Новости раздела

«Степан Разин обращался к восставшим: «Здравствуйте, братья! Мстите вашим мучителям»

Марийский край во второй половине XVI — в начале XVII вв.

«Степан Разин обращался к восставшим: «Здравствуйте, братья! Мстите вашим мучителям»
Фото: wikipedia.org

После статей о татарской деревне второй половины XVI и XVII веков, о связи Камско-Волжского края с российским рынком в XVII веке, об истории русско-ногайских отношений, изучения истории и образа жизни Казани в XVI веке, цикла очерков о революционной ситуации конца 50-х — начала 60-х годов XIX века в Казанской губернии историк-архивист начала XX века Евгений Чернышев исследует Марийский край во второй половине XVI — в начале XVII вв.** Серия его статей представлена в книге «Народы Среднего Поволжья в XVI — начале XX века». Издание выпустил коллектив авторов Института истории им. Марджани*.

§ 3. Классовая борьба

Царское правительство принимало решительные меры, чтобы не допустить крестьянских восстаний. Однако крестьяне не мирились с гнетом. Они скрывались в лесах во время переписей, меняли местожительство, уходя не только в близлежащие волости, но и в другие уезды, вплоть до Урала.

Ярчайшей страницей классовой борьбы крестьян с феодалами в XVII в. явилась крестьянская война под предводительством Степана Разина, начавшаяся в 1670 году. Восстание началось на Дону. Вскоре Степан Разин со своими отрядами появился на Волге, штурмом овладел Астраханью. Выступив из Астрахани, С. Разин взял Саратов, без боя занял Самару, дошел до Симбирска и овладел его посадом.

Основной движущей силой восстания С. Разина было крепостное крестьянство. К крестьянам примкнули мелкие посадские люди и даже служилые, «приборные чины» (стрельцы, солдаты), работные люди с поташных заводов, чуваши, марийцы, мордва и татары. Основное и организующее ядро восставших составляли голутвенное (бедное) казачество и перешедшие на сторону восставших стрельцы. Уже из Царицына в различных направлениях пошли в народ «прелестные письма» Ст. Разина, призывавшие крестьян единодушно выступить всей массой против классовых врагов. Под Симбирском С. Разин обращался к восставшим с такими словами: «Здравствуйте, братья! Мстите теперь вашим мучителям, что хуже турок и монголо-татар держали вас в неволе. Я пришел вам даровать льготы и свободу. Я иду истреблять бояр, дворян и приказных людей, искоренить всякое чиноначалие и власть, установить по всей Руси казачество и учинить так, чтобы всяк всякому был ровен».

Взятие Астрахани разинцами, гравюра XVII века. Источник: wikipedia.org

Восстание молниеносно стало охватывать Симбирскую укрепленную черту по направлению к Алатырю и Карсунскую черту по направлению к Саранску, а от него на Пензу, Верхний и Нижний Ломовы, на Керенск и Шацк. Так как Шацк оказал сопротивление, атаман М. Харитонов, возглавлявший один из отрядов восставших, пошел на Кадом и Темников и вышел к Арзамасу. Другой атаман Ст. Разина — Максим Осипов, овладев Алатырем, пошел на Цивильск, Курмыш, Ядрин, Васильсурск. Дойдя до Нижегородского уезда, он взял село Лысково и направился к Макарьевскому монастырю. В его распоряжении было 15 тыс. человек. Русские помещичьи крестьяне Поволжья, мордва, татары, чуваши и марийцы охотно вступали в отряды восставших и самоотверженно сражались и под Симбирском, и под Алатырем, и под Саранском, и прочими городами. Козьмодемьянский воевода, например, сообщал в сентябре 1670 года, что около 400 Козьмодемьянских посадских людей находятся «в бегах» и принимают участие в военных действиях на стороне С. Разина, начиная с Симбирска. Когда царский воевода Ю. Барятинский, оправившись от первого поражения, вновь выступил из Казани к Симбирску, то на этом пути имел четыре сражения с татарами, мордвой и «черемисами». Восстание охватило и часть левого берега Волги.

После поражения восставших под Симбирском крестьянская война не только не пошла на убыль, но развернулась еще сильнее. Видным центром восстания стал большой район с Алатырским, Саранским, Нижегородским, Курмышским, Козьмодемьянским, Чебоксарским, Цивильским и Ядринским уездами. Определился и другой центр с Пензой, Темниковым, Ломовым, Кадомом и отчасти Арзамасским уездом.

Действия отдельных отрядов восставших в Марийском крае развернулись одновременно с действиями повстанцев в чувашских уездах. Воеводы принимали меры к тому, чтобы удержаться у власти. Козьмодемьянский воевода, например, усилил все укрепления: вокруг города был выкопан ров глубиной в 5 саженей, шириной в 7 саженей, через ров были сделаны подъемные мосты, возведена новая стена, выкопаны колодцы и тайник, насыпан новый вал и сделаны остроги и крепости, «каких тут не бывало». Строения, принадлежавшие примкнувшим к С. Разину посадским людям, были разобраны и использованы на городовое и острожное строительство. Все это делалось, когда в 60 верстах от Козьмодемьянска один из отрядов восставших занимал Емангашский мост.

В Козьмодемьянском уезде к восстанию С. Разина примкнули посадские люди, стрельцы, пушкари и ямщики, крестьяне и бобыли села Троицкого и деревень Струнихи, Мумарихи и Поляны, а также села Покровского и деревень Больших, Малых и Луговых Копаней, Малой Юнги, Болонихи, Красногорки и Гавренихи. Восстание в этом районе началось еще в сентябре 1670 г.

Немецкий портрет Степана Разина, 1670-е. Источник: wikipedia.org

Тем временем из Васильсурска на Козьмодемьянск направился атаман Прокопий Иванов из группы восставших М. Осипова. 3 октября 1670 г. П. Иванов занял Козьмодемьянск. Восставшие установили в городе свою власть. Из среды повстанцев были облечены властью писарь по фамилии Шуст, ямской охотник Замятня Лаптев, стрелец Дм. Холелев, донской казак Ив. Сорока. Воевода И. Побединский, сын боярский Ф. Дергалов, подьячий приказной избы Тих. Семенов, стрелецкий пятидесятник Ив. Сапожник и пристав Володька были убиты. Козьмодемьянск стал центром восстания марийцев. В скором времени число восставших в уезде дошло до 15 тыс. человек — «все крестьянство да черемиса луговая да нагорная Козьмодемьянского уезда».

Руководство восставшими осуществляли 4 атамана, подчиненные С. Разину: С. Черкашенин, донской казак Ив. Васильев, Мирон Мумарин — козьмодемьянец, «черемисский» пристав и Илья Иванов (Долгополов). Этим четверым атаманам были подчинены марийцы Шабанко да Индуйко и сотник Акпарус; из русских «начальных людей» в руководстве восставшими принимали участие есаул с Кукарки, 5 козьмодемьянских ямщиков и 13 посадских людей. Руководители восставших договорились с повстанцами Ядринского, Курмышского и Цивильского уездов, «с грацкими и уездными людьми», чтобы, соединившись вместе, уничтожить дворян, чиновников и защищаться совместно от царских воевод, когда они явятся со своими войсками.

В это время вспыхнуло восстание в Царевококшайске. Воевода был посажен в тюрьму. Через несколько дней появились и отряды восставших в 20—30 человек, которые поднимали на восстание сотни марийцев и русских крестьян. Один из отрядов был направлен из Козьмодемьянска на р. Ветлугу. Во главе отряда стоял Долгополов, «тюремный сиделец» из г. Козьмодемьянска. Пока он следовал до села Лапшанги, в разных поместьях и вотчинах было казнено 10 помещичьих приказчиков. Атаман Долгополов не ограничился Лапшангой и дошел до села Баков, не раз вступая в бой с отрядами вотчинников. Русские крестьяне и марийские ясачники, жившие в бассейне р. Ветлуги и Унжи, быстро переходили на сторону восставших и составили несколько отрядов. Такие отряды возникли, например, в селах Никольском, Ильинском, Воскресенском. Приказчик с. Спасского сообщал, что восстание в конце октября и в ноябре 1670 г. охватило и Галицкий уезд, особенно по р. Унже. В середине ноября восставшие были оттеснены на Лапшангу, но прошло несколько дней, как крестьяне «вновь забунтовали» и примкнули к отряду Ил. Долгополова. Из Юрьева Повольского был отправлен отряд под командой В. Нарбекова с 9 пушками для борьбы с Долгополовым. 3 декабря произошло сражение, после которого восставшие были рассеяны, а Долгополов бежал к городу Тотьме.

Из числа восставших, окруживших Цивильск, выделился небольшой отряд, который направился в район Сундыря — Кокшайска. Кокшайский воевода Кушников распорядился, чтобы население Сундыря отправилось в Кокшайск «в осад», т. е. для защиты. Но сундырское население отказалось выполнить распоряжение воеводы и «пристало» к восставшим. Более того, сундырские жители «прельстили» марийцев, чувашей и русских людей ряда волостей Кокшайского уезда сделать то же самое. Царская администрация была свергнута. После избрания новым старшиной В. Щепина и атаманом Ф. Белогуза восставшие из Сундыря направились под Цивильск и били челом «воровским казакам». Возвратившись из-под Цивильска, восставшие закончили формирование нового управления и направились «войною» на Кокшайск. Митрополичьи крестьяне с. Сундыря, восставшие чуваши и марийцы подошли к Кокшайску, окружили его и держали в осаде почти 3 недели. Воевода с небольшим гарнизоном старался выдержать осаду, в которой принимали участие жители Сундыря, Брагина, Денисова и поч. Водолеева. Восставшие заняли за Волгой кружечный двор и распределили между собой деньги, вино и мед. В это же время другие восставшие осаждали Чебоксары. Осада Кокшайска и Чебоксар, в которой принимали участие марийцы, сопровождалась разгромом помещичьих и монастырских владений.

В.И. Суриков. «Стенька Разин» (1908). Источник: wikipedia.org

Для усмирения восставших был отправлен из Казани по направлению к Цивильску отряд войск под командой воеводы Д.Н. Барятинского. 19 октября 1670 г. отряд Д. Барятинского вступил в бой с отрядом восставших на р. Белой Воложке близ Козловки и одержал победу. 20 октября произошла встреча отряда с трехтысячным отрядом восставших, состоявшим из чувашей, русских и марийцев. 22 октября разгорелся бой под дер. Шотня, длившийся целый день. На р. Аниш под дер. Утяковой отряд московских стрельцов под командованием Ю. Лутонина имел продолжительный бой с отрядом восставших в 500 чел. 23 октября Д. Барятинский подошел к Цивильску и одержал победу над восставшими. Но многие из восставших не сдались. 28 октября Д. Барятинский из Цивильска направился в Козьмодемьянск, но не успел его отряд отойти 10 верст от Цивильска, как ему пришлось отражать нападение восставших на его обоз. Среди напавших были русские, чуваши и марийцы Ядринского, Курмышского и Козьмодемьянского уездов в количестве 2 тыс. человек. Бой продолжался в течение целого дня. К Козьмодемьянску Барятинский подошел только 2 ноября 1670 г. На переход небольшого расстояния от Цивильска до Козьмодемьянска пришлось потратить 6 дней.

11 октября по левому берегу р. Волги из Казани отправился отряд царских войск, возглавляемый М. Бараковым. За две недели он дошел до Кокшайска, освободил его от осады восставших, рассеял повстанцев и пошел дальше по р. Б. Кокшаге. 24 октября он достиг речки Ерыксы, впадающей в Б. Кокшагу и наткнулся на большую засеку, которую обороняли русские, чуваши и «черемиса». Произошел бой, в котором воевода М. Бараков одержал победу, оттеснил повстанцев с засеки и прошел в дер. Кушергу, находившуюся в 20 верстах от Козьмодемьянска. 26 октября здесь тоже завязался бой. Кушергинские повстанцы поддерживали оживленную связь с Козьмодемьянском и имели хорошую осведомленность о действиях царских войск. Они сообщили в Козьмодемьянск, что с Ерыксы приближается М. Бараков. Это было сделано так своевременно, что из Козьмодемьянска в Кушергу было прислано подкрепление в 460 человек с тремя пушками под командой Ив. Шмонина. М. Баракову понадобилось много времени, чтобы рассеять восставших и отобрать одну пушку. Восставшие понесли большие потери. В плен попал и командир отряда восставших козьмодемьянский посадский человек Ив. Шмонин. В 2 верстах от Козьмодемьянска на речке Рутке М. Бараков 28 октября встретил еще один отряд восставших русских, чувашей и марийцев и разбил его; при этом было захвачено оружие восставших, многие повстанцы взяты в плен и утоплены в Волге.

3 ноября начался штурм Козьмодемьянска царскими войсками. Представители повстанческой администрации были схвачены и посажены в тюрьму. Несмотря на то, что в город вошли отряды войск, присягать царю не явился «ни один человек». Решено было послать из Козьмодемьянска в деревни людей, которые звали бы народ присягать царю. В случае провала этой меры воевода решил в отношении жителей уезда так: «велю их сечь и дома их разорять». Затем началось расследование «измены». Участники восстания подверглись суровым наказаниям: 400 человек было «бито кнутом нещадно», у 110 человек были отсечены пальцы или руки, 60 человек было подвергнуто смертной казни. Население приводилось к присяге. Д. Барятинский указывал, что русских приведено к присяге 450 человек, марийцев — 505. У марийцев брали заложников и отправляли их в Казань.

Карателям казалось, что восстание подавлено, что они «очистили воровство до Ветлуги». Однако борьба не прекращалась. Многие городские и сельские люди ушли в Ядрин и, как сообщал воевода Барятинский, «воруют заодно» с ядринцами, что «нагорная черемиса вся ворует с воровскими казаками», даже те, которые были приведены к присяге. Стоило Д. Барятинскому уйти из Козьмодемьянска в Васильсурск, куда он прибыл с отрядом 7 ноября 1670 г., как Козьмодемьянский уезд снова забурлил: в ночь на 16 ноября к городу пришли многие люди, не желавшие сдаваться. Они разогнали стоявшую в охране сотню казанских татар и подожгли во многих местах город. Этот новый натиск восставших был отбит. У восставших было отобрано две пушки. Но бой был очень продолжительным и ожесточенным. Захваченные во время боя люди сообщали на допросе, что к Козьмодемьянску подошел отряд восставших в 1300 человек под командой атамана Ив. Константинова и старшин Ивана Васильева, Прок. Иванова и Ив. Андреева. В отряде были сельские и городские люди Алатырского, Ядринского, Курмышского, Арзамасского, Нижегородского, Цивильского, Чебоксарского и Козьмодемьянского уездов, преимущественно чуваши и марийцы. Классовая солидарность и необходимость совместной борьбы с эксплуататорами сблизила крестьян всех национальностей Поволжья.

Отправление на казнь Степана Разина. Английская гравюра. 1670-е годы. Источник: wikipedia.org

Несмотря на поражение, которое потерпели восставшие под Козьмодемьянском 16 ноября, они оставались фактическими хозяевами положения в значительной части уезда. Это вызвало посылку из Казани в Козьмодемьянск нового карательного отряда под командой полковника Гаславского и Андрея Нармацкого. В начале декабря царские войска встретились под Козьмодемьянском с повстанцами. Отряд восставших, насчитывавший до 3 тыс. человек, потерпел поражение. Подобные события в это время происходили во всех правобережных уездах. Несмотря на присутствие царских войск, борьба крестьян продолжалась вплоть до весны 1671 года.

До декабря 1670 г. продолжались действия восставших крестьян на Ветлуге и Унже. Атаман Илья Долгополов занял «Онежский городок», выпустил из тюрьмы заключенных. Прибывший туда с войсками и пушками воевода В. Нарбеков встретился с отрядом Ильи Долгополова численностью в 700 человек и 13 декабря разбил его. Но восставшие стали собираться в селах Спасском, Воскресенском и Рождественском и готовы были опять сражаться с царскими войсками. Участие ветлужских крестьян в борьбе с эксплуататорами, можно сказать, было поголовным. Марийские ясачники, находившиеся в отрядах восставших русских крестьян, в необходимых случаях получали отпуска и ездили домой, чтобы после побывки в родных местах вновь продолжать борьбу. Атаман Долгополов надеялся, что весной ему удастся поднять на борьбу крестьян вятских и пермских, вологодских и камских. В декабре 1670 г. И. Долгополов послал 150 человек по селам и городам с призывом «прибирать» зимой на восстание к Вятке и Соликамску. Призывы Долгополова находили горячую поддержку населения. В декабре 1670 г. орловский городовой приказчик в рапорте вятскому воеводе доложил об аресте четверых задержанных им агитаторов, а в мае 1671 года в Вятском уезде было захвачено 63 повстанца, которые направлялись к Соликамску. Однако организовать выступление весной 1671 г. И. Долгополову не удалось. Он был пойман и казнен. Трех его ближайших помощников, в том числе Мирона Мумарина, отправили под конвоем в Москву, троих заключили в тюрьму.

Крестьянское восстание под предводительством Ст. Разина было подавлено. Царизм жестоко расправился с его участниками. Многие повстанцы были казнены, целые деревни выжжены.

Классовая борьба крепостных с феодалами в годы крестьянской войны укрепила классовое единство и солидарность разных народов (русских, татар, чувашей, марийцев, мордвы и др.). Участие крестьян края, всех поволжских народов в войне с помещиками было почти поголовным.

Крестьянская война под предводительством Ст. Разина отличалась от крестьянской войны начала XVII в. более однородным классовым составом и большей организованностью. Восставшее крестьянство добивалось уничтожения крепостничества, власти бояр и помещиков, избавления от «мирских кровопивцев», от скупщиков и ростовщиков. Однако осуществить свои чаяния в тех условиях крестьянство было не в силах.

Крестьянская война 1670—1671 гг. имела большое историческое значение. Она расшатывала устои феодализма, ослабила феодальную замкнутость, содействовала новому подъему производительных сил. Участие марийцев, мордвы, чувашей и татар в крестьянской войне свидетельствовало о слиянии национально-освободительного движения народов с классовой борьбой русских крестьян против крепостного строя.

Титульный лист диссертации И.Ю. Марция «Стенко Разинъ Донски козакъ изменникъ id est Stephanus Razin Donicus Cosacus perduellis» (Виттенберг, 1674). Источник: wikipedia.org

§ 4. Развитие культуры

С середины XVI века марийское народное творчество стало претерпевать глубокие качественные изменения и обогащаться произведениями, отображавшими жизнь марийского народа в составе Русского многонационального государства.

Присоединение Среднего Поволжья к Русскому государству вызвало появление новых произведений устного народного творчества. В период борьбы с казанскими ханами и их сторонниками — местными феодалами — среди трудовых масс развивалась идея дружбы и сплочения народов против эксплуататоров.

Наиболее популярным и широко известным является предание об Акпарсе. По преданию, он выступил как организатор движения за присоединение Правобережья Волги к Руси. Народ приписывал своему легендарному герою гусельную мелодию, которую будто бы Акпарс создал во время казанского похода. Под названием «Акпарс сем» («мелодия Акпарса») она дошла до наших дней и исполняется на гуслях современными музыкантами.

Источник: nbmariel.ru

В произведениях устного народного творчества называются также имена друзей и соратников Акпарса: Аказа, Яныгыта, Ковяжа, а также Тетры, Пашкана, Актерека, Чавая, Мустая, Йыланды, которые по преданиям, участвовали в битвах против Казанского хана и в присоединении Марийского края к Русскому государству.

Легенда об Йыланде сохранилась наиболее полно благодаря талантливой литературной обработке писателя С. Чавайна.

В легендах и преданиях нашли свое отражение патриотические чувства народа, его стремление жить в братской дружбе с русским народом.

Произведения фольклора содержат положительную оценку присоединения Марийского края к Русскому государству и вместе с тем резкое осуждение произвола, жестокости московского царя Ивана IV и его приближенных.

Социальная неоднородность марийского населения не могла не отразиться на идейном содержании легенд и преданий, посвященных присоединению к Русскому государству. В некоторых из них под воздействием марийской феодальной верхушки в идеализированном виде представлен образ русского царя. Этому немало содействовали попы-миссионеры, насаждавшие в Марийском крае христианскую религию.

В ряде преданий и легенд идеализируется прошлое марийского народа и образы национальных легендарных героев.

Вхождение в состав Русского государства открыло путь благотворному влиянию русской культуры на местное население.

Это влияние было разносторонним. Совместное участие в борьбе против общих врагов, частые встречи с простыми русскими людьми — земледельцами и ремесленниками расширяли кругозор марийского крестьянства, знакомили его с неизвестными до того предметами и явлениями. Обогащается марийский язык. В словарный фонд марийцев вошли десятки новых слов, заимствованных из русского языка («пычал» от «пищали», «тиак» от «дьяка», «шога» от «сохи», «коршок» от «горшка», «укват» от «ухвата» и т. д.). Начиная с середины XVI в. русский язык все более становится достоянием марийского населения и в некоторых местах превращается в разговорный язык марийцев.

Под русским влиянием обогащается содержание и форма произведений устного народного творчества. Даже былинные герои Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович становятся героями некоторых марийских преданий и сказок. В одной из них Илья Муромец помогает марийцам корчевать лес, спасает марийского героя от злой ведьмы «Вувер кува». Алеша Попович играет свадьбу на марийский лад и весело пляшет под марийские музыкальные инструменты шувыр и тумыр.

У марийцев издавна бытовали представления театрализованного характера, исполнявшиеся во время языческого зимнего праздника «Шорык йол».

Сохранились фольклорные произведения, посвященные участию трудящихся в крестьянских войнах под предводительством И. Болотникова и С. Разина. Образ одного из руководителей марийских восставших крестьян Ялпая Токшейкова послужил материалом для популярной гусельной мелодии, названной «Песня Ялпая». Мирону Мумарину народ посвятил «Марш Мирона». Антифеодальные, освободительные идеи, положенные в основу многих произведений народного творчества, помогали сближению простых людей разных национальностей. В то же время они оказывались в непримиримом противоречии с официальной идеологией самодержавия и подвергались гонениям.

Титульный разворот Казанского летописца, сер. XVII в. Фото: Елена Сунгатова/art16.ru

В русских письменных памятниках середины XVI в. встречаются упоминания о «черемисе», т. е. о марийцах (например, «Царственная книга», «История о великом князе Московском» А. Курбского). В «Сказании о царстве Казанском», известном в исторической литературе также под названиями «Казанский летописец» и «Казанская история», отражены события периода присоединения Марийского края к Руси.

Первые шаги обучения марийцев грамоте связаны с начавшимся распространением христианской религии среди народов Поволжья и созданием монастырей. Феодалам, царскому правительству, миссионерам-христианизаторам нужны были покорные слуги, хорошо знавшие, кроме русского языка, и языки коренного населения края. Епископу Гурию, приехавшему в Казань в 1555 году, было приказано открыть при монастырях школы для обучения детей новокрещенных. Такие школы возникли при монастырях Казани и Свияжска. В первое время учеников набирали в принудительном порядке. Жестокие нравы, царившие в монастырях, фанатизм церковников, обстановка постоянного принуждения отпугивали детей от учения.

*Редакционная коллегия: доктор исторических наук И.К. Загидуллин (научный редактор), кандидат исторических наук И.З. Файзрахманов, кандидат исторических наук А.В. Ахтямова.

**Марийский край в составе централизованного многонационального государства во второй половине XVI — в XVII вв. Опубликовано в книге «Очерки по истории Марийской АССР» (Йошкар-Ола, 1965. С. 96—139)

Евгений Чернышев
ОбществоИсторияКультура Татарстан Институт истории им. Ш.Марджани АН РТ

Новости партнеров

комментарии 64

комментарии

  • Анонимно 09 янв
    "Под Симбирском С. Разин обращался к восставшим с такими словами: «Здравствуйте, братья! Мстите теперь вашим мучителям, что хуже турок и монголо-татар держали вас в неволе. Я пришел вам даровать льготы и свободу. Я иду истреблять бояр, дворян и приказных людей, искоренить всякое чиноначалие и власть, установить по всей Руси казачество и учинить так, чтобы всяк всякому был ровен»".

    Очень похоже на передовицы Ленина в "Правде", которые тоже разжигали классовую зависть, ненависть и злобу.
    Ленину удалось сделать то, что не смог Разин.
    Ленин уничтожил целые классы и социальные группы - дворян, религиозных деятелей, интеллигенцию, зажиточных крестьян, учёных и др.
    Ответить
    Анонимно 09 янв
    Степан то марксистом был! Да дворяне были страшнее турок и монгол тогда.
    Ответить
    Анонимно 09 янв
    Разин читал и конспектировал работу Ленина " материализм и эмпириокритицизм". Степан спорил С Карлом КАУтским секретарем Маркса. И указывал на классовый характер оппортунизма каутского
    Ответить
    Анонимно 09 янв
    Об этом в следующей статье
    Ответить
    Анонимно 09 янв
    О марксисте Разине?
    Ответить
    Анонимно 09 янв
    А разве это и так не ясно из статьи?
    Безусловно Разин марксист.
    И ленинец.
    Ответить
    Анонимно 09 янв
    А то что маркс родился в 18 веке а ленин в 19 веке а СТепана убили в 17 веке вас не смущает?
    Ответить
    Анонимно 09 янв
    Автора статьи нисколько не смущает, что в 17 веке было марксистско-ленинской "классовая борьба".
    Все бандиты для марксистов-лен нцев были "классово близкими".
    Ответить
    Анонимно 09 янв
    классовая борьба она не марксистская и не ленинская она просто КЛАССОВАЯ Борьба..
    В России Разина была классовая борьба меду классом крестьян и классом аристократии дворян. В любом обществе где есть производство будет классовая борьба
    Ответить
    Анонимно 09 янв
    Разин был бандитом? для вас?
    Ответить
    Анонимно 10 янв
    Что за бред?
    Не из Шукшина ли случайно эта цитата?
    Он сам был татаро-монголом, чингизидом, воевал, чтоб убрать узурпатора Романова с трона.
    Еще он как минимум был на 75 % татарином, мать татарка, отец наполовину татарин, как пишут наши.
    Но это ложь.
    Разин на все 100 % был татарином. Его отца звали Разый, он везде подписывал, Степан сын Разин. А Тимофей = имя отца во время службы. Тогда казаки имели 2 имени. Настоящее татарское имя, которым нарекали их родители, а второе имя - это имя во время несения службы.
    Ответить
    Анонимно 10 янв
    Разин был русским вы совсем уже
    Ответить
    Анонимно 10 янв
    Если среди казаков были тюрки, то он мог быть и тюрком (пока история об этом умалчивает), но принципиальной разницы нет - кем он был по национальности, по существу это ничего не меняет.
    Ответить
    Анонимно 10 янв
    Так и есть, на 3-м фото ОН В ЧАЛМЕ НА ПОРТРЕТЕ 1670-х годов, независимых немцев не обманешь!
    Ответить
    Анонимно 12 янв
    Казаки никогда себя русскими не считали.
    Особенно в 17 веке.
    Мать Степана - крымская татарка, из рода чингизидов - гиреев, отец - Разый/Тимофей. Его воспитывала мать-татарка, дома они говорили на татарском. И вообще, тогда русский язык у них был только во время службы, дома и между собой они говорили на татарском. Особенно казаки Дона. Татарский язык у них сохранился до начала 20 века. Даже сейчас есть отдельный казацкий язык, который на 15 % состоит из татарских слов.
    Казаки считают себя потомками скифов, сарматов, которые по ихнему мнению были тюркоязычными. Они даже планируют восстановить исконный казацкий язык.
    Я вам предлагаю погуглить и прочитать статью "Об исконном казачьем языке".
    Ответить
    Анонимно 12 янв
    Разин был чингизидом, хотя и по материнской линии. Об этом пишет голландский путешественник Ян Стрейс в своей книге о своих путешествиях. Во времена восстания Разина он был в Астрахани, несколько раз с ним встречался и оставил обширные сведения об этом восстании. Полное название его книги: Ян Янсен Стрейс «Три достопамятных и исполненных многих превратностей путешествия по Италии, Греции, Лифляндии, Московии, Татарии, Мидии, Персии, Ост-Индии, Японии и различным другим странам».. Вот что он пишет в ней:
    “со слов атамана С.Разина в Астрахани – он являлся потомком Чингис-хана тем самым, обосновывал свои притязания на власть … народ пошёл за ним именно потому, что он оставался одним из последних законных наследников одного из бывших правителей Тартарии...”.
    Он считал Романовых безродными узурпаторами (так пишет Стрейс) и считал, что он, будучи чингизидом, имеет в сотни раз больше прав на московский престол.
    И вообще, даже по Стрейсу, эта страна не Московия, а Татария. Московия только часть Татарии, это Москва, Тверь, Владимир, все остальное по Стрейсу - Татария, земли Астраханского, Казанского ханства и Казакия по Стрейсу - это историческая Татария.,
    Ответить
  • Анонимно 09 янв
    Ленин и Маркс писали очень тяжелым языком читать их трудно. тем более в царской россии рабочие и крестьяне читать почти все неумели.
    Заговором революцию не вызвать.классовая борьба это объективный феномен Маркс просто указал н а его сущсетвование. Революции случаются сами стихийно .ИХ заговором не вызвать. Выдвигая уголовные обвинения подкрепляйте их их документами
    Голословно ваши утверждения и пока что юридически являются клеветой.

    ваши авторитеты как то ясперс , фукуяма, поппер являются идейными банкротами их идеи оказались лоджными . они оказались просто болтунами новы верите им .
    Практика критерий истины.Победа в Отечественной войне лучшее доказательство того что реппресий не было.Народы бы не стал защищать то государство если бы терпел бы лишения тяготы и реппрессии

    страшно представить если в 1914 году царем
    в России был бы николай второй.
    И да все программы по ликивдации неграомтности царей это враньё.в 30х годах полеты при царе были неворзможны царска яроссия был анищей отстало йдикой страной! ЛЕНИН ВЫТАЩИЛ СТРАНУ ИЗ ЯМЫ а то что дворян кулаков ну то народ сам твоих родствеников ЛЮди народ сами вынесли приговор паразитичским классам!
    Ответить
    Анонимно 09 янв
    СОДЕРЖАНИЕ НОМЕРОВ ЖУРНАЛА "БОРЬБА КЛАССОВ" ЗА 1935 г.

    1 - 2

    [ВАЛЕРИАН ВЛАДИМИРОВИЧ КУЙБЫШЕВ ]

    Б. ВОЛИН. Замкнувшаяся цепь двурушничества, измен и контрреволюции.

    А. ПАНКРАТОВА. За большевистское преподавание истории.

    И. ВОЛКОВИЧЕР. Ленин о начале революции 1905 г.
    Ответить
    Анонимно 09 янв
    сами придумали сами набрали сами разместили что за ерунду в ы поместили?
    Ответить
    Анонимно 09 янв

    Ф. АНДЕРСОН. Борьба партии с правыми в первые месяцы пролетарской диктатуры.

    П. АНТОНОВ. Борьба партии с "левыми коммунистами" и Троцким по вопросу о Брестском мире.

    М. МОСКАЛЕВ. Борьба партии с троцкистско-зиновьевским оппозиционным блоком.
    Ответить
  • Анонимно 09 янв
    Из Википедии:

    "Форму «монголо-татарское иго» употребил первым в 1817 году Христиан Крузе...".

    Из электронных СМИ:
    "«Монголо-татары» — искусственный термин, изобретенный историками XIX века. Его возникновение в русском языке связывают с именем учителя географии Первой Санкт-Петербургской гимназии Петра Наумова, который впервые использовал это словосочетание в своем учебнике, вышедшем в 1823 году".

    А Разин использовал термин "монголо-татары" уже в 1670 году!
    Похоже автор выдумал речь разбойника 17 века, опираясь на понятия 19 века.
    Бывает...
    И не так редко, как хотелось бы.
    Ответить
    Анонимно 09 янв
    Википедия не может быть источником достоверных сведений. иВ 16 веке ив 17 веке вплоне могли и давали характеристики используя термин монголо татары вы сейчас расскажите что и разина не было
    Ответить
    Анонимно 09 янв
    Ваши комментарии тем более!
    Ответить
    Анонимно 09 янв
    Мои комментарии опираются только на общеизвестные факты которые в ы даже неможете отрицать ВИкипедия полна текстов которые написали неизвестные люди там любой можетнаписать а потом ссослаться на свою статью ваши перлы про реппрессии про зло от социалистов основаны только на фанатазиях ваших ни одногофакта ува снет и в ыдажепонять неможете революция сами происхдят это явление природы если хотите сатьями в подпольных газетках революции невызвать
    Ответить
    Анонимно 09 янв
    БОлотников Пугачев, Булавин,Пугачев все знатные марскисты рапогандированные троцким
    Ответить
  • Анонимно 09 янв
    В ответ на комментарий
    "Ленин уничтожил ..."
    каждый скажет, что не хочет, чтобы такие репрессии повторялись.
    Но марксизм-ленинизм - это теория, воплотить в жизнь которую можно по-разному. Все зависит от людей, принимающих те или иные решения. В одних и тех же обстоятельствах разные люди принимают разные решения.
    Нет такой предопределенности, что если социализм, то все повторится точно так же.
    Почему для некоторых так притягательна западная европа? Потому что в некоторых странах там больше социализма сейчас, чем в постсоветских. Где-то полностью бесплатное образование, где-то медицина, где-то людям с низкими доходами оплачивается или аренда жилья или коммунальные услуги. Для этого - прогрессивная шкала налогов, и в итоге - меньше социальное напряжение. Чему-то они научились у СССР, где прогрессивная шкала налогов тоже была кроме бесплатного образования и медицины.
    И докажите, что это Ленин "уничтожил", а не Троцкий, например.
    Ответить
    Анонимно 09 янв
    Плохому танцору всегда Троцкий мешает.
    Ленин и Троцкий - "два сапога пара", братья-близнецы, подельники.
    Ответить
    Анонимно 09 янв
    какие такие реппрессии? о чем вы? Ленин Маркс это достаточно глубокие философы. И вся их работа была о том как понять что такое революция.
    А насилие в Революции творит сам народ. Изъятие прибавочной стоимости с помощью налогов в пользу общества рождает социализм в ы совершенно правы. А что производство прибавочной стоимости всем обществом,а присвоение её только единолично и есть суть классовой борьбы и причина революций.

    И да философия Ленина позволила Ленина позволила ему принимать политические решения. Философия снабдила Ленина предвидением.
    в конце 17 года он потребовал заключить мир с германией.
    н а тяжелых условиях.Один из аргументов у ленина был таков в ноябре 1918 года мол в Германии случиться революция и мир станет недействителен. Всерьез этот аргумент не принимали но когда в ноябре случилась революция в Германии то...все замолкли.Законы развития диалектика Гегеля иногда дают хорошие результаты. И ЛЕНИН НЕ УНИЧТОЖАЛ ЛЕНИН СОЗДАВАЛ
    Ответить
    Анонимно 09 янв
    Почти рассмешил...
    Но потом вспомнил об убитых фанатиком Лениным миллионах ни в чем не повинных людей.
    И стало грустно.
    Ответить
    Анонимно 10 янв
    А в 1-ю мировую (до Ленина) сколько погибло? И, главное, за что и почему?
    Ответить
    Анонимно 10 янв
    На 17:09 - В сентябре 1919 года было принято Постановление Совета рабочей и крестьянской обороны «Об изъятии шинелей у гражданского населения», в соответствии с которым ВЧК поручалось «отобрать все шинели из серо-шинельного и защитного сукна». Получается, что форму для Красной армии в ту пору получали не путем размещения военных заказов на швейных фабриках, а методом отъема их у ветеранов предыдущей 1-й Мировой войны. Кроме того, вещи расстрелянных врагов, согласно все тому же постановлению, поступали в распоряжение видного чекиста А.Я.Беленького – начальника охраны Ленина – и распределялись по указанию президиума ВЧК.
    Ответить
  • Анонимно 09 янв
    Из Википедии:
    "В 1665 году царский воевода князь Ю. А. Долгоруков во время одного из конфликтов с донскими казаками, желающими во время несения царской службы уйти на Дон, велел казнить Ивана Разина, старшего брата Степана[17]. Это событие повлияло на дальнейшую деятельность Разина: стремление отомстить Долгорукову и царской администрации...".

    Ленин тоже мстил за казнь своего брата-террориста?
    Ответить
    Анонимно 09 янв
    Разумеется.
    Ответить
    Анонимно 09 янв
    То есть обычный бандит, разбойник, дорвавшийся до власти?
    Тогда можно легко объяснить, почему властолюбивый бездетный Ленин убил миллионы людей.
    Ответить
    Анонимно 09 янв
    нет не разумеется
    Ответить
    Анонимно 09 янв
    ваши выводы не основаны на фактах "бандит" это тот кто совершает вооруженные налеты на дома людей грабит с примением оружия.
    А власть Лениун дала Революция И БЛАГОДАРЯ ЕМУ МЫ ВЫДЕРЖАЛИВОЙНУ 41 года полетелив космос именно благодаря ему страна сделала культурный и технический рывок неграмотная лапотная стрна через 40 лет после его смерти запускала в космос людей. И не надо про то что с царем мы в 30х бы уже добились успехов откуда законы о кухаркиных детях прямо запрещали детям рабочих и крестьян учиться дальше начальной школы.
    Юрий Гагарин был бы обыкновенным бурлаком или бы грузчиком при царе
    Ответить
    Анонимно 09 янв
    Ленин умер от полного поражения головного мозга в 1924 году.
    Страна, руководимая им, лежала в руинах.
    Ответить
    Анонимно 09 янв
    стран ане лежала вруинах в 1924 году СССР расцветал наследие царизма и гражданских войн было преодолено
    Ответить
    Анонимно 09 янв
    Не надо "легко" объяснять, прочитайте нижеприведенное и поймете.
    Ответить
    Анонимно 09 янв
    Ленин не мстил. откуда такие аналогии вы что?? мышление 17 века в ытащитев век 20?
    Ответить
    Анонимно 09 янв
    Одно не исключает другого. Ленин любил брата, брат занимался политикой и за это пострадал. Ленин продолжил дело брата и довел до конца, фактически отомстил. Вероятно, очень желал этого, ведь тоже был человек, а не только теоретик революции.
    Ответить
  • Анонимно 09 янв
    сейчас антикоммунисты скажут что Степана Разина не было И Пугачева не было.
    феномен классовая борьба был до Маркса,а Маркс просто описал его
    Ответить
    Анонимно 09 янв
    Ложная теория "классовой борьбы", была известна задолго до Маркса.
    "Классовая борьба", т.е. уничтожение миллионов людей, несёт лишь смерть, голод, холод, разрушения.
    Об этом говорит опыт всех стран, где применяли "классовую борьбу".
    Фанатик Ленин яркий тому пример.
    Как только эти страны прекращали "классовую борьбу", так сразу начинали стремительно возрождаться - самый яркий пример это Китай.
    Ответить
    Анонимно 09 янв
    классовая борьба это не теория это просто факт бытия.
    миллионы жертв это на совести дворян капиталистов и царей.Ленин не фанатик. Классовая борьба есть всегда даже в китае
    Ответить
    Анонимно 10 янв
    Предсовнаркома В.И. Ульянов (Ленин) даже отоваривался в Хозотделе московского ЧК из конфиската, откуда ему подобрали костюм, подтяжки, пояс, сапоги.
    Ответить
    Анонимно 10 янв
    Не надо врать не отоваривался он там
    Ответить
    Анонимно 10 янв
    Значит, не богат был, и без особых претензий использовал брошенный уехавшими от революции за границу "секонд хэнд", экономя государственные деньги.
    Ответить
  • Анонимно 10 янв
    Какая еще крестьянская война у Степана Разина?
    Разве Казаки были крестьянами?
    Они крестьян поросто ненавидели.
    Разве у них были феодалы, помещики?
    Разве они платили налог?
    Ничего подобного у них не было.
    У них не было никакой причины чтоб восставать, в смысе экономических причин.
    Читайте Касьянова.
    Разин восстал, чтоб восстановить свободную Казакию, и не только.А всю Золотую орду. Он написал претензию на царя, чтоб тот признал его царем Астраханским, Казанским и свободной Казакии, и тогда он будет оставить его в покое. Пусть у тебя останется только московский улус, остальное по закону принадлежит мне. Потому что Разин был чингизидом, а московский царь был безродным и не имел право на трон, как и все остальные Романовы. Об этом подробно описано в книге голландца Яна Стрейса, который несколько раз встречался с Разиным. Мать Разина был не просто крымской татаркой, а представитель рода Гиреев, чингизидка. Разин планировал сесть на рон в Москве, убрать этих безродных Романовых. (У Стрейса: Так-как Разин был из числа детей чингизовых, все дружно пошли за ним, чтоб убрать с трона узурпатора Романова”)
    Еще одна ложь. Все пишут, что Разин спьяна в угоду другим казакам бросил на Волгу персидскую княжну. Не персидская, а тарская, во всех пиностранных источниках так и пишут, татарская княжна, потому что она была родом из Баку, а тогда бакинцы называли сами себя татарами. ЕЕ отец – главнокомандующий персидским флотом Мамед хан. Разин был язычником, он поклонялся богу воды, Итилю, Перед походом на Персию он обещал ему, что в случае удачи подарит своему богу самое д дорогое, что поимел в ходе этого предприятия. Стрейс пишет, что эта татарка влюбилась в Разина и сама сбежала с ним. Разин женился на нее, от нее она имела сына. Но грозный бог воды однажды снился Степану и предупредил его, почему ты не делаешь то что обещал мне?. Почему ты гне отдаешь мне то, что тебе дороже всего? Испугавшийся до смерти Разин был вынужден отдать Волгне любимую красавицу жену.

    Ответить
    Анонимно 10 янв
    Да казаки были крестьянами.
    Они к мужикам относились нейтрально.
    можно быть свободным крестьянином и не платит феодалу и да феодалу налог не платили барщина или оброк был .Разин был русским казаком который ненавидел царя . ивсе потому и война увас все выдумка
    Ответить
  • Анонимно 10 янв
    Есть мемуары Александра Дюма о России. Там он собирал легенды о Разине. И по его описаниям, Разин - герой казацкого народа за независимость.А ведь это было после 200 лет тех событий.
    Ответить
  • Анонимно 10 янв
    В Англии выпускали монеты с надписью "Разин - царь Татарии". И тайно направили в Московию.Об этом говорили на передаче "Англия и Россия - коварство без любви". Там говорили, что таким образом англичане хотели подорвать финансовую систему страны.
    Но факт остается фактом, в Англии Разина признавали царем Татарии.
    Во всей Европе Разина признавали царем, законным царем Татарии, именно Татарии.
    Ответить
    Анонимно 10 янв
    Если в Англии и Европе называли территорию Татарией, а людей, проживающих там "татарами", то нам это ни о чем не говорит.
    Своих бы лучше читали. Карамзин: «Ни один из нынешних народов татарских не именуют себя татарами, но каждый называется особенным именем земли своей».
    Ответить
    Анонимно 10 янв
    карамзин? ну веры ему нет СТепан был русским
    Ответить
    Анонимно 10 янв
    14: 36 Русским татарином он был и точка, не испанским же эстонцем в бигудях, как Карпин
    Ответить
    Анонимно 10 янв
    русский татарин словосочетание НЕ ИМЕЮЩЕЕ СМЫСЛА
    Степан разин был русским понациональности Ипри чем здесь карпин ты что?? совсем...
    Ответить
    Анонимно 10 янв
    Кажется, он был крещеным тюрком. А фамилия Карамзин - переделанная от Кара Мурза. Так что оба правы похоже: тюрок стал русским после крещения.
    Ответить
    Анонимно 10 янв
    Это с какого бодуна "не имеет смысла", литовский татарин, финский татарин, польский татарин имеют смысл, а русский татарин РазИН нет, экий вы великодержавный ортодокс в пейсах! )
    Ответить
    Анонимно 10 янв
    словосочетание "русский татарин" значения не имеет.
    По русски Российский татарин имеет смысл ка кто татарин живущий в России ясно?ваши аналогии смешны и не при чем
    Ответить
    Анонимно 10 янв
    вас путает то что большинство народов имеет в названии народа слово сущсетвительное. а слово русский это прилагательное.Литовский не означает принадлежность к народу литва.А выражает принадлежность к стране.
    вы еще скажите "русский еврей"... смеху будет много
    Ответить
    Анонимно 10 янв
    не тюрок а турок правильно
    Ответить
    Анонимно 10 янв
    А мне слово "татарин" ни в каком словосочетании не нравится. Известный современный писатель в ЛГ как-то написал братья-татары, не понимая негативное происхождение слова "татары", навязанное западом, и вынужденное признание этого слова народом (булгарами-тюрками) в 20-м веке. Как по-европейски нас россиян величают? Славяне - от слова "раб", мордва - от слова "смерть", татары - от tartar - исчадие ада. Именно такое навязывание смыслов мне не нравится. Но пока большинство этого не знают и поэтому не понимают, что надо вернуться к своим истокам и в этнонимах (здесь не про русских).
    Ответить
    Анонимно 10 янв
    Правильно - тюрок: все, кто говорят на тюркских языках, тюрки, но не турки. Тюркские народы - это не одни лишь турки, а еще много народов.
    Ответить
    Анонимно 10 янв
    В Израиле никакого смеха не будет про русских евреев, в Германии никакого смеха не было про русских немцев, в Греции тоже никакого смеха не было про русских греков, в СССР при реэмиграции не было смеха про русских китайцев
    Ответить
    Анонимно 11 янв
    Все турки народа тюрки не было
    Ответить
Войти через соцсети
Свернуть комментарии