Мифы о Казанском ханстве: сказки о протекторате Османов и мирных государствах Средневековья
В истории Казанского ханства имеются свои мифы. Чего стоит одна только легенда о том, что царица Сююмбике бросилась вниз с высокой башни, не желая быть женой Ивана Грозного, и разбилась насмерть, так и не покорившись завоевателям. Мифы не несут вреда, говоря лишь о том, что сама история популярна среди населения. Однако интересно рассмотреть их с точки зрения соответствия реалиям, отраженным в исторических источниках. Наш колумнист Булат Рахимзянов продолжает разбираться в некоторых из этих мифов. Первая часть здесь.
3. Казанское ханство — мирный сосед Москвы
Опять-таки миф из 1990-х годов. По закону разжатой пружины, когда стало «можно» озвучивать и публиковать неимперский взгляд на историю России, национальные республики стали делать это с утроенной энергией. И это совершенно нормально, так как любые действия, особенно те, которые нарушают закон сохранения энергии, управляющий всем в этом мире, имеют своим результатом противодействия. Если постоянно говорить в учебниках о татарах только как о завоевателях и грабителях русских земель, когда-либо это принесет свои «обратные» плоды, и совсем не факт, что они будут «вкусными». В этом контексте, полагаю, и стоит рассматривать этот миф о «мирном» Казанском ханстве.
К сожалению, мирных государств не бывает, бывают те, которые не могут позволить себе быть агрессивными и экспансионистскими. Это печальный, но факт — как истории, так и современной политики. Не хочу сказать, что это хорошо, но мы живем в «перевернутом» мире, которым правят далеко не силы добра. Причина — в присущей человеческой натуре агрессии, которую определенные силы стали в свое время усиленно (и при этом завуалированно) культивировать, и результаты мы сейчас активно наблюдаем. Особенно актуально сказанное относительно средних веков, когда род человеческий был еще более незрел, нежели сейчас (а ведь и в наше время не приходится говорить о позитивных подвижках в природе человека), и человеческая жизнь почти совсем не ценилась. Рассмотрим, как эти печально-деструктивные тенденции проявлялись ближе к нашей теме.
Прямая ссылка на покорение какого-либо государства «саблею» (в результате военного захвата) считалась в средневековом мире абсолютно легитимным обоснованием права владения, а сам захват — позитивным действием. Военное объяснение не считалось бесчестным, наоборот, оно являлось добродетельным и уважаемым. Если кто-то покорил кого-то в результате войны, военных действий, грабежа, разорений, насилий и т. д., это считалось нормальным для осознания того, что покоренные теперь — твоя собственность, будь это территория или люди, народ.
Завоевав «саблею» большинство русских княжеств в 1237—1241 гг., правитель Улуса Джучи Бату сразу обозначил направленность связей между Ордой и Русью на время от 1240-х до 1540-х гг. включительно. В этой системе Орда и ее наследные ханства (в том числе и Казанское ханство) стали бесспорными сюзеренами русских земель (в татарской версии «идеального конструкта»), а покоренные русские княжества стали бесспорными вассалами Улуса Джучи. Военные захваты московским великим князем и царем Иваном Грозным Казани и Астрахани в 1552—1556 гг. разрушили прежнюю структуру отношений. Теперь доминантом стала Москва, опять же по праву сильнейшего. Так менялись роли в средневековой политике, согласно опять-таки вечному закону сохранения энергии.
Нет смысла в данной статье освещать фактическую сторону военных конфликтов между Казанью и Москвой, когда и та, и другая сторона неоднократно начинали недружественные действия в отношении друг друга. Они достаточно подробно освещены даже в Википедии. Можно только отметить, что мирным соседом русских земель Казанское ханство, конечно же, не было. Причина этого — не в том, что оно было «хорошим» или «плохим». Оно просто было государством, которое в некоторые моменты своей истории в военном отношении было сильнее своего западного соседа, а «виртуально» всегда, до своей политической «смерти» в 1552 году, воспринимало себя именно в этом амплуа, памятуя о славных победах, совершенных когда-то Чингиз-ханом и его внуком Бату.
4. На Казанское ханство сильное влияние оказывала Османская империя
Исследователь истории Казанского ханства Михаил Худяков прямо называл это влияние «турецким протекторатом». Ему вторят некоторые современные историки — доктор исторических наук А.Г. Бахтин из Йошкар-Олы и сейчас полагает, что «всё время существовала угроза объединения этих татарских ханств (наследников Золотой Орды, — Б.Р.). Политика такая велась: это пытался сделать при помощи турок крымский хан». «Велась» «такая политика» «при помощи турок» или ее пытаются вести интерпретаторы истории в угоду своих идеологических интересов?
Посмотрим, как обстояли дела согласно данным источников и мнениям компетентных историков.
Переворот 1521 года привел в Казань династию крымских Гиреев. Как только хан Сагиб-Гирей вступил в свои законные права в Казани, начались военные действия между Москвой и Казанью. Худяков писал, что в 1523 году крымское правительство объявило войну астраханскому хану Хусейну, и в силу союзного договора между Казанью и Крымом казанцы «бросили вызов России». Война началась в неблагоприятное время. «Не надеясь одержать верх над Россией без поддержки союзников, казанское правительство вступило в переговоры с турецким правительством … Этот шаг, которым Казанское ханство обязано Крымской династии, имел важное моральное значение, так как непосредственно сближал Казань с могущественным и родственным османским народом и вводил ханство в круг союзных мусульманских государств».
Историк полагал, что казанская элита заключила с султаном Сулейманом Кануни договор на следующих условиях: «Казанское ханство признает над собою верховную власть турецкого султана и принимает ханов по назначению турецкого правительства; со своей стороны, Турция оказывает Казанскому ханству поддержку в войне против русских и прочих врагов». Худяков продолжал: «Этот договор устанавливал такие же отношения между Казанью и Турцией, какие существовали между Крымом и турецким правительством; естественно, что с воцарением в Казани крымской династии сюда были перенесены все традиции крымских владетелей, в том числе и к отношения Турции. … турецкий посол в Москве … сделал официальное заявление русскому правительству о том, что отныне Казань является турецкой областью (юрт). Русское правительство отказалось признать этот факт» (Худяков М.Г. Очерки по истории Казанского ханства. М., 1991. С. 87—88).
Это версия Михаила Худякова, которую на разные лады повторяли советские имперские историки, правда, не всегда ссылаясь на этого исследователя. Действительно, работы 1950—1960-х гг. часто умаляли факты ради абстрактной, зато ясной, четкой и прямолинейной схемы развития событий.
Историк-источниковед Илья Зайцев в своей книге «Между Стамбулом и Москвой: Джучидские государства, Москва и Османская империя (нач. XV — пер. пол. XVI вв.)» пришел к выводу, что идея «османско-татарского альянса, направленного против России и стран Европы», является больше надуманной, нежели подтверждаемой источниковым материалом.
Современные исследователи трезво видят проявления антимосковской политики больше не в Османской империи, а в Крымском ханстве. Именно через него Стамбул узнавал о состоянии дел как в Казани, так и в Москве («крымские ханы всегда подавали казанский вопрос в соответствии со своими интересами», — Зайцев). Принципиальный момент, определявший важность тех или иных контактов в средние века, — географическая близость государств друг к другу и наличие границы между ними. Османская империя была очень далека как от Казани, так и от Москвы («а земля, государь, дальнея», — писал азовский чиновник в Москву про отношение османов к Крыму, чего уж говорить про отношения с Казанью). Казанские дела мало интересовали Порту именно в силу этих причин. Ссориться с Москвой из-за Казани Порте было крайне нецелесообразно: мирные отношения формально поддерживались (что не означало, что у сторон были одинаковые интересы), изображалось даже влияние на Крым в «московском» вопросе («для приличия» иногда крымскому хану рекомендовали не совершать набеги на московские «украйны», хотя на самом деле османам было все равно). Казань же была так далека от Высокого Порога географически и по сути совсем не важна для Порты политически (до определенного момента османы просто не задумывались над последствиями отпадения этого государства от «татарского мира»), что ее судьбой в Стамбуле просто мало интересовались.
Для Москвы же поддержание как будто бы равноправных отношений с Османской империей было важным именно по причине статуса султана, над которым не довлел никакой другой правитель — он был полностью независим в своей внешней и внутренней политике. Посредством поддержания видимости «равноправных» отношений с султаном — независимым правителем — как бы оттенялась зависимость московского государя («бея», в крымской и османской версиях!) от крымского хана, который формально (а в некоторых вопросах и фактически) сам был вассалом османского султана. И Казань вновь не была тем пунктом, который бы принципиально влиял на отношения между этими государствами, или хотя бы на их видимость.
Сама мысль «изобрести» османский протекторат в Казани была продуктом деятельности крымских политиков, которые не желали, чтобы Москва вмешивалась в казанские внутриполитические передряги (а желали вмешиваться в них сами, без московских конкурентов). И он, этот мифический «османский протекторат» в Казани, был «внедрен» в крымско-московскую переписку, которая совсем не обязательно должна была отражать реальное состояние дел между тремя государствами (дипломатия неспроста понимается некоторыми политиками как искусство лжи). Эти крымские желания действовать в Казани без конкурентов достигались с помощью угроз ввязать в спор Османскую империю. «В Крыму хотели припугнуть Москву Османской империей, а себя представить в роли миротворца». Получалось это с переменным успехом.
И.В. Зайцев заключает: «Стремительное развитие событий (по захвату Казанского ханства, — Б.Р.) разрушило и планы османов, и устремления Сахиба (крымского хана Сахиб-Гирея, — Б.Р.). Вскоре Казань стала московской. Крыму Москва фактически предложила выкуп за переход волжских ханств (Казани и Астрахани) под свою юрисдикцию — надбавки к наибольшей ранее имевшей место сумме поминок, и крымская сторона после длительного сопротивления согласилась на это. И после этого претензии Крыма на казанский престол предъявлялись московскому правительству еще очень долго (вплоть до середины XVII в.). Крымские ханы даже в середине XVII в. были уверены в том, что ханства удастся отвоевать (или, по крайней мере, надеялись на это). Однако в Стамбуле о разрешении казанского вопроса более уже никогда не вспоминали».
Продолжение следует
Справка
Булат Раимович Рахимзянов — старший научный сотрудник Института истории им. Ш. Марджани АН РТ, кандидат исторических наук.
Окончил исторический факультет (1998) и аспирантуру (2001) Казанского государственного университета им. В.И. Ульянова-Ленина.
- Автор около 60 научных публикаций, в том числе двух научных и одной научно-популярной монографий.
- Проводил научное исследование в Гарвардском университете (США) в 2006—2007 академическом году.
- Участник многих научных и образовательных мероприятий, в их числе — международные научные конференции, школы, докторские семинары. Выступал с докладами в Гарвардском университете, Санкт-Петербургском государственном университете, Высшей школе социальных наук (EHESS, Париж), университете Иоганна Гутенберга в Майнце, Высшей школе экономики (Москва).
- Автор монографии «Москва и татарский мир: сотрудничество и противостояние в эпоху перемен, XV—XVI вв.» (издательство «Евразия», Санкт-Петербург).
- Автор монографии «Московская Русь и татарские ханства в XV — XVI вв.» (Татарское книжное издательство, Казань).
- Область научных интересов: средневековая история России (в особенности восточная политика Московского государства), имперская история России (в особенности национальные и религиозные аспекты), этническая история российских татар, татарская идентичность, история и память.
комментарии
нет ни одной постройки русских, похожих на эту башню.
зато все церкви Москвы с восточными элементами. храм Василия Блаженного тому яркий пример
Не даёте им спецпропаганду разводить и правильно делаете.
На картинке каменный Кремль с каменной мечетью!!! Вот, где сказка то.
Кремль строили русские зодчии вместе с монастырём и церквями.
Для батырОв натянуть на себя чужую историю и результаты - обычное дело.
В городе Укек всё каменное было и никакой сказки.
Города строили ремесленники.
На что кочевникам города?
Чего они в них делали, если стада КРС на одном месте долго не стоят?
Без букв, государство, в принципе, построить невозможно.
Где бумажки с буквами кочевников?
Если будете гнать пургу про арабскую вязь на надгробиях, то имейте ввиду, тогда на Руси канцелярия митрополита велась по-русски, но арабскими буквами.Все эти бумажки можно поглядеть.
Попутно расскажите: почему Волжская Булгария, и Идель-Урал?
У тюрков река Волга называлась Идель.
А Булгарию - они почему-то назвали Волжской? )))
Поэтому становые академики и автор статьи, буквально на пупе вертятся, чтобы убедить окружающих, что кочевники, якобы, строили города, не имея собственных букв, а без своего государства и даже железа, запросто, завоевали и построили для русских Русь.
Ни одного ж даже сарая так и не нашли.
Все сараи нарисованы только в виртуальных байках батырОв.
Если читать всю нынешнюю галиматью иноземцев и становых академиков, то напрашивается вывод, что все батырА жилы свои нещадно рвали стараясь разом до паховой и пупочной грыжи, чтобы только у русских было огромное и богатое государство.
И у батырОв всё получилось!!!
Русским даже с печки слезать не пришлось, для них всё батырА сбацали.
В итоге, все батырА полегли без следов или деградировали обратно в голозадых кочевников, и так пробегали в пыли степи за стадами КРС до конца 19 века.
Например ярким примером устойчивых мифов является самая первая иллюстрация - заставка к статье, развенчивающей мифы.
На картинке изображена хнская Казань до 1552 года, окруженная каменной стеной.
Но хорошо известно, что каменные стены Казанского Кремля впервые появились по приказу Ивана 1У только после 1555 года, когда в Казань приехало 200 псковских каменщиков.
На "картинке", где нарисована ханская Казань, также изображена красная кирпичная дозорная башня известная в народе под названием "Башня Сююмбике" - но учёные доказали, что она была выстроена лишь в начале 18 века.
Мифы - это хорошо, до тех пор, пока политики не начинают использовать их для "сталкивания людей лбами".
В остальных случаях народное мифотворчество должно приветствоваться - с упоминанием, что это миф...
Кстати "картинак" воздействует на человека, на его мозг, гораздо сильнее, чем длинный текст под ней, разоблачающий мифы.
Если , по вашей версии, каменных стен у Казанского Кремля не было, то что осаждали, а потом разрушили с помощью взрывов захватчики Казани? Вряд ли для дерева понадобился порох. Достаточно было деревянные стены просто поджечь.
Еще раз. В православном государстве проездная башня не могла быть построена без надвратной иконы над воротами. Над проездом башни Сююмбике ни одной выемки для иконы нет и не было. Вывод: она построена до захвата Казани и не христианами.
Вокруг башни не было стен - это смотровая баня, поэтому не требовалась и икона.
Успокойтесь, скоро зима.
Прежде чем хамит - почитайте книги.
Вы же выступаете специалистом по "бреду" - в роли врача-психиатра.
Или просто сегодня Вы первый надели белый халат))))
Ну не всё, есть такой оборот в русском языке когда кто-то привирает - "дели всё да два", так и тут, наверное, 50% вранья стабильно есть, а иногда и больше зашкаливает.
ОнЕ созидатели, все поголовно, а буквами отродясь не пользовались.
Сам хан молился в ХРИСТИАНСКОЙ церкви.
Про это есть запись в летописи истории Казани.
На момент штурма Казани в ней ещё не было разделения религий.
И всё начальство, и прочая вся мелочь - молились в ХРИСТИАНСКИХ храмах.
Если баба с башни не прыгала, а это факт, то чего вы к башне прицепились?
На момент штурма Казани крепость была насыпная с брёвнами.
А для прЫнцессы сбацали каменную башню, чтобы ей было откель прыгануть, когда приспичит?
Для бытырОв манипуляция историей и фактами - обычное занятие.
Эта публика врет,абсолютно не тормозя.
Её сам процесс стряпания своей брехни - завораживает.
Поэтому у батырОв никогда ни стыкуется ни время и ни география.