«В татарском костюме отчетливо возможно увидеть влияние как европейской культуры, так и русской»

Эстрадно-театральная лепта

Что есть татарский женский костюм? Первое, что приходит в голову обывателю, – это миловидные девушки в цветастом платье с воланами по подолу, светлом фартуке, в кожаных сапогах, украшенных мозаикой, да платком, подвязанным на два противоположенных угла. Может возникнуть и другой образ: укороченное платье с шароварами (видоизмененные штаны с широким шагом), калфак на голове и опять же наши знаменитые сапожки. Нельзя обойти стороной и театральные постановки, где уже появляются платья в пол, обычно по фигуре, калфаки-наколки и трикотажные шали, накинутые на плечи или голову.

Бесконечны вариации татарских женских костюмов, возникшие на театральных подмостках. К тому же татарская эстрада внесла свою лепту в фантазийные образы и дизайнерские решения. Однако все это сцена, порою настолько далекая от реальных фактов, что теряется историческая правда.

В Лицевом своде Ивана Грозного есть миниатюра «Русские берут в плен женщин и детей»

Изобразительные источники

К сожалению, рассказывая о наиболее ранних образцах средневековой татарской женской одежды (XVI-XVII веков), мы не можем увидеть ее воочию, сохраненную в музейных коллекциях (как, например, китайские рубахи, датируемые VI веком). Однако мы можем обратиться к такому типу источника, как визуальные материалы в виде картин, зарисовок и прочих изобразительных работ.

Так, например, в Лицевом своде Ивана Грозного есть миниатюра «Русские берут в плен женщин и детей». Возможно, изображение искажено временем и вымыслом автора, однако видны признаки, характерные для платья вплоть до середины XIX века (а это прежде всего свободного кроя рубахи и рукава — настолько длинные, что полностью закрывают кисти рук).

В XVIII веке Корнелис де Бруин в своем труде «Путешествие через Московию в Персию и Индию» воссоздал костюм татарской женщины. Точность и детальная прорисовка каждого элемента предоставляет возможность познакомиться с особенностями формообразования одежды. К тому же автор отобразил столь знакомый, не единожды использованный и активно тиражируемый в разных картинах знаменитый конусообразный головной убор (подобный золотоордынскому). Головные уборы скифской аристократии также были подобной формы, каркасные, украшенные бляхами и носились в комплексе с большим покрывалом. Обилие украшений, использование тяжелой шелковой ткани также прослеживается и в более поздний период.

Корнелис де Бруин в своем труде воссоздал костюм татарской женщины

Отступив от изобразительного ряда описываемого периода, необходимо обозначить, что ранние датируемые женские костюмные комплексы характеризуются рубахой свободного кроя, несоразмерно длинными рукавами, накосными украшениями, головными уборами и покрывалами, полностью закрывающими волосы и верхнюю часть тела. В качестве декоративного элемента выступали украшения (головные, нательные, ручные), вышивка, шелковые ткани. Кожаная обувь использовалась повсеместно. Однако, безусловно, описываемый образ (с использованием дорогих привозных тканей, серебряных украшений и пр.) присущ для парадной одежды либо для женщины знатного происхождения. Рубахи, верхняя одежда из домотканого полотна также была в обиходе среди сельского и рабочего населения.

Веяния Европы

В первой половина XIX века в женской одежде еще чувствуются архаичные формы, подобные более раннему периоду. Например, это можно увидеть в работе «Татарка казанская» Е. М. Корнеева.

Вторая же половина XIX столетия – время становления общенационального татарского костюма, когда между локальными комплексами стираются грани. И здесь уже отчетливо возможно увидеть влияние как европейской культуры, так и русской. Пришедший еще в начале XVIII века с петровскими преобразованиями в одежде камзол полюбился и татарским женщинам (изначально удлиненный свободного кроя, а со временем все более укороченный и приталенный). Платье-рубаха перестает быть туникообразной, а кроится уже с круглыми проймами, сшивными плечиками и отрезной талией.

Архаичные формы в женской одежде еще чувствуются в первой половине XIX века

Следуя европейской моде, появляется и небольшой турнюр. Головной убор, изначально на твердой основе, конусообразной формы, к середине XIX века теряет твердую основу, но все же достигает 50-70 см в длину, к концу же XIX столетия в обиходе калфаки не более 20-25 см (однако чаще всего покрытые поверх покрывалом или шалью), с последующей тенденцией к уменьшению до калфака-наколки. Украшения становятся более лаконичными, менее вычурными. Все это можно увидеть уже по ряду фотографий, сохранившихся как в частных, так и музейных/архивных коллекциях. При этом необходимо учитывать, что это городской костюм, несомненно отличающийся от сельского.

В рамках данной колонки невозможно раскрыть все нюансы и особенности изменения женского татарского костюма. Здесь описываются лишь наиболее яркие проявления и запоминаемые особенности. Тем не менее остается надеяться, что у читателя возникнет желание не формировать свое мнение о татарском костюме через призму сценического образа, а, возможно, сходить музей и увидеть истинные образцы культурного наследия нашего народа.