Сабантуй глазами поляка
Сабантуй всегда вызывал большой интерес у иностранцев, которые волей случая могли его наблюдать. Яркий тому пример — восторженные отзывы зарубежных гостей Казани, которые приезжали в наш город на крупные международные мероприятия летом и параллельно могли посетить любимый татарский праздник. Вот и у польского врача, преподававшего в Императорском Казанском университете, осталось немало впечатлений о народных гуляниях и состязаниях на Сабантуе в XIX веке. Подробнее об этом в своем дзен-канале «Записки о провинции» рассказывает кандидат исторических наук, старший научный сотрудник отдела новой истории Института истории им. Ш. Марджани АН РТ Елена Миронова.
Интересно взглянуть на Сабантуй глазами человека прошлого, да еще и незнакомого с его традициями.
Франц Францевич Залесский был чистокровным поляком, но с русским воспитанием. Родился в 1820 году в Волынской губернии, по окончании Луцкой гимназии поступил в Киевский университет. В 1838 году как участник антиправительственного заговора был выслан в Казань, где окончил юридический факультет. В 1851 году он вновь, уже по собственному желанию, приезжает в Казанскую губернию, получает образование в медицинском университете, преподает в Родионовском институте, ассистирует в университетской акушерской клинике, позднее — доктор медицины и приват-доцент Императорского Казанского университета.
Оказавшись в Казани — городе со значительным мусульманским населением, — он проявил интерес к местной культуре и обычаям и оставил описание Сабантуя. Залесский не поясняет, чему посвящен праздник, и не приводит перевода названия, а просто описывает, как проходили соревнования, увидев в них только народные гуляния для татар, не указывая на связь с хозяйственной деятельностью.
В деревнях Сабантуй (по-русски буквально «свадьба плуга») проводился в конце апреля и знаменовал начало полевых работ. В Казани его проводили в конце мая, сначала на Арском поле, а с 1830-х годов — на большом лугу к югу от Новой Татарской слободы.
Внимание 20-летнего студента Франца привлекла национальная борьба под названием курэш, которая напомнила ему русские кулачные бои. По свидетельству молодого поляка, наблюдать за зрелищем собрались не только татары, но и много русских, чуваш и пр. Зрители, «садятся по-восточному, образуя большой круг».
Далее он описывает саму борьбу и отмечает участие в состязании некоторых русских, но в конечном итоге «татарин брал верх». И это Залесский объяснял бытовавшим мнением, что «татары ловчее и даже в умственном отношении смышленее». Победитель забирал приз в «несколько десятков медяков» и затем продолжал борьбу с новым противником, «и были такие, что валили одного за другим несколько человек».
Затем приводится описание скачек. Если сейчас призовой фонд конных соревнований составляет миллионы рублей, то тогда награды были скромнее: «красивая ситцевая рубашка — для первого, большой красный пояс — для второго, третьему — большой женский платок, четвертому — платок поменьше».
Меры безопасности в то время не отличались надежностью: «Десятники разгоняли народ, чтобы никто не стоял на дороге, но под конец одна лошадь, разогнавшись, наскочила на самого десятника и помяла его». Но Залесский, тогда еще не имевший медицинского образования, с однокурсниками поспешил на помощь.
Конечно, в более поздний период, во второй половине 19-го века, Сабантуй стал отмечаться с большим размахом — возросло количество соревнований, а татарские меценаты обеспечивали победителей более ценными подарками.