Новости раздела

Штаны, кафтан да сарафан: как Восток одевал Русь

Из книги востоковеда-татарофила о татарском влиянии на жизнь русского народа. Часть 14

Штаны, кафтан да сарафан: как Восток одевал Русь Фото: cultobzor.ru (А. Венецианов «Спящий пастушок»)

Четыре года назад известный российский востоковед-тюрколог, доктор исторических наук, профессор РАН Илья Зайцев подготовил к изданию книгу Сергея Аверкиева (1886—1963) под названием «Влияние татар на жизнь русского народа», которая вышла в Казани тиражом всего 100 экземпляров. Автор издания, историк-энтузиаст и «татарофил», до начала Первой мировой войны работал в Палестине (сначала в Дамаске учителем русской школы, позже в Назарете помощником инспектора начальных школ Императорского Православного Палестинского общества). Затем он был интернирован в Россию, где в итоге осел в Нижнем Новгороде. Аверкиев считал, что почти все русские государственные институты, явления и понятия являются по происхождению татарскими — и в его книге можно найти множество соответствующих примеров. В 50-е годы историк-любитель отправлял свою рукопись в московский Институт истории, но там ее, конечно же, немедленно «сослали» в архив, где она благополучно пролежала до середины 10-х годов XXI века. С разрешения Ильи Зайцева «Реальное время» публикует фрагменты этой монографии.

IV. Быт

1. Одежда и обувь. Характер древней русской одежды и ее происхождение. Перечень видов одежды. Головные уборы. Обувь. Украшения. Материи и материалы для одежды и обуви

Достаточно бросить беглый взгляд на русские костюмы XVI—XVII столетий, чтобы найти в них поразительное сходство с татарско-азиатскими одеждами. Вот как красочно и с юмором описывает П.Н. Милюков впечатление, производимое на европейцев появлением русских послов в XVII веке в странах Западной Европы: «Их (т. е. московских послов) появление на улице в парчах и в шелку красного, желтого или зеленого цвета, в длиннополых халатах с высочайшими воротниками и длинными рукавами, в меховых шапках азиатского покроя, собирало около них толпу зевак: не то это был маскарад, не то религиозная процессия, не то просто этнографический курьез, вывезенный каким-нибудь предприимчивым антрепренером из заморских стран, вместе с крокодилами и африканскими львами».

Несомненно, что одежда была позаимствована русскими у татар еще во время монгольского ига, вероятно, в первое столетие после завоевания татарами русских княжеств. Об этом мы имеем косвенные указания у византийского писателя Георгия Пахимера (родился в 1242, умер около 1310 г.), который рассказывал о появлении в южной Руси Ногая, хана из темников Золотой Орды. Он пишет, что Ногай без всякого труда подчинил себе все народы, жившие к северу от Черного моря, и поселился в южной Руси вместе со своими соплеменниками.

«И вот, — рассказывает Пахимер, — с течением времени не имевшие с ними сношения жителя средиземных областей, я говорю — аланы, зикхи, готфы и росы и разные соседние с ними народы, узнают их нравы, перенимают по привычке язык и одежду и делают их союзниками...».

Азиатская одежда господствовала в России до времени Петра I, а после того ее продолжала напоминать одежда русского простонародья и некоторые незначительные пережитки в среде господствующих классов общества, вроде четырехугольного верха кучерских шапок и квадратной верхушки уланских киверов. Вероятно, и павлинные перья, которыми украшались шляпы кучеров, были тоже позаимствованы с Востока, где они у китайцев являлись почетной наградой, соответствующей ордену в Европе.

Вот перечень различного рода одежды, обуви и украшений, позаимствованных в разное время у восточных народов.

Одежда

  1. Азям, озям — мужская верхняя одежда с узкими рукавами, простиравшаяся до колен или несколько выше, со сборами назади, с пуговицами и петлями напереди для застегивания (перс.-араб. аджам — «иноземщина, персы»).
  2. Армяк, армячок, ормяк, ормячок — комнатная одежда халатного покроя из шерстяной материи (армячины), с завязками (от 8 до 12) на вороту и на боковых прорехах у подола. Персидское «урмяк» означает платье из грубой шерстяной ткани, а в Бухаре — материю из шерстяного волоса. В последнее время армяком называлась верхняя одежда из толстого сукна в виде кафтана.
  3. Архалук — азиатское короткое мужское платье, заменяющее халат. (тюрк. и перс.).
  4. Балахон — просторный и длинный халат (перс.).
  5. Бешмет — стеганое полукафтанье, стеганая поддевка под кафтан (тат.).
  6. Бугай — слово монгольское и означает «бык», а также непромокаемый плащ, сделанный из бычачьей шкуры. Бугай, подбитый соболем, был у Ивана Калиты.
  7. Бурка — широкий войлочный плащ без рукавов, носимый кавказскими горцами (тюрк.).
  8. Доха, даха — шуба из шкур мехом и внутрь, и наружу (монг.).
  9. Емурлук — верхняя одежда от дождя (тур.-тат. от ягмур — «дождь»).
  10. Епанча, япанча — безрукавый плащ — бурка (тур.). Епанча была двух родов: одна дорожная, из верблюжьей шерсти или грубого сукна, которая надевалась сверх обыкновенного платья; другая, нарядная, из богатой материи, подбитая мехом, ее надевали для пышности, когда выезжали верхом, чтобы покрасоваться перед народом. Этот род одежды весьма древний: он упоминается еще в «Слове о полку Игореве» под названием «Япончица».
  11. Ергак — шуба из шкур жеребят, шерстью вверх, носимая кочевниками, а иногда спортсменами.
  12. Зепь — карман (перс. джиб — «пазуха, карман», от араб. джайб — «ворот у рубахи, пазуха, грудь»).
  13. Зипун — в XVI веке узкая длинная одежда вроде кафтана, длиною ниже поясницы, иногда до колен и даже до икор. Зипун надевался поверх сорочки и застегивался на пуговицы числом от 11 до 16. У людей простых и небогатых зипуны делались из крашенины, зимние из сермяги; у людей состоятельных — из легкой шелковой материи. Зипуны носили все классы населения. Поверх зипунов надевали кафтан или ферязь (тат. зубун; у мещеряков збун значит то же, что у татар чикман — «кафтан»).
  14. Кабат — широкая рубаха с короткими рукавами, употреблявшаяся в XVII столетии.
  15. Казакин — мужское верхнее платье в виде кафтана на крючках, со сборками сзади (татар., от слова казак или от перс. казаганд — соевая одежда, подбитая ватой, надеваемая под кольчугу).
  16. Карман — сев. тюрк. Однако, по мнению В.В. Радлова, это слово заимствовано северными тюрками из русского языка.

  17. Кафтан, кавтан, ковтан — в XVI столетии верхняя одежда, длиною до пят или только до икр, с чрезвычайно длинными рукавами, достигавшими до земли; концы рукавов заменяли собою перчатки. Кафтаны застегивались на груди или нашивными петлями и пуговицами, или чаще завязками. Нижняя часть разреза у кафтана всегда оставалась незастегнутой. Кафтаны в старину носили все, начиная от царя и кончая простым крестьянином. Русские кафтаны отличались от татарских тем, что запахивались не на левую, а на правую сторону. Кафтаны делались из разнообразных тканей и надевались или прямо на зипун или на фарязь (тур.).
  18. Куртка — по объяснению проф. Эрдмана, персидское слово (курта и куртек), означающее короткое платье с рукавами, простирающимися до локтей, надевавшееся на голое тело.
  19. Кушак — пояс из широкого и длинного куска материи. В старину при кушаке носили нож, иногда кинжал или нож и ложку (тур.).
  20. Охабень — верхняя одежда русских бояр в виде кафтана с четырехугольным меховым воротником и прорезами под рукавами. Это слово Эрдман сближает с арабским каба, которые у современных арабов называется мужское платье с рукавами, а у персов — длинная мужская одежда, род кафтана.
  21. Очкур — пояс, шнурок, стягивающий штаны, шаровары (тур.).
  22. Плащ — перс. палас — «грубая шерстяная одежда, носимая дервишами»; «грубый ковер».
  23. Сарафан — в старину был одеждой одинаково как женской, так и мужской. В 1378 году русские воины ездили за р. Пьяной, «порты своя с плеч спустя (ездяху в охабнех и сарафанах), а петли растегав, аки росплели бяше бо им варно бе со в то время знойно». В XVII веке сарафаны были еще мужской одеждой, они входили в число одежд царя Михаила Федоровича. В XIX столетии сарафаны сохранялись в деревенском быту, будучи одеждой крестьян. Это было длинное платье без рукавов или с вшитыми рукавами из бельевой ткани, с застежками спереди с наплечьями и с пояском. Название сарафан — персидское «сарапа», что буквально означает «с головы до ног», а в переносном смысле — почетную одежду.
  24. Татаур — ременный пояс с металлическими наконечниками, вроде употребляемых монахами и послушниками (монгольское татаур — вообще «застежка, пояс»).
  25. Терлик — верхняя одежда, похожая на узкий кафтан только с перехватом, с короткими петлями и короткими рукавами. Терлики носили князья, цари и придворные. Шились они из бархата, сукна и камки на подкладке и на меху. Упоминаются в 1486 г. У татар до последнего времени терликом называлась одежда, которую они носили под халатом. Это слово известно монголам и персам: у монголов терлик означает халат, верхнюю одежду, у персов тирлик или дирлик означает платье с короткими рукавами, открытое спереди.
  26. Тесьма, тесма, тесмяк — в старину опояска вроде пояса с пряжкою и крючком на концах. Тесмяки отличались от поясов тем, что были большею частью ýже их. Теперь тесьма — узкая тканая или плетеная полоска, употребляемая для связи, скрепления чего-либо, а не для украшения, как лента (тат.).
  27. Тулуп — долгополая меховая шуба, преимущественно овчинная, обычно не крытая сукном (тюрк.).
  28. Ферязь — верхняя одежда, надевавшаяся в старину как и кафтан, на зипун. Она была с длинными, суживавшимися к запястью рукавами, широкая в плечах и ýже кафтанов в подоле, длиною почти до лодыжек, без перехвата и воротника; спереди застегивалась пуговицами (от 3 до 10) с длинными петлицами, или скреплялись завязками. Название этой длинной одежды арабское (фараджийя), которое перешло к нам в XVI веке от турок. Последние словом ферадже называли верхнюю накидку женщин, а также верхнюю одежду ученых богословов.
  29. Халат — широкая и длинная одежда, весьма распространенная у многих восточных народов. Слово это арабское, означающее почетное платье, жалуемое правителем (хильат), происходит от глагола халаа, что значит «снял, скинул», и указывает на обычай дарить одежду, снятую с себя, со своего плеча. В современном персидском языке халат — «почетная одежда, жалованное платье».
  30. Чапан, чепан — верхняя длинная крестьянская одежда, надеваемая в дорогу поверх другой одежды (тат.).
  31. Чекмень — верхняя кавказская мужская одежда, вроде казакина (тат.).
  32. Чоха, чуха, чуга — одежда, приспособленная к путешествию и к верховой езде. Это был узкий кафтан, с рукавами по локоть, подпоясываемый поясом, за который закладывались нож и ложки, а на грудь привязывалась перевязь с дорожной сулеей (тур.).
  33. Шаровары, шальвары — широкие штаны (персид. слово, усвоенное турецким и арабским языком). Древний лексикограф Свида называет шаровары персидским одеянием. Это слово уже IV века до Р.Х., перешло в Грецию, о чем свидетельствует употребление его комиком Антифаном в его «Скифах». Впоследствии это персидское слово вошло в употребление почти во все новые языки.
  34. Штаны — из тюркских слов: ич — «внутренность» и то «платье» (в словаре) Гоутсма так и написано «irmоn».
  35. Шуба — от перс.-араб. джубба — широкая верхняя одежда с широкими рукавами. Это слово вошло и в турецкий язык в виде джюббе или джюппе с тем же значением. Поляки из джюббе сделали свой жупан. Проникнув к нам значительно позже кружным путем с Запада, арабское слово джубба получило у нас значение юбки, сильно отойдя по смыслу от своего прообраза.

Здесь уместно отметить, что исконная русская рубашка или сорочка, шившаяся в старину до колен и даже ниже и имевшая разрез для ворота напереди, после нашествия татар, надо думать, что не без их влияния, стала шиться выше колен и ворот разрезаться не по середине, а на левой стороне груди.

Головные уборы

  1. Башлык — теплый головной убор с длинными концами, надеваемый поверх шапки (от тюрк. баш — «голова»).
  2. Клобук — монашеская высокая цилиндрическая шапка. Хотя большинство филологов производят это слово от тюркского калпак, но проф. Мелиоранский и Брандт затрудняются признать это словопроизводство.
  3. Колпак, калпак — высокая, к верху суживающаяся шапка, с узким меховым отворотом и с одним или двумя разрезами напереди и сзади до половины, к которым прикреплялись пуговицы и запонки. Этой формы шапки носили все, не исключая и простонародья. У последних шапки были из сукна или войлока и подбивались овчиною; богатые носили колпаки из атласа, обычно белого цвета. Колпаками называлось также и воинское наголовье (тат.).
  4. Малахай — большая шапка на меху с широкими наушниками (калмыц. махля).
  5. Попаха, папах — высокая косматая меховая шапка, обычно с суконным верхом (тюрк.).
  6. Тафья — скуфья, шапочка, закрывающая плотно макушку головы вроде татарской тюбетейки. Их носили в комнате, а царь Иван Грозный ходил в ней и в церковь, и за это поссорился с митрополитом Филиппом. Последний протестовал против тафьи как против чуждого, мусульманского («агарянского») обычая. Русские времени Ивана Грозного, подражая мусульманам, не только очень плотно стриглись, но даже брили свои головы. Слово такия, от которого произошла тафья, употребляется и теперь у татар в значении «колпачок», «скуфья» (тат.).
  7. Тюбетейка — маленькая круглая шапочка, обычно расшитая узорами (тат.).
  8. Фата — древнее русское головное женское покрывало (тюрк.).
  9. Шаль — большой головной вязаный или тканый платок (перс.).
  10. Шапка — (тур.).
  11. Шлык — род высокого повойника (из тюрк. башлык).

Обувь

  1. Бабуши (перс. папуш — «башмак, туфля, обувь», от па «нога» и пуш — в сложных словах: «одежда, покров») — «туфли, калоши баз задников, верхняя обувь»; в новгородском и архангельском диалектах панпуши и пампуши — простые грубые башмаки.
  2. Башмак. Башмаки вошли в употребление, как говорит Савваитов, около XVII столетия, но, как прозвище, это слово встречается в Софийском временнике в 1447 году. Слово башмак татарское и значит обувь. В Московском государстве башмаки носили как мужчины, так и женщины. Они делались с таким высоким подбором, что, если стать на каблук, то передняя ступня не касалась земли.
  3. Ичеготы, ичетоги, ичетыги, ичитычи, ичотоги, четычи — иначе назывались также русским словом ногавицы. Это собственно были сафьянные мягкие сапоги, которые вплоть до Октябрьской революции носили татары всегда с кожаными калошами-башмаками. Татарское название их читек (от эч — «внутренность», и итек — «сапог») по-русски обычно произносилось ичиги.
  4. Каблук (тур.).
  5. Чоботы, чеботы — муж. и жен. Обувь, похожая на глубокий башмак с каблуками и с острыми, к верху загнутыми носками. Сапоги, башмаки чоботы и ичетыги были в старину всегда цветные, чаще всего красные и желтые. Крестьяне обычно ходили в лаптях, посадские жены — в сапогах, а дворянки —в чоботах и башмаках. Чоботы были и царской обувью (тат. чабата).
  6. Чулки относятся обычно к тюркским позаимствованиям.
  7. Чувяки, чевяки — мягкие туфли без каблуков (тат.).

Различные украшения одежды и обуви из материи, драгоценных металлов и самоцветных камней

  1. Алам, олам, олом — нашивка на платье в виде серебряной бляхи или вырезки из ткани, низанной жемчугом с драгоценными камнями. Алам — слово татарско-арабское и означает «знак, значок, знамя».
  2. Бахрама, бахрома — тесьма, один край которой снабжен сплошным рядом свисающих нитей, шнурков или других подвесков. Пришивалась к краям одежд и уборов (от араб. мухаррамат — «кружева»).
  3. Гайтан, гойтан — шнурок для подвешивания крестов или иконок на груди. (тур.). Однако Фасмер полагал, что в виду христианского значения этого слова его надо считать заимствованным у греков (греч. гайтани).
  4. Гапель — застежка, бляшка с крючком (перс.-араб. хабль — «веревка, связь»).
  5. Кайма — полоса по краю ткани, отличающаяся от нее цветом, узором (казак.).
  6. Калита — кожаная сумка, которая иногда привешивалась к поясу вместе с тузлуками (тат.).
  7. Капторга — металлическое украшение у пояса (род застежек). У калмыков хапторга означает металлический футлярчик у пояса, употребляющийся только в качестве украшения.
  8. Серьга — по Рейфу, слово татарское. В Россию серьги привозились с Запада и с Востока, но «гораздо распространеннее были восточные серьги». В тюркских языках серьги называются: у мишарей, алтайцев и казаков — сырга, у астраханских ногайцев — срга, на джагатайском языке исырга.
  9. Тузлук — украшение или принадлежность пояса. Савваитов предполагает, что это была солонка, которую привешивали к поясу во время путешествий (тур. туз — «соль», тузлук — «солонка»).
  10. Самоцветные камни, судя по названиям, были заимствованы из Ирана. Это: алмаз (перс. с араб. и греч.), аметист (ар.и перс. джамаст), бирюза (перс. фируза и пируза), вениса, виниса — гранат (перс. банафша), изумруд (перс. зоморрод), лал — рубин, красный яхонт (перс. лал с ар.), сердолик (перс.-ар. зард азик — желтый сердолик), яхонт (перс. ягут с ар.), яшма (перс. яшм).

Материи и материалы для одежды и обуви

  1. Ардаш — низший сорт шелка, вывозившегося из Персии (перс.).
  2. Алача — шелковая или полушелковая ткань персидского или бухарского изделия (тат.). Упоминается в путешествии Афанасия Никитина за три моря (тат. алача — «пестрядь, полосатая холстина»).
  3. Алтабас — особого рода парча, шелковая с золотом. Алтабас в Московской Руси был наиболее распространенной шелковой тканью, по ценности занимавшей второе место после аксамита. Привозился он в Россию как с Запада, так и с Востока, причем наибольшее число алтабасов, сохранившихся в наших музеях от XVI века по их узорам указывает на их западное происхождение, а от XVII века — на восточное. Древнейший датированный саккос из алтабаса относится к 1540 г. По объяснению Савваитова и Иностранцева, слово алтабас тюркское, образовавшееся их двух слов: алтун — «золото», и бязь — «ткань».
  4. Атлас, отлас — шелковая, глянцевитая гладкая ткань (перс.-ар.). Наиболее распространенными атласами в Московской Руси были тюркские, т. е. турецкие. Они вошли в употребление на Руси в начале XV века.
  5. Байберек, бамберек, банберск — ткань из крученого шелка, гладкая или с золотыми и серебряными узорами. По Академическому словарю, «байберек» название бухарское, по определению Савваитова — греческое (от «бамбакерос»).
  6. Бурметь — грубая бумажная персидская ткань (перс.).
  7. Бязь — бумажная ткань вроде толстого миткаля. (тюрк.).
  8. Дороги, дараги — азиатская шелковая ткань большею частью полосатая или клетчатая. (перс. дараи — род шелковой материи, вырабатываемой в Иезде и Испагани.).
  9. Дымка — род легкой бумажной материи (тур.).
  10. Зарбоф, изорбаф — золотая или серебряная ткань с узорами, вырабатывалась исключительно на Востоке; в России употреблялась преимущественно на верхнюю праздничную одежду.
  11. Зендень — бумажная ткань, употреблявшаяся обычно на подкладку или на бедные ризы в сельских церквах. Вырабатывалась в Бухаре во многих селениях, в том числе и в селении Зандана или Зендене, от которого и получила свое название.
  12. Зуфь — шерстяная ткань, комлот разных цветов (перс.-ар. суф. — «шерсть»).
  13. Камка — шелковая цветная ткань с разными узорами (перc. камха, кемха).
  14. Канаус — восточная материя из некрученого шелка (перс. канавиз).
  15. Кармазин — ткань темно-красного цвета (перс. кермези — «красный, пурпуровый»).
  16. Киндяк — бумажная набойчатая ткань. Упоминается в путешествии Афанасия Никитина (от перс. кунаг, что значит «нить хлопчатника или шелка»).
  17. Кисея — редкая бумажная ткань (казак. каса).
  18. Кумач — бухарская бумажная ткань преимущественно красного, реже синего и др. цветов (перс.-ар. кумаш.).
  19. Кутня — восточная ткань из шелка и бумаги, большею частью полосатая. (бухар. хутни и араб. кутни).
  20. Миткаль – толстая хлопчатобумажная ткань. Иностранцев производит название ткани «миткаль» от перс.-араб. слова мискаль, означающего определенный вес и золотую монету, и полагает, что название цены или веса перешло на самую ткань.
  21. Мухояр — бухарская ткань с шелком и шерстью (перс.-араб. мухаййяр).
  22. Объярь — плотная шелковая ткань с золотыми и серебряными струями и разными узорами (перс. абдар — волнистый, струйчатый). Объярь — одна из излюбленных тканей в русском быту, шедшая преимущественно на верхние одежды: кафтаны, ферязи, шубы, верх шапок, а также на церковные облачения. Объярь вырабатывалась как на Западе, так и на Востоке — в Турции и Персии.
  23. Парча — материя с шелковой основой, затканная золотыми и серебряными нитями (перс. парча — «кусок, обрезок»).
  24. Репс — сорт бумажной ткани (перс.).
  25. Сафьян — выделанная козловая кожа высокого качества (перс. сахтийан).
  26. Серпянка — род редкой полотняной ткани, грубая марля (п.— т.).
  27. Ситец — хлопчатобумажная ткань (перс.-инд. — «ситец»).
  28. Тармалама — плотная пестрая шелковая ткань с крупными узорами, идущая на халаты; выделывается в Иране и Турции (тюрк.).
  29. Тафта — тонкая, глянцевитая и плотная шелковая ткань (перс.). Тафта в России появилась не позднее XV века.
  30. Фарауз — шелковая ткань (перс. феравиз — «оборка, бахрома»).
  31. Фата — легкая шелковая ткань, которую не следует смешивать с фатой — женским покрывалом. Ф. употреблялась преимущественно как подкладка к другим тканям.

Из многочисленных цветов материй следует отметить следующие восточные позаимствования:

  • алый — ярко-красный (тюрк.).
  • таусинный — темно-вишневый (перс. таусини — «павлинный»).
  • шафранный — желтый (перс.-ар. зафарани — «шафранный»).

Продолжение следует

Сергей Аверкиев, использованы репродукции картин русских художников
Справка

С.С. Аверкиев

ВЛИЯНИЕ ТАТАР НА ЖИЗНЬ РУССКОГО НАРОДА

Казань — 2015

СЕРИЯ «ИСТОРИЯ И КУЛЬТУРА ЗОЛОТОЙ ОРДЫ»

Составитель — доктор исторических наук И.В. Зайцев

Ответственный редактор — кандидат исторических наук И.М. Миргалеев

© Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2015

© Центр исследований Золотой Орды и татарских ханств им. М.А. Усманова, 2015

© Институт российской истории РАН, 2015

© Всероссийская государственная библиотека иностранной литературы им. М.И. Рудомино, 2015

© Издательство «ЯЗ», 2015

ОбществоИсторияКультура
комментарии 43

комментарии

  • Анонимно 03 мая
    Кафтан-персидское слово,если что......Года 2 назад директор Эрмитажа Пиотровский говорил по телевизору....
    Ответить
  • Анонимно 03 мая
    Очевидно, русская национальная одежда - татарская.
    Различие только в цветовой гамме
    Ответить
    Анонимно 03 мая
    Всё правильно.До монгол с татарами русские нагишом бегали и ждали откуда появятся монголы с караванами одежды.Самим то не смешно.Если человеку напекло голову пока он в палестинах проживал и сочинял всякую ересь то это не значит что всю эту ересь надо за чистую монету принимать.
    Ответить
    Анонимно 03 мая
    Не правильный вывод.
    Конечно что-то носили.
    Если мыслить по вашей логике, то до прихода в наш язык и одежды такие, например, как: кардиган, галстук, панама, берет, вьетнамки, галифе, френч, аляска и т.д. в России ходили без одежды?
    Ответить
    Анонимно 03 мая
    Ходили, закрывая ладошками отверстия и ждали когда татары им штаны постирают.
    Ответить
    Анонимно 03 мая
    Видимо по существу сказать нечего.
    Кстати, многие народы вплоть до середины 20 века ходили без штанов, но татары им штаны не стирали.
    Ответить
    Анонимно 04 мая
    А где у вас существо?
    Чудаки-татары, которые по их рассказкам, научили все народы разом всему, заодно обули и одели, лично для себя даже задохлого сарая не построили.
    Ответить
  • Анонимно 03 мая
    В татарском языке 30% слов - ИРАНСКИЕ
    Ответить
    Анонимно 03 мая
    Так и тут в приведённом словаре нет ни одного монгольского или татарского наименования потому что кочевники-завоеватели в принципе делать ничего не умели кроме войны и грабежа.
    Ответить
    Анонимно 03 мая
    Предайте анафеме свою историю.
    Ответить
    Анонимно 03 мая
    /В татарском языке 30% слов - ИРАНСКИЕ/
    Берите выше! 70 %
    Ответить
  • Анонимно 03 мая
    Современные "русские" и современные казанские "татары" имеют одних и тех же предков - тюрков, славян, финно-угоров и др. - поэтому между ними так много и общего, начиная от одежды и кончая менталитетом.

    Ответить
  • Анонимно 03 мая
    Такое ощущение, что без востока на Руси ходили без одежды
    Ответить
    Анонимно 03 мая
    То что сейчас вы носите одежду не русского названия и происхождения не означает, что до этого вы были голыми.
    Ответить
    Анонимно 03 мая
    До этого они вместо штанов носили портки или вообще без ничего - как шотландцы.
    Ответить
  • Анонимно 03 мая
    Ну и что что персидские ,только персы с Русью не контачили,все нововведения принесли татары,То что носили история об этом умалчивает.
    Ответить
  • Анонимно 03 мая
    А как русские ходили зимой без штанов до татар?
    И норманны как ходили в штанах - хотя там татар никогда не было?
    Как разные североамериканские индейцы, эскимосы и алеуты сами без татар до штанов додумались?

    Нижняя часть одежды, как и верхняя часть одежды - придумывалась независимо друг от друга по всей планете. Тем более, что особо ничего и придумывать не надо, чтобы обернуть каждую ногу шкурой.

    Самое первое письменное упоминания о штанах вообще - происходит из Китая, притом из очень большой древности - тогда ни русских, ни татар ещё не было.
    Ответить
    Анонимно 03 мая
    Представьте да. Вы думаете предки татар с северными народами не общались?
    Есть большой массив серьезных научных исследований как заселялась Америка людьми через сухопутный тогда перешеек, где сейчас Берингов пролив. И многие ученые приходят к серьезному выводу, что ее в основном заселяли тюрки. Очень много паралеллей и схожести в языке североамериканских индейцеыв с алтайскими тюркскими язвками, в т.ч. татарским. Из наших ученых сравнительной лингвистикой серьезные исследования у академика Абрара Калимуллина.
    У нас в КГУ-КФУ учились ребята из Мексики, из коренных народов Америки, так они сами говорили, что много татарских слов им абсолютно понятны и схожи. Из биофака парень-мексиканец женился на татарочке и говорил, что ей будет легко общаться с его родственниками, язык очень похож.
    Ответить
    Анонимно 03 мая
    Этот Алехандро тот ещё ходок, чего только не наплетет! )
    Ответить
    Анонимно 03 мая
    По поводу Китая.

    Если это найдено на территории современной КНР, то это не означает, что ее носили предки китайцев.
    Найденные древние артефакты на территории современного Синьзян-Уйгурского Автономного Округа - это там где тысячилетиями жили тюркские племена, предки уйгур, тех татар, о которых пишется в "Откровенном сказании":
    Наиболее древняя находка этого предмета одежды была сделана при раскопках захоронения Янхай[d] (Yanghai, 42°48′–42°49′N, 89°39′–89°40′E), расположенного недалеко от оазиса Турфан (северо-запад Китая).
    Это территория СУАР КНР - историческом районе проживания тюркских племен и народов.

    В двух могилах были обнаружены шерстяные брюки возрастом около 3000 лет (датировка по радиоуглеродному анализу: между XIII и X веками до н. э.). Предполагается, что появление брюк связано с началом использования лошадей для верховой езды (с голыми ногами ехать верхом неудобно)[3][4][5][6].

    Ответить
    Анонимно 03 мая
    /Если это найдено на территории современной КНР, то это не означает, что ее носили предки китайцев./
    К слову, керамика культуры Яншао, по мнению некоторых специалистов имеет сходство с трипольской керамикой, у северных китайцев встречается гаплогруппа R1a, а в самой трипольской культуре, например, слово "поселение" обозначалось словом /карт/, сходным с тюркским /кар/ - город, чувашским /карта/ - ограда, татарским /кирта/ - препятствие, /балта/ обозначало в их языке топор, но возводилось к семитскому корню, означающему дуб,желудь (ballut) по принципу метатезы. Так что взаимовлияния могли быть всегда.
    Ответить
    Анонимно 03 мая
    Древние греки и древние римляне, как правило, штанов не носили (древние греки носили гиматий, а римляне — тогу). Штаны они воспринимали как отличительный признак варваров[7], персы носили шальвары.
    Ответить
  • Анонимно 03 мая
    Монголы ни чего не привнесли русским так как не обладали высокими технологиями в вопосы производства , строительства т тд
    . Болгары и буртасы всем этим обладал и от них русские кое что переняли
    Ответить
    Анонимно 03 мая
    Как могли "дикари" завоевать высоко цивилизованные Булгарию и Русь?? Значит Булгария и Русь сами были сборищем дикарей, даже хуже чем татары-азиаты!! )))))))))))))

    Ну придумайте ответ Андерсоны! Придумайте хоть что нибудь ))))))))))))
    Ответить
    Анонимно 03 мая
    Смотри первый комментатор, господин ненавидящий сказки и Андерсона.
    Ответить
    Анонимно 03 мая
    Большая стая шакалов вполне может справиться со львом или тигром.Вот и вся монгольская тактика.Точно так же в своё время гомосапиенсы победили неандертальцев хотя у тех объём черепа был больше и они были умнее.Неандертальцы уже жили меньшими стаями.Только стайная тактика и похоронила монгол.Сами себя они в конце концов изничтожили.
    Ответить
    Анонимно 03 мая
    Какая стая шакалов, батенька? Всеми сто раз доказано - татары пришли в Европу ну максимум воинов 50 тысяч максимум. Где были ваши хваленые русские и булгарские города? Вас дикарей за 3 года завоевали и ушли дальше в Польшу и Италию.
    Ответить
    Анонимно 03 мая
    Монгольское племя татар вырезал монгол Чингизхан за подлое убийство ими (татарами) его отца ещё в 1202 году, господин провокатор, не любящий сказки и Андерсона (хорошо перестал поминать братьев Гримм).

    Так что никаких монгольских племён "татар" и в помине не было и на Средней Волге и в Западной Европе.
    Вы просто смешны со своими "детскими" провокациями, господин фЭнтазер.
    Ответить
    Анонимно 03 мая
    Батый чтоб дойти до Польши по дороге от 30 до 50 тысяч положил на Руси и поэтому каждый последующий набег был уже слабее предыдущего.Да и прошли монголы только потому что русы уже от стайного уклада перешли на более высокую ступень цивилизации оседлого народа на европейский манер.Ну а кого вы назвали дикарями лет эдак за 200 до монгол уже и свой алфавит имели и летописи писали.А у монгол даже ясы не на монгольском записали.Вот и прикинь кто был более диким русские или монголы.
    Ответить
    Анонимно 04 мая
    Насмешил. Откуда ты взял от 30 до 50 тысяч? После Руси татары разгромили ВСЕ европейские армии, вышедшие им на встречу.
    Ответить
    Анонимно 10 мая
    В Монголии до сих пор живут и здравствуют монголы племени татар. Самоназвание татар, гаплогруппа R1a, бывшие тюрки, язык теперь монгольский, так что, никто их не вырезал. Не надо китайскую сказку принимать за чистую монету.
    Ответить
  • Анонимно 03 мая
    Несомненно, что одежда была позаимствована русскими у татар еще во время монгольского ига, вероятно, в первое столетие после завоевания татарами русских княжеств. Об этом мы имеем косвенные указания у византийского писателя Георгия Пахимера (родился в 1242, умер около 1310 г.), который рассказывал о появлении в южной Руси Ногая, хана из темников Золотой Орды. Он пишет, что Ногай без всякого труда подчинил себе все народы, жившие к северу от Черного моря, и поселился в южной Руси вместе со своими соплеменниками.

    «И вот, — рассказывает Пахимер, — с течением времени не имевшие с ними сношения жителя средиземных областей, я говорю — аланы, зикхи, готфы и росы и разные соседние с ними народы, узнают их нравы, перенимают по привычке язык и одежду и делают их союзниками...».
    ---------------------------------------------------
    Ногай -монгол и распрастранил частично среди покоренных народов
    монольскую одежду в Причерноморье
    Но какое отношение к Ногаю имеют поволжские татары?
    Ни какого .
    Ногаи имеют ..
    Ответить
    Анонимно 03 мая
    /Но какое отношение к Ногаю имеют поволжские татары?
    Ни какого .
    Ногаи имеют /
    Имели историчекие контакты с Ногайской Ордой.
    Ответить
  • Анонимно 03 мая
    /перс.-араб. джубба /, / вошло и в турецкий язык в виде джюббе или джюппе/, /арабское слово джубба получило у нас значение юбки/, /Шапка — (тур.)./, /Чапан, чепан — верхняя длинная крестьянская одежда/, /Чоботы, чеботы — муж. и жен. Обувь, похожая.../ Вот эти, например, слова могут проиcходить от корня (дж),(ч), (ш) /яп/ - закрывать, накрывать, покрывать.
    Ответить
  • Анонимно 03 мая
    Очень интересные заметки
    Ответить
  • Анонимно 03 мая
    Настоящие татары были вырезаны МОНГОЛАМИ по приказу Чингисхана .
    Остатков подросших татар(которые во время резни татар были ниже тележной оси ) , по словам Сартака и его отца Батыя их дед и прадед Чингисхан приказал ставить впереди . Все они по их словам по этой причине погибли .
    И Батый завявил Рубруку , что им не нравится когда европейцы их монгол называют татарами , по имени народа , которог УЖЕ НЕТ,
    И они монголы хотят уничтожить имя уничтоженного чужого народа -"ТАТАР" и возвысить своеи имя -"МОНГОЛ"
    Ответить
    Анонимно 04 мая
    Это так - настоящих далеких монгольских "татар" уже давным давно НЕТ.

    А этноним "татары" поволжском тюркскими мусульманами был дан в 1920 году "по недоразумению".

    Но поволжские тюркские мусульмане согласились с этим этнонимом, принадлежащим уже давно не существующему (800 лет) монгольскому племени и имеют на это полное право.

    Но историю надо знать подлинную, а не фальсифицированную.
    Ответить
    Анонимно 04 мая
    //Историю надо знать подлинную, не фальсифицированную//

    О том что Рюрик это датчанин Рёрик написано тысячи книг и научных статей. Из современных российских учёных об этом пишет Анатолий Кирпичников (на протяжении многих лет возглавлявший археологическое исследование Старой Ладоги), данная гипотеза была поддержана также российскими учёными Б. А. Рыбаковым, Г. С. Лебедевым, И. В. Дубовым, Д. А. Мачинским, М. Б. Свердловым, Е. В. Пчеловым и многими другими.

    Перестаньте же наконец называть Рюриковичей "русскими". Это датчане из династии Скьёльдунгов! Родоначальник Рюриковичей датчанин Рёрик. Сколько они испортили славянских девушек за 862-1610 годы известно только Б-гу. Все так называемые "русские" к приходу монголов почти все поголовно были датчанами, ну и мордвой конечно же. В 13-15 веках они стали датчано-мордва-монголами. Европейцы называли их "татарами". А сами себя эти так называемые "русские" называли "кристианами" /христианами/ вплоть до 1917 года.
    Ответить
  • Анонимно 04 мая
    Все так называемая русская одежда - татарская. На 100 % - татарская. Нет ни одной национальной русской одежды. У меня на сей счет была статья на татарском языке, приведу отрывок:
    Вот небольшой список из татарской одежды, которые стали почему-то русскими
    Альник (род женского головного убора, повойник, повязка на лбу, диадема, от тур, тат ал, алын); андарак, андрак (исподница, шерстяная полосатая юбка крестьянок, род поневы; заимств. из тур. яз); антары (тур.) короткое платье, которое носят под кафтаном; архалук (архалук, архалуг, харлуг - род домашнего чекменя, большей частью несуконного, стёганка); бабуши (-уш, ед. ч. бабуша, -и, ж. род мягких туфель); байбарак (женская праздничная шуба особого покроя; женская шуба на меху, без воротника с застёжкой у горла); байпак, пайпак (обувь наподобие войлочных или шитых суконных чулок, валяных сапог); бакир (бекрень, шапочка на бакир); балахна, балахня (не в меру широкая одежда, шуннан балахон барлыкка килгән); биляй; бугай (сарафан; стар. древняя великокняжеская верхняя одежда; плащ из плотной шерстяной материи, большей частью белого цвета, с капюшоном; верхняя долгополая крестьянская одежда); джурапки, шурапки (носки из разноцветной шерсти); доломан, долиман (короткий гусарский мундир, төрекләрдән); емурлук (дождевой плащ с капюшоном); ергак (яргак, ергач дорожная шуба, тулуп мехом наружу); капа, капка (шапка, фуражка; малахай, ушастая шапка, татарның кәпәченнән, кепа, кепка да шул ук татарның кәпәченнән барлыкка килгән дип исәплиләр кайбер галимнәр, мәсәлән Радлов); каптура (др.-рус. каптуръ наголовник, капюшон, башлык); капторга (пряжка, застёжка (на поясе); капшук (безобразная шапка; капор, капюшон); кирёя, кирёйка (верхний кафтан со стоячим воротником; широкий чекмень с застежками; лисий тулупчик, крытый сукном); кобеняк (род плаща с капюшоном, капюшон); кошпа (татарның кашбавыннан); кунтуш и кунтыш (род верхней мужской одежды, старинного украинского или польского кафтана: местами кунтыш или кундыш зовут крытую китайкой долгую женскую шубу); мечты (мёчти, зиёшти, спальные сапоги желтого сафьяна, босовики мысты, мычты, кожаные чулки); кубилек (женский наряд из шелковой материи ярких цветов на Дону); курпей (кисть на казачьей шашке); кутас (украшение в виде шнура с кистью на военном кивере); мыстысюряка (головная повязка); татаур (широкий пояс); текеметь (пояс ременный с узорами); тельпёк (род папахи); очкур (пояс, стягивающий штаны или шаровары, татарның өчкырыннан); пампуша (род туфель, носимых поверх другой обуви; бабьи башмаки, круглоносые, перед с языком на подъеме); папуч (др.- рус. попучи, из тур. башмак); постолы (гнутая из сырой кожи либо шкуры с шерстью обувь); туманы (женские шаровары); тузлук (украшение на поясе); сермяга (татарның сырмасыннан); тохья (девичья шапочка, украшенная маленькими монетками); учкур (рубец, в который продевают тесьму, шнурок); чикчиры и чихчиры (узкие кавалерийские брюки, төрекләрдән); чакчуры, чахчуры, чамчуры, чапчуры (женские высокие башмаки, но ниже котов, обычно без оторочки); чапчуны (башмаки); чарки, чары (обычная обувь обоих полов); чарыки (черевики, женские чарки, чакчуры грубая обувь крестьян из кусков кожи); чебак, чабак (меховая шапка с наушниками, завязками и назатыльником); чедыги (женские чеботы, чекгчуры или коты; мягкие кожаные или матерчатые сапоги, сверх которых надеваются башмаки); чембары (широкие кожаные или холщевые шаровары, надеваемые поверх чапана и тулупа, чембарный очкур); чирики (черевики, чирки, чиры - башмаки, шаркуны), шабур (шабура, шабурина, шабурятина, верхняя крестьянская одежда в виде легкого кафтана из домотканой материи); шугай (род женской короткополой кофты; род сарафана для старух; шугайный покрой), яга, ега (дорожная шуба, тулуп мехом кверху; на Алтае – яргак: ягушка - женская яга с узким воротом)., ферязь, шуба, брюки, шушун, балахон, башлык (шуннан – шлык, шлычка), бахилы, бахрома (махрома), бишмет, бурка, бушлат, гайтан, гамаши, епанечка (мехлы епанча, ябынча), ермолка, ичиги, каблук, казакин, кайма (каёмка); камзол, кита, кичка (кика), клобук, кокошник, малахай, (махлай, махлан, махалай), папаха, портянка, сарафан, сукман, тесьма (тесемка, тасма), тулуп, тумак (казакларның тумаклы бүреге), фата, чапан, чекмень, чувяки, халат, шаль, шаровары (казакларда – шальвары), штаны, : кушаки, ферязи, терлики, армяки, кафтаны, шапки, чуги, наурузы, тегеляи, епанчи, тафьи, шубы, колпаки, зипуны; чулки, башмаки, чоботы” и т.д.(может быть повторения, извиняюсь,цитаты из разных мест статьи)
    Жаль, что сайт не работает на татарском, я бы отправил статью полностью.
    Ответить
  • Анонимно 05 мая
    Анонимно 04 мая
    Все так называемая русская одежда - татарская. На 100 % - татарская. Нет ни одной национальной русской одежды. У меня на сей счет была статья на татарском языке, приведу отрывок:
    Вот небольшой список из татарской одежды, которые стали почему-то русскими
    Альник (род женского головного убора, повойник, повязка на лбу, диадема, от тур, тат ал, алын); андарак, андрак (исподница, шерстяная полосатая юбка крестьянок, род поневы; заимств. из тур. яз); антары (тур.) короткое платье, которое носят под кафтаном; архалук (архалук, архалуг, харлуг - род домашнего чекменя, большей частью несуконного, стёганка); бабуши (-уш, ед. ч. бабуша, -и, ж. род мягких туфель); байбарак (женская праздничная шуба особого покроя; женская шуба на меху, без воротника с застёжкой у горла); байпак, пайпак (обувь наподобие войлочных или шитых суконных чулок, валяных сапог); бакир (бекрень, шапочка на бакир); балахна, балахня (не в меру широкая одежда, шуннан балахон барлыкка килгән); биляй; бугай (сарафан; стар. древняя великокняжеская верхняя одежда; плащ из плотной шерстяной материи, большей частью белого цвета, с капюшоном; верхняя долгополая крестьянская одежда); джурапки, шурапки (носки из разноцветной шерсти); доломан, долиман (короткий гусарский мундир, төрекләрдән); емурлук (дождевой плащ с капюшоном); ергак (яргак, ергач дорожная шуба, тулуп мехом наружу); капа, капка (шапка, фуражка; малахай, ушастая шапка, татарның кәпәченнән, кепа, кепка да шул ук татарның кәпәченнән барлыкка килгән дип исәплиләр кайбер галимнәр, мәсәлән Радлов); каптура (др.-рус. каптуръ наголовник, капюшон, башлык); капторга (пряжка, застёжка (на поясе); капшук (безобразная шапка; капор, капюшон); кирёя, кирёйка (верхний кафтан со стоячим воротником; широкий чекмень с застежками; лисий тулупчик, крытый сукном); кобеняк (род плаща с капюшоном, капюшон); кошпа (татарның кашбавыннан); кунтуш и кунтыш (род верхней мужской одежды, старинного украинского или польского кафтана: местами кунтыш или кундыш зовут крытую китайкой долгую женскую шубу); мечты (мёчти, зиёшти, спальные сапоги желтого сафьяна, босовики мысты, мычты, кожаные чулки); кубилек (женский наряд из шелковой материи ярких цветов на Дону); курпей (кисть на казачьей шашке); кутас (украшение в виде шнура с кистью на военном кивере); мыстысюряка (головная повязка); татаур (широкий пояс); текеметь (пояс ременный с узорами); тельпёк (род папахи); очкур (пояс, стягивающий штаны или шаровары, татарның өчкырыннан); пампуша (род туфель, носимых поверх другой обуви; бабьи башмаки, круглоносые, перед с языком на подъеме); папуч (др.- рус. попучи, из тур. башмак); постолы (гнутая из сырой кожи либо шкуры с шерстью обувь); туманы (женские шаровары); тузлук (украшение на поясе); сермяга (татарның сырмасыннан); тохья (девичья шапочка, украшенная маленькими монетками); учкур (рубец, в который продевают тесьму, шнурок); чикчиры и чихчиры (узкие кавалерийские брюки, төрекләрдән); чакчуры, чахчуры, чамчуры, чапчуры (женские высокие башмаки, но ниже котов, обычно без оторочки); чапчуны (башмаки); чарки, чары (обычная обувь обоих полов); чарыки (черевики, женские чарки, чакчуры грубая обувь крестьян из кусков кожи); чебак, чабак (меховая шапка с наушниками, завязками и назатыльником); чедыги (женские чеботы, чекгчуры или коты; мягкие кожаные или матерчатые сапоги, сверх которых надеваются башмаки); чембары (широкие кожаные или холщевые шаровары, надеваемые поверх чапана и тулупа, чембарный очкур); чирики (черевики, чирки, чиры - башмаки, шаркуны), шабур (шабура, шабурина, шабурятина, верхняя крестьянская одежда в виде легкого кафтана из домотканой материи); шугай (род женской короткополой кофты; род сарафана для старух; шугайный покрой), яга, ега (дорожная шуба, тулуп мехом кверху; на Алтае – яргак: ягушка - женская яга с узким воротом)., ферязь, шуба, брюки, шушун, балахон, башлык (шуннан – шлык, шлычка), бахилы, бахрома (махрома), бишмет, бурка, бушлат, гайтан, гамаши, епанечка (мехлы епанча, ябынча), ермолка, ичиги, каблук, казакин, кайма (каёмка); камзол, кита, кичка (кика), клобук, кокошник, малахай, (махлай, махлан, махалай), папаха, портянка, сарафан, сукман, тесьма (тесемка, тасма), тулуп, тумак (казакларның тумаклы бүреге), фата, чапан, чекмень, чувяки, халат, шаль, шаровары (казакларда – шальвары), штаны, : кушаки, ферязи, терлики, армяки, кафтаны, шапки, чуги, наурузы, тегеляи, епанчи, тафьи, шубы, колпаки, зипуны; чулки, башмаки, чоботы” и т.д.(может быть повторения, извиняюсь,цитаты из разных мест статьи)
    Жаль, что сайт не работает на татарском, я бы отправил статью полностью.
    Ответить
    -----------------------------------------------------------
    Автору данного поста --требуется помощь!
    Ответить
    Анонимно 05 мая
    Могу дать расшифровку на каждый элемент одежды, который там перечислен. На каждого три-четыре источника. Могу доказать, что все там перечисленное - татарское.
    Ответить
  • Анонимно 05 мая
    Медицинская?
    Ответить
  • Анонимно 21 мая
    Тут только половина. Например нет татарской БУРКИ.
    Бурка - от татарского "бөркәү" - покрыться, укрыться, такие боркау татары имели при себе во время походов и укрывались от дождя и снега, ночью их использовали как плащ-палатку. Буркау использовали также и пастухи.
    Ответить
Войти через соцсети
Свернуть комментарии

Рекомендуем

Новости партнеров