комиссии при Коммунистич. университете трудящихся Востока (1931–32), Централ. НИИ национальностей (1932–34), Всесоюз. централ. комитете нового алфавита при ЦИК СССР (1934–37), Институте языка и письменности народов СССР (1937–41). Около 50 лет проработал в лаборатории (секторе) тюркских и монгольских языков Института языкознания АН СССР.

    Б. принадлежал к плеяде тюркологов широкого профиля, кроме языкознания занимался проблемами историографии, фольклора, этнологии тюрк. народов, опубликовал более 640 науч. работ. В 1930-е гг. активно участвовал в практике языкового строительства: в разработке алфавитов и орфографий для тюрк. языков, в выработке методич. рекомендаций для национал. школ. Исследовал диалекты и грамматич. строй малоизучен. тюрк. языков: уйгур., ногайских, каракалпак., алтайского. Руководил созданием двуязыч. и трёхъязыч. словарей с тюрк. языком (хакас., гагауз., караим. и др.). От исследования конкрет. языков и частных вопросов тюрк. грамматики перешёл к обобщающим трудам в области тюркологии: «Классификация тюркских языков в связи с периодизацией их развития и формирования» (1952), «Тюркские языки» (1960), «Введение в изучение тюркских языков» (1962, 1969), трёхтом. издание «Историко-типологическая характеристика структуры тюркских языков» (1975, 1979, 1988) и др. Б. был сторонником генетич. родства алтайских языков (тюрк­ских, монгольских, тунгусо-маньчжурских, корейского и японского). Согласно его классификации, чуваш. язык входит в булгар. группу (северо-запад. ареал) западнохунн. ветви тюрк. языков и является близкородствен. древнебулгарскому.

    Большую и конкрет. помощь Б. оказывал чуваш. языковедам. Был ответствен. редактором и автором предис­ловий монографий М.Р. Федотова, Г.Е. Корнилова, автором рецензий на работы И.А. Андреева, Н.П. Петрова и др.

    Заслуженный деятель науки РСФСР (1967), Туркмен. и Казах. ССР (1962, 1967), Каракалпак. АССР (1960). Награждён орденом «Знак Почёта». Почётный член Королевского Азиатского общества Великобритании и Ирландии, Турецкого лингвистич. общества, Международного Урало-алтайского общества (Гамбург), науч. обществ польских и венгер. ориенталистов, член-корреспондент Финно-угор. общества (Хельсинки).

    Соч.: Алтайская семья языков и её изучение. М., 1981; Этнонимы древних тюрков Восточной Европы и чувашский язык // Этимологические исследования по чувашскому языку. Ч., 1984; Имена собственные гуннов, болгар, хазар, сабиров и аваров в исторических источниках // Советская тюркология. Баку, 1985. № 4; Русские фамилии тюркского происхождения. 2-е изд. М., 1993.

    Автор: Г.А. Дегтярёв, А.П. Хузангай.
    Лит.: Лит.: 90 лет Н.А. Баскакову. Сб. статей. М., 1997.
    Ответить
  • Анонимно 26 апр
    Бенцинг Йоханнес
    Дата рождения: 13.1.1913
    Дата смерти: 16.3.2001
    Место рождения: Швеннинген, Германия
    Звания и награды: Награждён золотой медалью Постоянной международной конференции по алтаистике (Permanent International Altaistic Conference).
    БЕНЦИНГ (Benzing) Йоханнес (13.1.1913, Швеннинген, Германия – 16.3.2001, Бовенден под Геттингеном, Германия) – известный тюрколог, востоковед. В школьные годы начал изучать турец., персид., франц., итал., испан., герман., славян. (включая рус.) и араб. языки. В 1936 поступил в Берлин. университет, где занимался ислам. филологией, тюркологией и монголистикой. В ходе университет. обучения Б. занимался тюрк. языками Внутрен. Азии и Поволжья, прежде всего чуваш. языком. С 1939 работал переводчиком в Мин-ве иностран. дел Германии, с 1942 – советником правительства Германии. В 1949–56 Б. являлся редактором-переводчиком франц. Мин-ва иностран. дел в Париже. В 1956–63 – консул по делам культуры в Стамбуле, читал лекции по центральноазиат. тюрк. языкам. С 1963 – зав. кафедрой ислам. филологии и культуры в университете им. Йоханнеса Гуттенберга в Майнце, в 1966 избран действител. членом Майнц. академии наук и литературы. В 1960–80 вёл на Восточ. семинаре Майнц. университета занятия по многим тюрк., тунгусо-маньчжур., иран., монгол., нивхскому, кетскому и араб. языкам, готовил по ним учеб. пособия. В 1981 ушёл в отставку.

    С 1940-х гг. Б. занимался этимологией отдельных чуваш. слов, рецензировал работы, связанные с булгаро-чуваш. проблематикой, а также «Словарь чувашского языка» Н.И. Ашмарина (1939). В 1940–42 опубликовал серию «Чувашские исследования» (1–4), в к-рых рассматриваются разные вопросы чуваш. грамматики и фонетики, и одну из этих работ, посвящённую категории падежа, защитил в качестве диссертации в 1942. Помимо собственно тюркологич. и чувашевед. исследований, к-рые занимали централ. место в его науч. деятельности, Б. активно разрабатывал проблемы взаимодействия тюрк., монгол., и тунгусо-маньчжур. языков. Для 1-го тома капитал. издания в рамках междуна­род. проекта Philologice Turcicae Funda­men­ta пишет статьи: «Классификация тюрк­ских языков», «Кумыкский язык», «Башкирский язык», «Язык гуннов, дунай­ских и волжских булгар», «Чувашский язык» (1959). Для 2-го тома им написан очерк о чуваш. литературе (1964). Наиболее значител. труды Б. по тюркологии, алтаистике и булгаро-чуваш. языкам переизданы его учениками в 1988, 1993.

    Награждён золотой медалью Постоянной международной конференции по алтаистике (Permanent International Altaistic Conference).

    Соч.: Kleine Einführung in tschuwaschische Sprache. Berlin, 1943; Deutsch-tschu­was­chis­ches Wörterzeichnis nebst kurzem tschuwas­chis­chen Sprachführer. Berlin, 1943; Kritische Beiträge zur Altaistik und Turkologie. Fests­chrift für Johannes Benzing. Hg. von Johanson Lars / Schönig Claus. Turcologica, Bd. 3. Wies­baden, 1988; Bolgarisch-tschuwaschische Stu­dien. Hg. von Schönig Claus Turcologica, Bd. 12. Wiesbaden, 1993.

    Автор: В.А. Иванов, А.П. Хузангай.
    Ответить
  • Анонимно 26 апр
    ГЛОТТОГЕНЕЗ ЧУВАШСКИЙ (от греч. glоttа – язык + genesis – происхождение) – историч. процесс формирования чуваш. языка. Современ. общенационал. чуваш. язык сложился в 15 в. на основе диалектов среднебулгар. языка. Важнейшую роль в Г.ч. сыграли три основ. компонента: 1) среднебулгар. язык-основа (уже освоивший значител. число среднекыпчак. заимствований, в т. ч. и лексику монгол., персид., араб. происхождения); 2) горномарийский субстрат (глав. обр. в верховом диалекте); 3) сильное контактное воздействие со стороны казанско-татар. и мишар. языков, проявляющееся в разной степени на всех строевых уровнях чуваш. языка.

    После разгрома Болгарского улуса Золотой Орды в 1391–95 остатки булгар (болгар) переселились на С: из правобереж. р-нов – на СВ Чувашии, из Закамья – в Предкамье и Заказанье. В этих районах булгар. беженцы ассимилировали незначител. марийское (на С Чувашии) и удмурт. (в Заказанье) население и образовали новый этнос, получивший в казан. период название «чуваш». В конеч. итоге формирование чуваш. языка происходило в основном на север. половине современ. Чувашии, глав. обр. в междуречье Цивиля и Кубни. Здесь сложилось ядро чуваш. народа (так наз. анат енчи, или средненизовые чуваши) со специфич. диалект. особенностями, восходящими к среднебулгар. состоянию и, через его посредство, к более ранним историч. этапам булгар. языка.

    Со 2-й пол. 15 в. северо-восточ. говоры чуваш. языка развивались под сильным воздействием казанско-татар. языка. Тем не менее специфич. особенности среднебулгар. языка-основы в этом диалекте сохранились в наиболее чистом виде. Во 2-й пол. 15 в. северо-восточ. чуваши начали осваивать лесные массивы междуречья Цивиля и Суры. Здесь в результате ассимиляции мест. марийского населения сформировалась верховая этнографич. группа чувашей (вирьял), в языке и культуре к-рых просматриваются особенности, обусловлен. горномарийским субстратом.

    В кон. 16 – нач. 17 вв. северо-восточ. чуваши начали расселяться на ЮВ современ. Чувашии и смежных р-нах нынешнего Татарстана. В связи со строительством Кубнинской и, позднее, Карлинской засечных черт московское правительство переселило на эти же территории рус. стрельцов и служилых татар (глав. обр. из Мещеры). В результате смешения с татар. (мишар.) языком в 17 в. на ЮВ Чувашии сложился низовой диалект (анатри).

    В 17–18 вв. чуваши участвовали в освоении степ. р-нов Сред. Поволжья (территории современ. Ульянов., Самар., отчасти Саратов. и Оренбург. областей, закамские р-ны Татарстана, северо-запад. земли Башкортостана), и на этой обширной территории чуваш. язык вступил в контакты с централ. и запад. (мишар.) диалектами татар. языка, что привело к формированию специфич. говоров в основном низового диалекта чуваш. языка. См. также Диалекты чувашского языка, Говоры чувашской диаспоры.

    Автор: Н.И. Егоров.
    Лит.: Егоров Н.И. Булгаро-чувашско-кыпчакские этноязыковые взаимоотношения в 13–14 вв. // Болгары и чуваши. Ч., 1984; Федотов М.Р. В.В. Радлов и Н.И. Ашмарин о происхождении чувашского языка // Советская тюркология. 1971. №5; Федотов М.Р. Чувашско-марийские языковые взаимосвязи. Саранск, 1990; Rоna-Tas A. The Periodization and Sources of Chuvach Linguistic Histori // Chuvash Studies. Budapest, 1982.
    Ответить
  • Анонимно 26 апр
    Болгарскую концепцию этногенеза татар навязывают ассимилированные татарами этнические болгаро-чуваши
    Тафаев Г. И.
    Болгарскую концепцию этногенеза татар навязывают ассимилированные татарами этнические болгаро-чуваши

    Сторонники болгарской теории этногенеза татар — это бывшие чуваши, которые из-за социально- экономических и военно-политических катаклизмов XIV—XVIII вв. вынуждены были принять ислам и впоследствии оттатарились. Этапы оттатаривания чуваш происходили:

    1. В годы Казанского ханства (1445—1552 гг.);

    2. В 50—80 гг. XVI в. — в силу антирусских тенденций части чувашской аристократии в Арской стороне;

    3. В результате протеста от христианизации де-факто происходил уход части чуваш в татары или в башкиры (в ислам).

    Оттатаренные чуваши — в рамках своей историко-генетической памяти — составляют около 50 % современной татарской административной и творческой элиты. Это — бывшие этнические болгаро-чуваши. Остальная часть — «истинные» татары: кыпчаки, которые управляли Золотой Ордой и Русью. Получается, что современное татарское общество разделено по этнокультурному и этноязыковому происхождению:

    Болгаро-чуваши;
    «Худые болгары» — чуваши;
    Татары;
    Кыпчаки;
    Хазары;
    Монголы;
    Черемисы.
    Эта картина говорит нам о том, что тянут в лоно «булгаристов», восстановления древнеболгарской истории, бывшие этнические болгары, «худые болгары» (чуваши), черемисы (марийцы). Они за 400 — 700 лет забыли свой язык (R- язык). Все ассимилированные «бывшие» стали татарами (говорят на Z- языке — татаро-кыпчакском).

    Обратим внимание на численность «пришлых» после разгрома монголо-татарами Волжской Болгарии:

    До 1236 г. несколько тысяч кыпчаков служили наемниками в кавалерии. Волжско-Камской Болгарии (носители Z-языка);
    После 1236 г. Монголо-татарского нашествия по 1445 г. переселилось в Болгарские земли до 50 тыс. татар, монгол, кыпчаков, хазар-мусульман и др.;
    Ими было истреблено от 60 тыс. до 800 тыс. болгар, которые оказали ожесточенное сопротивление (всего было уничтожено до 40 % населения Болгарской земли).
    А. П. Смирнов в монографии «Волжские булгары» [1] о боевых действиях с монголо-татарами писал, что булгары, обезопасив свой тыл от русских, все силы бросили на юг, навстречу новому врагу. Монгольское нашествие началось в 1232 году. Об этой дате сообщает русская летопись: «В лето в 6740... Приидоша Татарове и зимоваше не дошедше Великаго града Болгарьскаго».

    Монголы встретили жестокое сопротивление булгар, и их войско оказалось бессильным пред соединенными отрядами булгар. По прошествии трех лет, в 1235 году, на курултае в Каракоруме, после обсуждения вопроса о походе на юго-восток Европы, монголы отправили новые силы. Рашид-Эддин сообщает об этом: «Принцы, которые были назначены на завоевание степи Кыпчакской и тех пределов: из детей Тулуй-хана старший сын Монке-хан и брат его; из рода Угедай-Каана — старейший сын Куюк-хан и брат его Кадан; из детей Джагатя — Буру и Байдар; Кулькан, брат Каана; сыновья Джучи: Бату. Урда, Шейбан и Таикут, а из вождей более почтенный Субадай-Богадур; все они вместе двинулись разом весной Бичина, год обезьяны, месяцы Джумади в ... 633 году. Проведя в дороге лето, осенью они соединились в пределах Булгарских с родом Бату, Урды, Шайбана и Танкута, которые были назначены в те пределы».

    На реке Яике сошлись все подкрепления, посланные для покорения Европы. «Потом принцы и вожди собрались зимой у реки Джаян и он (Бату) послал военачальника Субадая с ратью в сторону Асов и в пределы Булгарские. Те (Субадай с войском) дошли до города Кернека и других мест и заставили покориться».

    Об этом же говорит и Джувейни: «Когда Каан-хан во второй раз устроил сейм и происходило совещание об истреблении и покорении остающихся мятежников, то утверждено было мнение, чтобы обратиться на пределы Булгара, Аса и Уруса, которые были соседи кочевьев Бату, не были еще вполне покорены и гордились множеством своих богатств. Он назначил в помощь и в замену Бату принцев крови: Монке-хана и брата его... ». Из этих сообщений ясно, что первая армия монгол оказалась бессильной против хорошо организованных войск Булгарского царства и им понадобилась новая армия. Только тогда под натиском превосходных сил неприятеля «пала волжская Булгария, один из древних культурных центров Европы.

    Джувейни далее отмечает, что «в пределах Булгара принцы сошлись вместе; от множества воинов земля стонала, и от громады войск обезумели дикие звери и ночные птицы».

    Была разгромлена столица Биляр, или, как ее называют летописи, Великий город. «В лето 6744... осени приидоша от восточные страны в Болгарьскую землю безбожнин Татари, и взяша славный Великый город Болгарьскый и избиша оружьем от старца и до унаго и до сущаго младенца и взяша товара множество, а город их пожгоша огнем и всю землю их плениша».

    Упорное четырехлетнее сопротивление булгар татарскому завоеванию оказалось возможным только благодаря единению всех сил булгарского народа [2].

    Исследователи (В. Д. Димитриев, В. Ф. Каховский и др.) отмечали, что в 1223 монголы разгромили русско-половецкое войско в битве на Калке, но на обратном пути были потрепаны болгарами («Баранья битва»). В 1229 и 1232 болгарам удавалось отразить набеги монголов. В 1236 Батый, собрав значительные силы, начинает крупнейший поход монголов на Запад. Первой его жертвой стала Волжская Болгария. Осенью того же года Биляр и другие города были захвачены и разорены, после чего монголо-татары двинулись на Русь. Однако сопротивление болгар еще не было сломлено окончательно, и только к 1240 Болгария была полностью покорена монголо-татарами.

    Следует отметить, что война за покорение Болгарских земель шло около 10 лет, было уничтожено до 800 тыс. болгар. Партизанские отряды еще долго нарушали покой монголо-татарских войск (особенно на Горной и Арской стороне).

    Ассимиляция болгар начинается после 1243 г., когда Болгарские земли вошли в состав Золотой Орды. Для древнеболгарской цивилизации начинается ордынская эпоха.

    Татарский ученый Г. М. Давлетшин отмечал, что прекращение набегов кочевников, восстановление торговых связей помогло возродить экономику Булгарии. Во второй половине XIII века ее города вновь становятся крупными центрами торговли и ремесла. Расцвета она достигла в первой половине XIV века, чему способствовало и утверждение ислама в качестве государственной религии Золотой Орды. Булгария выступает проводником мусульманства дня соседних народов — мордвы, вотяков, башкир. Город Булгар был одной из временных резиденций золотоордынского хана. С 1240 по 1428 в Булгаре чеканилась своя монета. В городе были возведены сооружения из кирпича и белого камня. Дворцы, мечети, караван-сараи, общественные бани, мощеные улицы, подземный водопровод свидетельствовали о богатстве и процветании. В городе работали не только бунтарские, но и иноземные ремесленники, в том числе армянские и русские. Их металлические изделия, украшения, керамика получили распространение в средневековой Европе и Азии. В Булгар приезжали купцы из Индии и Китая. Оправившись после разгрома, учиненного монголо-татарами, булгарские князья начали расширять свою территорию, главным образом в районах Вятки и Камы.

    В тексте Г. М. Давлетшина упор делается на принятие ислама в Золотой Орде [3];
    Ислам распространяется среди мордвы, вотяков, башкир;
    О чувашах нет ни слова (куда они делись?). Возможно, их, по мнению татарского автора, не было;
    Болгарские князья начала расширять свою территорию в районы Волги и Камья;
    Как видно о Суре, Цивиле не говорится. Мы знаем, что татарское нашествие принудило часть болгаро-чуваш («худых болгар») бежать в леса Присурья и мордовские земли Алатыря.
    Татарские авторы считают, что, несмотря на утрату самостоятельности, Булгария пользовалась некоторой автономией, ее правители стали вассалами золотоордынского хана, платили ему дань и поставляли воинов в ордынское войско. Культура Булгарии стала важным компонентом в формировании золотоордынской культуры Нижнего Поволжья.

    Чувашские историки считают, что в эти годы система «баскачества» утвердилась в Болгарских землях. Например, в Большой Таябе баскаки принуждали чувашских парней воровать, насиловать, собирать дань, забирать чувашских девушек на продажу.

    С конца XIII — начала XIV веков в Чувашский край активно стали проникать «пришлые» кочевники татаро- кыпчакские военные.

    Можно поставить вопрос: «Почему происходило оседание татаро-кыпчаков в землях Болгарии?»

    Думается, сие происходило по нижеследующим причинам:

    Плодородные земли;
    Хорошие природно-климатические условия;
    Богатые леса — пушниной, ягодами, медом;
    Работающий послушный болгаро-чувашский народ (носители R- языка, в отличие от оккупантов носителей Z-языка);
    Два пункта можно добавить из книги Г. М. Давлетшина.

    С середины XIV века внутриполитическая обстановка в Золотой Орде осложняется, начинаются междоусобицы, усиливаются сепаратистские тенденции. Стремится к самостоятельности и Булгария. Участие булгарских князей в борьбе за ханский престол вызвало карательные походы золотоордынских ханов. В 1361 золотоордынский правитель Булак-Тимур разорил Булгар, отторг от Булгарии обширную территорию в Среднем Поволжье.
    Во второй половине XIV — начале XV века ослабленная Булгария не могла противостоять военному давлению Руси. Русские князья с 1360 вновь начали предпринимать походы в булгарские земли. Ставленник московского князя в 1370 занял булгарский престол. Больший урон наносили нападения ушкуйников, грабивших булгарские города. Новый удар со стороны Руси был нанесен в 1431 московским войском князя Федора Пестрого. Предполагают, что в 1390-х годах булгарские земли разорили и войска Тимура, воевавшие с Золотой Ордой.
    Автор не говорит о разорении Тамерланом Болгарских земель. А именно Тамерлан уничтожил до 90 г. XV века около 2000 деревень, более 100 городов и городищ, 80 % населения.

    Именно военно-политические и этнорелигиозные потрясения XIV—XVIII веков принудили болгар («худых болгар»), чуваш перейти в лоно ислама и стать казанскими татарами (мусульманами), крещеными татарами. Большинство этнических (казанских) татар и крещеных татар, да и мишер знают о насильственной ассимиляции и татаризации. Поэтому их историко-генетическая память требует восстановления понятия болгар (булгар). Да, они приняли татаро-кыпчакский язык (Z-язык) отказались от болгаро-чувашского R-языка, но сохранили в себе болгаро-чувашские танцы, музыку, орнамент, одежду (крещеные татары носят одежду низовых чуваш, танцы и музыка у них чувашские, только говорят и поют по-татарски).

    Некоторые выводы:
    Татарские власти будут стремиться перенять всю болгаро-чувашскую одежду, музыку, танцы, рунические руны и орнамент.
    «Забирание» древнеболгарской истории татарами достигло 100 %. Вся древнеболгарская (древнечувашская) история, культура теперь считается татарской.
    Казанские авторы (в том числе — и татарские чуваши, ассимилированные чуваши) стремятся навязать всем татарам болгарскую историю. Этот процесс набирает обороты…
    Литература
    Смирнов А. П. Волжские булгары / А. П. Смирнов — М., 1951. — С. 50.
    Там же — С. 50.
    Давлетшин Г. М. Волжская Булгария: духовная культура / Г. М. Давлетшин — Казань, 1990. — С. 57—87.
    Ответить
  • Анонимно 26 апр
    Л.С. Левитская. Историческая фонетика чувашского языка

    Памятники булгарского языка
    Чувашский язык обычно включают в одну группу с
    языком булгарским33. Об особенностях последнего мы
    можем судить по заимствованиям в языках других
    систем34, по собственным именам и титулатуре35.
    Наиболее ярко фонетические особенности булгарского
    языка отразились в эпиграфических памятниках волжских
    булгар (эпитафиях), датируемых XIII–XIV вв.
    36, и славянобулгарском именнике, донесшем до нас диалект дунайских
    булгар VIII в.
    Ответить
  • Анонимно 26 апр
    Газета "Коммерсантъ" №205 от 01.11.2000, стр. 11
    Татары — это не болгары
    Таков вердикт Страсбургский суда по правам человека

    Президент Болгарского национального конгресса (Республика Татарстан) Гусман Халилов потерпел поражение в борьбе (о которой Ъ уже писал) за переименование татар в болгар. Европейский суд по правам человека, рассмотрев дело "Халилов против России", отклонил его жалобу на решения российских судов всех инстанций — вплоть до Верховного суда Российской Федерации,— отказавшихся признать господина Халилова болгарином и дать ему право на соответствующую запись в паспорте.

    Татары — прямые потомки не столько золотоордынцев, сколько коренных жителей Волжской Болгарии, покоренной монголами одновременно с Русью. В связи с этим еще в начале ХХ века в Казанской губернии раздавались голоса, требующие вернуть татарам исконное имя "болгары". (Более распространен вариант "булгары" — с легкой руки ученых, условившихся называть так болгар, которые ушли к Волге, в отличие от их собратьев, переселившихся на Дунай.)
    В конце 80-х идея снова стала довольно популярной, однако сегодня интерес к ней почти утрачен. Знамя борьбы продолжает нести лишь небольшая организация — Болгарский национальный конгресс (БНК). Его президент Гусман Халилов обращался во все судебные инстанции — от Вахитовского районного суда Казани до Верховного суда Российской Федерации — и даже кое-чего добился. Например, Вахитовский райсуд признал право господина Халилова получить паспорт, в котором в пятой графе стояла бы национальность "болгарин".
    В порядке развития успеха президент БНК решил поправить основателя советского государства Владимира Ленина, который, как считает БНК, не имел никаких оснований в декрете о создании Татарской автономной советской социалистической республики называть ее татарской. Как рассказывал Ъ, ответчиком по делу был назван Владимир Путин, тогда еще председатель правительства России. Господин Халилов рассчитывал, что суд обяжет отменить декрет господина Ленина и упразднить слово "Татарстан" в нынешнем названии республики. Однако тот счел аргументы господина Халилова неубедительными и в этом иске отказал. Более того, Верховный суд Татарии лишил лидера волжских болгар единственной победы, отменив в порядке кассационного рассмотрения решение Вахитовского райсуда о записи в паспорте. А Верховный суд РФ оставил решение республиканской коллегии в силе на том основании, что истец не представил доказательств того, что является болгарином.
    Тогда господин Халилов обратился в Суд по правам человека в Страсбурге с жалобой на действия властей России и Татарии и на решения судов всех инстанций, включая Верховный суд России, отказавшихся выдать ему паспорт с правильным указанием его национальности — "болгарин", а не "татарин". И потерпел поражение. Суд по правам человека, рассмотрев дело "Халилов против России", не нашел нарушения его прав и свобод. "Это решение является окончательным и не подлежит обжалованию ни в суде, ни в какой-либо другой инстанции",— сказано в документе, направленном Гусману Халилову.
    Тем не менее президент БНК считает свою задачу отчасти выполненной. Гусман Халилов заявил, что с появлением российских паспортов, в которых отсутствует графа "национальность", представители всех народов, в том числе потомки волжских болгар, получают равные права, ибо "национальность надо носить в сердце". Глава конгресса продолжает борьбу, но теперь решил идти путем не судебного принуждения, но убеждения. Господин Халилов уже направил в Госсовет Татарии обращение с просьбой упразднить в названии республики слово "Татарстан" как неприемлемое и нарушающее права человека.
    ШАМИЛЬ Ъ-ИДИАТУЛЛИН, Казань
    Ответить
Войти через соцсети
Свернуть комментарии

Новости партнеров