Новости

19:47 МСК
Все новости

​«Их нравы»: кому из подданных повелителя османов позволяли щеголять в мехах и шелках

Одежда в Османской империи

​«Их нравы»: кому из подданных повелителя османов позволяли щеголять в мехах и шелках Фото: wikipedia.org

Казанский исследователь Булат Ногманов, публикации которого читает Минтимер Шаймиев, продолжает знакомить читателей «Реального времени» со своими наблюдениями о культуре и истории Турции. В сегодняшней колонке он рассказывает о традиции ткачества и видах одежды.

Известно, что вечная путаница в употреблении глаголов «одеть» и «надеть», решается простой формулой «одеть Надежду, надеть одежду». А вот во что одевались и какие предпочтения в одежде были у жителей Великой Порты об этом речь пойдет чуть ниже.

Русская народная поговорка «встречают по одежке, а провожают по уму» была как никогда актуальна для жителей Османской империи, особенно ее первая половина. Потому что, начиная с периода правления Фатиха Султана Мехмеда, на законодательном уровне приступают к регулированию одежды, которую носят жители империи. В частности регулирование касается использования определенных тканей и методов шитья. Это было сделано для того, чтобы с легкостью можно было определить социальный статус человека и его положение в государственной иерархии. К примеру, шелк, бархат, вещи расшитые золотом и серебром могли носить только султаны и представители его семьи. Человек, как было принято говорить, из другой социальной категории не мог, не то что носить, но даже приобрести шелковые и бархатные ткани для личного пользования. За этим строго следили, а за нарушение было предусмотрено наказание.

Начиная с периода правления Фатиха Султана Мехмеда, на законодательном уровне приступают к регулированию одежды, которую носят жители империи. Фото kendallredburn.com

Если говорить о султанах и их окружении, то первые шесть султанов Османской империи носили обычные хлопчатобумажные одежды. Лишь с завоеванием Константинополя, когда благосостояние государства увеличилось, султаны начали носить одежды из дорогих тканей, и появилась мода на меха. Виды меха и время носки определял султан. Обычно за три недели до осени начинали носить одежды с мехом горностая, осенью и весной — с беличьим мехом, зимой — одежды с соболиным мехом, а летом — ферадже (пальто) из ангорской шерсти. Простые люди понимали, что пора сменить верхнюю одежду, когда видели, что какой-нибудь высокопоставленный чиновник приходил на пятничный намаз в другом одеянии.

Особо ценным считался мех черной лисицы. Такое могли себе позволить лишь очень высокопоставленные люди. Ношение же меха черной лисицы чиновниками высокого ранга воспринималось с неодобрением. Только главный визирь мог надеть такую одежду и то, только во время церемоний. Если падишах кому-то из обитателей дворца или какому-нибудь паше разрешал носить мех черной лисицы, то это означало, что человек вознагражден за выполнение какого-либо важного поручения. Что касается женщин, то в плане меха для них не существовало ограничений.

Многие исследователи отмечают, что период с середины XVl века до начала Танзимата в женской одежде был охарактеризован как период все более увеличивающегося закрытия. Согласно шариату издавались законы, предписывающие женщинам покрывать голову и закрывать лицо. Однако стоит отметить, что женщины мусульманки и не мусульманки у себя дома были вольны одеваться так, как им удобно. Но, когда они выходили в общественные места, независимо от вероисповедания, все обязаны были покрывать голову и закрывать лицо при появлении лиц мужского пола. Закон также регулировал фронтальную открытость женских ферадже (пальто), согласно закону, подкладка пальто должна была быть пришита, а не приклеена.

Многие исследователи отмечают, что период с середины XVl века до начала Танзимата в женской одежде был охарактеризован как период все более увеличивающегося закрытия. Фото gambaradakata.com

Бурса — центр текстильной промышленности

Большинство туристов, побывавших в Турции, знают, что Бурса — это столица современной турецкой текстильной промышленности. Таковой она была и до XVl века, пока этот статус у нее не перехватил Стамбул. В то время на рынке Бурсы было около тысяч лотков, продававших ткани. В 1502 году султан Баязид II издает указ о том, что все ткани, продаваемые на рынке Бурсы, должны быть классифицированы по виду, качеству, весу и т. д. Специальный чиновник вел строгий учет за каждым отрезом, произведенным, привезенным и выставленным на продажу в Бурсе. В этой связи примечателен султанский указ 1574 года, который гласит, что отныне только дворцовые мастера Стамбула могут заниматься производством золотошвейных тканей. В качестве причины принятия данного решения приводится то, что мастера из Бурсы при производстве золотошвейных тканей тратят слишком много золота и серебра.

Архивные источники говорят о том, что в Османской империи текстильная промышленность и сопутствующие производства, особенно золотошвейный промысел, находились под постоянным контролем служащих падишаха. Были даже изданы законы, регулирующие деятельность портных, в которых прописывались дозволенные для использования ткани, стоимость пошива тех или иных предметов одежды и т. д. Это было сделано с целью ограничения растраты, защиты религиозных норм и сохранения традиций.

С началом эпохи тюльпанов происходят заметные изменения в женской одежде, что, конечно же, ведет к увеличению количества указов, запрещающих ношение той или иной одежды. Однако об этом и подробнее о женских нарядах времен Османской империи будет рассказано в следующую субботу.

Булат Ногманов
Справка

Булат Ногманов — исследователь, переводчик.

  • Родился 31.10.1985 г. в селе Апастово Апастовского района Республики Татарстан.
  • В 2008 году окончил Международный казахско-турецкий университет им. Х.А. Ясави по специальности «Международные отношения».
  • В 2010 году окончил магистратуру Анкарского университета по той же специальности.
  • Участник этнографических экспедиций.
  • Член Татарстанского отделения Русского географического общества.
  • Владеет английским, турецким и казахским языками.

ОбществоИстория
комментарии 16

комментарии

  • Анонимно 23 сент
    Даже тогда меха были в моде, несмотря на теплый климат
    Ответить
    Анонимно 23 сент
    Разумеется. Меха были даже валютой. Это очень ценная вещь
    Ответить
    Анонимно 23 сент
    Понимаю, но в них же жарко. ладно еще у нас, когда зима суровая
    Ответить
  • Анонимно 23 сент
    Красивые и качественные одеяния были в те времена
    Ответить
    Анонимно 23 сент
    Меховые, атласные и красные ткани так красиво и добротно смотрятся
    Ответить
  • Анонимно 23 сент
    А мужчинам мусульманам разве можно красный цвет носить?
    Ответить
  • Анонимно 23 сент
    простолюдинам запрещалось носить такие дорогие одежды. Можно подумать сейчас мы имеем возможность купить дорогие меха и ткани
    Ответить
    Анонимно 23 сент
    Вы правы, и сейчас ткани стоят очень дорого
    Ответить
  • Анонимно 23 сент
    Дорого любили они одеваться, красиво и дорого
    Ответить
    Анонимно 23 сент
    Все и любят и будут любить. Просто не всех хватает денег, и сейчас, и в далеком прошлом
    Ответить
  • Анонимно 23 сент
    Спасибо за статьи, Булат Ногманов! Очень люблю Ваши статьи
    Ответить
    Анонимно 23 сент
    Есть у него книги? пишет на понятном человеческом языке
    Ответить
    Анонимно 23 сент
    Из Апастово, мой земляк
    Ответить
  • Анонимно 23 сент
    Сейчас бы Османскую империю в наше время. Посмотреть бы вживую их
    Ответить
  • Анонимно 23 сент
    У меня есть 100 летняя шуба, она вообще не видоизменилась, вот что значит, качество
    Ответить
  • Анонимно 25 сент
    Татары тоже любили хорошо одеваться, Каюм Насыйри писал по- моему, что у любого татарина даже в деревне как минимум 2 пары любой одежды, а у некоторых по 25 видов головных уборов.
    Ответить
Войти через соцсети
Свернуть комментарии